論科學與人文的融合迴歸哲學***2***

General 更新 2024年11月05日

  從古至今,人類的思維方式經過了幾個時期的轉變,與此相應,作為時代精神的哲學,也表現出幾個轉向,即從本體論轉向認識論,又轉向實踐論。古代以柏拉圖、亞里士多德為代表的客體性形而上學是本體論思維方式,以自然為中心;近代以笛卡爾、康德等為代表的主體性形而上學是人類中心主義思維方式,把人抽象化、絕對化,看成是脫離自然的、不受自然規律制約的、無所不能的獨立存在;現代馬克思主義哲學的實踐論思維方式,是一種馬克思主義哲學的人類中心主義的思維方式,從對絕對的本體世界的好奇經過近代人性抽象化的形上追求,轉向對現實的此岸人類生活的關注,人恢復了自然屬性和社會屬性的有機統一,是在現實中從事實踐活動的活生生的具體的人。

  從原始的圖騰崇拜,到神權至上,人的主體性只有在理性從神本主義的矇昧中覺醒之後,才得到了彰顯。人從唯神論中解脫出來,爭取自由得益於人本主義思想的興起,可是,近代哲學對理性的推崇,發展到黑格爾那裡卻走向了自己的反面,人本主義逐漸發展成為“人類中心主義”。人類自認為是世界中心,人類認識、改造、利用自然界的時候,科學至上,對抗大自然,破壞生態環境。西方科學技術的發展。曾為人的個性解放和自由發展做出了巨大貢獻,它使歐洲在民主和科學兩方面都建立了輝煌成就。但科學技術盲目發展,人對自然橫加掠奪、壓迫,造成了人與自然乃至人與人之間關係的極度緊張,工具理性的迅速膨脹遮蔽了價值理性,也剝奪了人作為人而成為人的豐富性,人的生存及其活動的價值和意義被忽視,造成了人本身的工具化和異化,人類陷入尷尬的境地。人成為“經濟人”、“理性人”,人作為有意識存在物的主體能動性被忽略,人精神世界的豐富性被抹殺。人變成了單向度的人。因而我們必須重新審視人在自然、科學、社會中的地位。

  人類的勞動能力包括體力和智力兩類,人的體力能力除了依靠自身的工具之外,還要發展體外工具,以獲得強化和延伸,而體外工具的發明和應用就是智力能力的展現,但活動空間和生存工具的擴大與強化無法替代內省的精神訴求。人是一個物質與精神的二元存在物,他在這個世界上生存有著肉體與精神的雙重需要,人、人的實踐活動是溝通自然、社會的橋樑,世間萬物作為有意義的“在”。必須是與人發生關係並被認識到的“在”,反之則是“存在著的無”,人類正是在這個生存和發展自身的勞動實踐過程中,體現了物質與精神的融合。人類歷史實質上就是人類勞動實踐的歷史,人文文化是人類歷史的積澱。科學在人對客觀自然界認識和改造的勞動實踐中發展,正是人類為實現自己生存的勞動實踐活動實現了人類作為類的生活,在尋求物質生命的過程中實現了人的精神生活。

  “自然科學往後將包括關於人的科學,正像關於人的科學包括自然科學一樣:這將是一門科學。”科學在古希臘誕生之初,是一種純粹的對科學的追求,對理性、對真理的追求,科學發展到如今,與技術、社會密切聯絡,產學研一體化,科學成為當今特有人文文化的產物。科學求真,“真理概念本身就其內容而言就依賴我們的合理的可接受標準,而這些合理的可接受標準則依賴於並預設了我們的價值。”一般作為事實的科學,不應該與價值、人文分開,規律和真理是被人認識到的,各種人文因素摻雜於其中,所以,科學是人的科學,是在人文環境中被人建構出來的,真理是暫時的、有限的、相對的,而不是高高在上脫離於人的社會性存在的絕對客觀和真理。對真理性與價值性的追求是人的本性。也正是在對真理和價值的追求之中,人實現了自己的生存,通過科學與人文的融合,人類實現其求真、求善、求美的生活。求人與自然之真、求人與人之善、求人與自我之美,以達人與自然、人與社會、人自身的真正和諧。這是建立在科學與人文融合的基礎之上。

  現代漢語的“科學”一詞譯自英文或法文的science,science來自拉丁文scientia。scientia涵義廣泛,是一般意義上的“知識”。不僅指自然科學,也包括人文科學。廣義上的“科學”就是希臘人所開創的一種自由探求的精神,“為知識自身而求取知識”,這是希臘和中世紀的“知識”傳統。這種“求知”的精神成為孕育近代自然科學的母體,同時也是人文科學的母體,所以,近代自然科學與人文科學同源,始於人類的求知精神,二者亦是同向的:科學研究、認識與掌握客觀事物的本質及規律,是人生存之基礎;人文為人類提供一個意義的世界、心靈的家園,是人為人之本,“科學文化與人文文化的關係,二者即分別處於較低和較高層次。前者是後者的出發點和基礎,後者對前者進行批判和引導,與此同時建設與完善自身。”[g’

  科學不是一種超越人類歷史和文化母體的“事物”,片面強調“科學理性”,關注邏輯性、實證性使得科學成為空洞的邏輯抽象,認知世界與活生生的生命體驗世界相分離;科學不是工具,它對人的物質生活的改善和提高有重大作用,但是不可忽視其對人的精神生活和人自身發展的意義和價值,在關注“工具理性”的同時應關注“價值理性”。拒斥意義世界的科學是沒有生命的科學,不能稱為科學文化。

  人類的物質和精神需求導致科學文化與人文文化的發展,因而兩種文化有對話和交流的共同點和可能性;人類生存的豐富性使得文化具有豐富多樣性,把多樣性的文化僅僅歸結為一種樣式。勢必導致人的“單向度”發展,人的全面發展的需要要求科學文化與人文文化融合;科學的發展離不開一定的人文環境、科學的應用必然產生出特定的人文效應,科學家的價值觀、人生觀、情感世界、審美能力、倫理準則、藝術想象等人文旨趣,都參與到具體的科學活動中,這就決定了科學文化必然與人文文化相關聯。科學文化與人文文化二者統一於人的實踐活動、生產勞動中,它們有著共同的追求目標,這就是追求人的全面自由的發展和社會的全面進步,實現文化豐富多樣方向。

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