高二語文測試試卷

　　高中語文測試是一種語文能力的選拔手段，下面是小編為大家帶來的高二語文測試試卷，相信對你會有幫助的。

　　：

　　一、語言文字運用***15分***

　　1、下列各句中，沒有語病的一項是*** ******3分***

　　A. 中國人口眾多，經濟發展水平相對較低，正處於工業化高速發展，城鎮化程序加快，控制溫室氣體排放面臨著巨大壓力和特殊困難。

　　B. 大力開展海外華文教育，對於傳承和弘揚中華文化，保持華僑華人的民族特性，以及與祖國的聯絡和感情，推動中國走向世界，具有非常重要的意義。

　　C. 在“人類非物質文化遺產保護行動”中，中國民間文藝家協會確定將搶救民間木版年畫列為民間文化遺產搶救工程之一。

　　D.衛生部表示，今年是醫改的起步階段，要按照基本醫療衛生制度作為公共產品向全社會提供的改革方向，著力確保醫改取得實質性進展。

　　2、2012年3月31日，中國國務院副在海南博鰲會見出席博鰲亞洲論壇2012年年會的越南副黃中海，再次重申南海主權。南海一向屬於中國領海，中國對南海有著毋庸置疑的主權。下列為史書所記載的有關南海資料，請就資料，總結出“中國對南海有著毋庸置疑的主權”的原因。***每條不超過18個字******5分***

　　東漢楊孚的《異物志》有“漲海崎頭，水淺而多磁石”的記載，這裡的“漲海”是當時中國人民對南海的稱呼，“崎頭”則是當時對包括西沙群島和南沙群島在內的南海諸島的島、礁、沙、灘的稱呼。日本的《新南群島概況》記載，中業島有漁民“栽種之甘薯”，“昔時有中華民國漁民居住於此島，並種植椰子、木瓜、蕃薯和蔬菜等”。明代的《海南衛指揮僉事柴公墓誌鉻》記載：“廣東瀕大海，海外諸國皆內屬”，“公統兵萬餘，鉅艦五十艘”，巡邏“海道幾萬裡”。而上述活動其他周邊國家都落後於中國甚至從未涉足南海群島。美國1961年出版的《哥倫比亞利平科特世界地名辭典》寫道，南沙群島是“南中國海的中國屬地，廣東省的一部分。”日本1966年出版的《新中國年鑑》說：“中國的沿海線，北從遼東半島起到南沙群島約一萬一千公里，加上沿海島嶼的海岸線，達二萬公里。”

　　①

　　②

　　③

　　④

　　3、讀下面的文字，按要求回答問題。***4分***

　　2012年為杜甫誕辰1300週年。然而3月，當我們正在學習杜甫的詩歌時，杜甫突然在網路爆紅，關於他的塗鴉圖片在微博上瘋轉。在這些對語文課本圖片的“再創作”裡，杜甫時而手扛機槍，時而揮刀切瓜，時而身騎白馬，時而腳踏摩托……被網友戲稱為“杜甫很忙”。對此，網友、學者有的反對，有的贊成。請說明你對這件事的態度，並從多個角度說明理由。

　　二、文言文閱讀***19分***

　　閱讀下面文言文，完成5—8題。

　　李通，字次元，南陽宛人也。父守，好星曆讖記，為王莽宗卿師。通亦為五威從事，出補巫丞，有能名。莽未，百姓愁怨，通素聞守說讖雲“劉氏復興，李氏為輔”，私常懷之。且居家富逸，為閭里雄，以此不樂為吏，乃自免歸。

　　及下江、新市兵起，南陽騷動，會光武避吏在宛，通聞之，即遣軼往迎光武。及相見，共語移日，握手極歡。通因具言讖文事，光武初殊不意，未敢當之。時守在長安，光武乃微觀通曰：“即如此，當如宗卿師何?”通曰：“已自有度矣。”因復備言其計。光武既深知通意，乃遂相約結，定謀議，期以材官都試騎士日，欲劫前隊大夫及屬正，因以號令大眾。

　　更始立，以通為柱國大、輔漢侯。從至長安，更拜為大，封西平王。更始使通持節還鎮荊州，通因娶光武女弟伯姬，是為寧平公主。光武即位，徵通為衛尉。建武二年，封固始侯，拜大司農。帝每征討四方，常令通居守京師，鎮百姓，修宮室，起學宮。六年夏，領破奸侯進、捕虜王霸等十營擊漢中賊。公孫述遣兵赴救，通等與戰於西城，破之，還，屯田順陽。時，天下略定，通思欲避榮寵，以病上書乞身。詔下公卿群臣議。大司徒侯霸等曰：“通以天下平定，謙讓辭位。夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽。”於是詔通勉致醫藥，以時視事。

