有關科技與哲學的論文***2***

　　有關科技與哲學的論文篇二

　　網路科技與哲學文化的關係

　　[摘要]當今世界正經歷著一場由資訊革命帶來的深刻的社會變革。以網路科技為核心的這場資訊革命，極大地改變著人類傳統的生產方式、生活方式和生存狀態。本文從不同視角對網路科技進行審視和反思，進而從網路的實在基礎開始對網路的存在論哲學意義進行分析，進而為全面理解更高一層的網路人文世界的意義打下基礎。

　　[關鍵詞]網路科技;哲學文化;科技

　　當今世界正經歷著一場由資訊革命帶來的深刻的社會變革。以網路科技為核心的這場資訊革命，將極大地改變著人類傳統的生產方式、生活方式和生存狀態。它不僅提出了大量新課題，也向一些傳統理論提出了挑戰，並將不同程度地對社會科學研究的走勢產生影響。從歷史的角度看，一種新的社會構成成分的出現必然意味著社會結構出現了大的調整，舊有社會構成成分和其間的相互關係由於新因素的出現而發生改變，有的成分消失了，更多的則響應社會整體的變化，調整自身內部和與其他構成因素之間的關係，與新的成分一起構造出一個新的社會存在，構成了人們新的生存基礎。因此，從哲學存在論的角度看，網路科技具有深刻的存在論意義，值得進行深入地分析和探討。

　　一、網路科技的概念概述

　　嚴格的講上面使用的網路科技概念與電腦科學中使用的不是同一個概念，這一概念更多的是日常意義上包含豐富人文意義的用法，是指以人們在使用計算機及網路時產生的所謂網路科技人文世界，與電腦科學中的網路科技概念有區別的。如果把電腦科學中的網路科技概念比作是網路建設者們創作的一部規模巨集大的作品，那麼網路科技人文世界就是使用者對這部作品進行的五花八門的解讀，這些解讀與網路建設者的本意或符合，或者根本不沾邊，或者正好相反，充分體現了使用者閱讀時的狂歡狀態，這從當前對網路科技形形色色、大相徑庭的評價和解讀上可以看出。

　　區分網路概念的這兩方面含義有著積極的意義。首先，可從不同視角對網路科技進行審視和反思，理清思路，不把一些應分開的問題混為一談，當前對網路科技的一些爭論往往就是在概念上混淆了這兩者造成的;其次，可對網路科技有一個較為全面的瞭解，不以偏概全，得出一些偏激、經不起考驗的結論;更為重要的是，這一區分揭示了網路科技的一個根本性特徵：網路與文化一樣，有創作者，有解讀者，正是在這種創作和解讀的解釋迴圈過程中，網路科技直接介入到最基本的存在層面，成為這個時代和生存於這個時代的人存在的場所、樣式和背景。首先探討網路設計和建造者在網路科技這一作品中所要刻畫和體現的意圖，然後考察網路使用者對這一作品的狂歡式解讀，通過分析使用者何以能夠進行網路狂歡的哲學、計算機理論及網路建設實際的原因，揭示出網路科技時代的主要存在模式：整一化或多元個體及其內在的運作方式，以及它作為網路時代存在基本模式的存在論意義。

　　二、網路科技與人文的關係

　　也許有人認為談到哲學人文意義，那就只應關注網路人文世界，科學是與人文對立的概念，其實人文的概念遠遠大於科學，科學也是人們對世界和人生的一種理解和規劃方式。具有科學外表的計算機科學術語“網路”同樣具有人文意義，同樣是人們居於特定生命理念和目的構造出來展示自身生命和存在的一種生存方式，是一種和以前賴以生存的自然實在完全不同的方式構造起來的人造實在，人為的秩序從根本上貫穿其間，它構成了網路人文世界的實在基礎，同時自身也從根本上融入並構成了這一人文世界的核心基礎。因此，有必要從網路的實在基礎開始對網路的存在論哲學意義進行分析，並進而為全面理解更高一層的網路人文世界的意義打下基礎。

　　1　網路經濟學理論造成衝擊。在傳統經濟概念中，生產取決於所用生產要素的數量，特別是勞動、資本、裝置和資源，資訊或知識只被視為外部因素，不是生產函式的完整組成部分：而在資訊經濟、知識經濟時代，資訊、知識成為可再生的重要資源，經濟增長更直接地取決於知識的投資，它使商品的質發生了某種改變，其目的不僅是為了交換，而且還有分享的含義。網路科技作為資訊時代的標誌，它的出現，涉及到廣泛的哲學社會科學領域，尤其和哲學、社會學、法學、經濟學、新聞學、國際問題研究等諸多學科關係密切，引起社會科學研究工作者的極大關注和興趣。

　　在哲學領域，網路科技突破了傳統哲學的理論思維和邏輯框架，改變了傳統的時空觀，賦予哲學一些基本概念――“實在”等以新的內涵。如“虛擬實在”也是“實在”，在資訊網路空間是人類生活空間的延伸這個意義上，它是實在的，同時它不僅超越了物理的四維時空，而且造成了更多維數的可能性空間。

　　在社會學領域，對網路給社會的經濟、政治、文化生活帶來的影響和變化，用傳統的社會學觀點和概念難以解釋或不能涵蓋。如社群概念、社會成員互動模式、社會分層理論等等，都面臨著挑戰。

　　在法學領域，網路科技將改變傳統的法律思維方式，即習慣於對與錯的非此即彼式的思維方式。同時，網路科技對現行的法律制度提出了挑戰。網路科技超越了國界和時間，網路形成了新的時空，這對傳統上習慣以地緣界限建立的法律制度是一個很大的挑戰。

　　在新聞學領域，網路衝擊大眾傳播理論。在大眾傳播理論中，職業傳播者、媒介和受眾這三大必不可少的要素均已發生重大變化。它改變了傳統媒介的“傳一受”關係，建立的是新型、平等的互動關係。大眾傳播理論的基本問題是大眾傳播的性質、過程和影響，特別是它是如何在心理上、社會上和文化上影響人們的。面對網路傳媒的迅速發展，這些基本問題都發生了程度不同的變化，需要對原有理論進行揚棄或重構。

　　在國際問題研究領域，網路科技的發展將會影響思維方式，進而引起研究國際政治、國家安全模式的變化;同時，對一系列在資訊時代產生的國際政治與經濟問題，需要作出預測，進行理論概括。

　　2　網路科技向哲學社會科學提出了大量新課題。網路科技代表著一個正在到來的新時代，伴隨著大量還未被認識、有待認識的新問題，引起社會科學研究人員的關注。哲學工作者在探討：網路科技的出現，對人們的觀念與思維方式帶來了哪些改變，應以什麼樣的觀念迎接資訊社會：它給予社會生產方式、人們的交往方式帶來了那些變化，並對已經發生、可能發生的社會變化進行探討;研究從工業化社會進入資訊化社會的文明的轉型。

　　經濟學工作者在研究：巨集觀上，世界經濟發展的新趨勢一從工業經濟向知識經濟的轉變，知識經濟的特徵、主要內容和執行規律。知識產品、資訊產品的價值度量問題，知識經濟的現狀、未來以及對策等。微觀上，研究電子商務帶來的新變化。開展網上貿易是全球經濟一體化的體現，如何進行金融結算、如何保證國家行使主權，進行國家監管。另外，如何搞好網上的服務貿易、對網上“虛擬社會”的研究等等正在成為社會學的一個重要研究課題。

　　法學研究人員在密切關注美、網路發達國家和地區在發展網路科技方面的政策法規和基本思路，並著手研究與網路相關的立法問題。第一，對已有法律進行補充，如新刑法，網路犯罪

　　的界定與制裁;著作權法;出版法;保護消費者權利法：針對電子商務發展所涉及到的有關法律如合同法、民商法等制定政策等。第二，進行新的立法。對網路帶來的許多新的法律問題，必須進行新的立法。如網路域名管理，ISP***服務商***的管理，智慧財產權保護問題，隱私保護法，針對網路既是公開的、又是隱蔽的情況，凡屬於個人在網上從事資訊交流、傳送活動過程都應受到法律的保護。

　　網路引起新聞學研究的關注，成為新聞學研究的新領域。未來資訊傳播的發展打破了新聞學傳統的表現形式：即表現為任何人、任何時間、任何地點和其他任何人、進行任何形式的資訊交流。當前新聞學對網路研究的熱點問題有：第一，網路出版物的管理。網路出版物卻處於無人管理狀態，涉及版權、法規等問題，網上什麼是需要保護的，怎樣有效地保護等。第二，網上色情等不良資訊問題。它們妨礙了網路的健康發展，應該怎樣克服。第三，網路傳媒與傳統傳媒在特點、功能和作用等方面的比較研究。第四，網路對國際問題的研究增添了新內容。如國家安全問題而網路使時空觀念發生變化。研究領域在擴大：資訊保安正在越來越引起人們的關注，恐怖主義的內涵增加了黑客、資訊犯罪的內容;國際衝突除了戰爭、經濟等形式外，資訊戰已開始點起烽煙。

　　3　網路科技對科學發展產生的影響。目前對網路的研究，雖然還處於介紹、普及階段，但是伴隨著網路的發展，對網路的研究將會逐步深入，產生一些新興學科或新的研究領域。如網路經濟學、網路傳播學、知識經濟、網路立法、資訊保安、網上貿易研究等，這些研究有些處於學科的前沿位置，有些尚處於學科的邊緣。儘管研究的側重點和內容不盡相同，但有幾個趨勢是共同的：一是多學科，跨學科或交叉學科的研究趨勢明顯增強。二是對網路科技的研究，不僅是純理論意義上的研究，而是更加側重於應用性。當前，學術界主要關注的並不是網路的一些抽象概念和原理，而是更注重它帶來的變化、影響和問題，使社會科學研究的應用性大大增強，與社會實際聯絡更加緊密。三是對網路的研究，正在向著全面、縱深的方向發展。學者們在研究中，既充分肯定、認識它的社會功能和積極影響，也不迴避它的負面效應和存在問題，特別是注意借鑑發達國家在資訊化方面走過的彎路，以推動網路在我國的健康發展。

　　因此，對於捍衛個體作為獨立存在價值的使用者而言，網路科技的人文意義更多地體現在：它為多元個體提供了一個其自身具有顛覆可能性的物件，這一顛覆活動的總和就構成了網路狂歡的圖景。正如丹尼爾・貝爾在《資本主義文化矛盾》中所揭示的，反對現代工業文明最堅決的恰好是伴隨工業文明一起出現的現代藝術，現代藝術對現代資本主義工業文明的批判，對矯正這種文明的弊端，維護資本主義制度的穩定，取到了決定性的作用。

　　正如開始指出的，整一化不是一種外在強加給人們的東西，船恰相反，它是人類數千年來一直孜孜以求對自然和人類世界秩序化要求的具體實現，人類的生悔和進步，以及對世界的理解極大地依靠這一程序。但同時它為人自身的認識提供了認知背景和參照系，考察人類的歷史可以發現，人們不同時代實現的不同的秩序水平，為人們提供了定義和刻畫自身形象的基礎，整一化與人這兩者在人類歷史中玩著一場沒有終結的權力遊戲，恰如福柯指出的，權力結構可以被揭示出來並加於批判，也可以選擇是否加入到某種具體權力遊戲中，可你不可能逃脫所有權力遊戲，你逃脫這一個，就必定得加入另外一個，有些遊戲是任何人都逃避不了的，它是人類生存不可逃避的結構和狀態，這裡談的就是這一種。歷史上，先輩們看比較老的版本，今天輪到我們來玩“網路版”。是幸還是不幸，無從說起，因為無從逃避，對每一個個體而言，只能說玩得盡興與否，高明與否，無所謂成功與失敗，因為遊戲遠遠沒有終了。從這個角度看，丹尼爾・貝爾斷言的現代主義已經消失了的反抗又以一種新的面目在網路科技時代誕生了，這種由多元個體倡導的反抗將構成這個新時代的根本性特徵。

　　參考文獻

　　[1]朱煜，淺議網路科技資訊資源的開發與利用[J]，青海科技，2009***4***

　　[2]王國有，文化哲學的文化自覺與哲學自覺――從卡西爾的文化哲學觀看[J]，2010***1***