　　通布衣唱義，助成大業，重以寧平公主故，特見親重。然性謙恭，常欲避權勢。素有消疾，自為宰相，謝病不視事，連年乞骸骨，帝感通首創大謀，每優寵之。封通少子雄為召陵侯。每幸南陽，常遣使者以太牢祠通父冢。十八年卒，諡曰恭侯。帝及皇后親臨吊，送葬。 ***選自《後漢書·李王列傳》，有刪節***

　　4、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 【 】***3分***

　　A.光武初殊不意，未敢當之 當：認為適當

　　B.期以材官都試騎士日 期：約定

　　C.更始使通持節還鎮荊州 節：節操

　　D.每幸南陽 幸：駕臨

　　5、下列句子中加點的詞的意思和用法相同的一組是 【 】***3分***

　　A.①以此不樂為吏 ②期以材官都試騎士日

　　B.①是為寧平公主 ②徵通為衛尉

　　C.①及相見，共語移日 ②特見親重

　　D.①因復備言其計 ②通因娶光武女弟伯姬

　　6、下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是【 】***3分***

　　A. 李通在王莽為政時不願為官，自免而歸，就是因為平素聽到李守所說的預言吉凶得失的話“劉氏復興，李氏為輔”。

　　B. 最初光武帝與李通相見之時，兩人很有共同語言。但光武帝對李通並不完全信任，而且還對他心存戒備，這說明光武帝很謹慎。

　　C. 李通能守能徵。光武帝出征之時讓他鎮守京師，後來，他又率軍攻打圍剿漢中賊寇，並最終擊潰了敵人的援軍。

　　D.儘管光武帝對李通器重，優待有加，但在天下大略平定以後，李通還是以病為由，上書乞身告退，但沒有被皇上接受。

　　7、把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。***10分***

　　***1*** 光武乃微觀通曰：“即如此，當如宗卿師何?” ***3分***

　　***2*** 夫安不忘危，宜令通居職療疾。欲就諸侯，不可聽。” ***3分***

　　***3*** 謝病不視事，連年乞骸骨，帝感通首創大謀，每優寵之。***4分***

　　三、古詩詞鑑賞***10分***

　　8、閱讀下面這首唐詩，回答問題。

　　晚泊盱眙

　　[唐] 常建

　　泊舟淮水次，霜降夕流清。

　　夜久潮侵岸，天寒月近城。

　　平沙依雁宿，候館聽雞鳴。

　　鄉國雲宵外，誰堪羈旅情。

　　***1*** 第二聯上下兩句最精煉傳神的分別是哪一個字?請簡要分析。***4分***

　　***2*** 第三聯運用了什麼表現手法?作簡要賞析。***2分***

　　***3*** 最後一聯抒發了作者怎樣的心情?請結合全詩試作簡要分析。***4分***

　　四、名句名篇默寫***8分***

　　9、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

　　***1***蟹六跪而二螯， ，用心躁也。《勸學》

　　***2***夫運籌策帷帳之中， ，吾不如子房。《史記•高祖本紀》

　　***3***舞幽壑之潛蛟， 。《赤壁賦》

　　***4*** ，衣食足而知榮辱。《史記•管仲列傳》

　　***5***座中泣下誰最多， 。《琵琶行》

　　***6*** ， ，雨打風吹去。《永遇樂•京口北固亭懷古》

　　***7***先天下之憂而憂， 。《岳陽樓記》

　　五、現代文閱讀：論述類文字***18分***

　　閱讀下面的文章，完成15—17題。

　　開啟“禮樂”文化的鑰匙

　　------讀《荀子》

　　胡可濤

　　有人說，中國傳統文化的核心是“禮樂”文化，很多人知道這一點，卻未必能夠很好地理解。對於想了解中國傳統文化的讀者，不妨看看《荀子》，我們可以把它視為開啟“禮樂”文化的鑰匙。

　　《荀子》一書的主要篇章為荀子所作，部分篇章為弟子所作，全書也由弟子編輯而成。西漢時期，劉向最早對其進行整理校讎，將原來的322篇，刪定為32篇，唐代的楊絫則是第一個給《荀子》作注的人。到了清代，伴隨著荀學的研究熱潮，出現了很多《荀子》的註釋本，其中以王先謙的《荀子集解》為最佳。荀子是戰國後期最重要的學者，但他的“傳經”之功卻常被忽視。荀子為傳播中華文化經典作出了重要貢獻，正如清儒汪中所言：“荀卿之學，出於孔氏，而尤有功於諸經。”而且，荀子對漢初學術產生了相當大的影響。應該說，荀子是最早系統闡發禮樂問題的思想家，是禮樂理論的文化奠基者。在《荀子》中，《禮論》和《樂論》集中探討禮樂問題，其他諸篇則與之相輔翼。

　　要理解荀子的禮樂理論，還得從他的人性論說起。荀子主張“人性惡”。在他看來，人的本性是好利惡害的。如果順從人的本性，那麼人與人之間就會相互爭奪，社會將陷入無序的混亂狀態。為了擺脫這樣的局面，聖人制禮作樂，教化民眾。“禮樂”文化發軔於帶有宗教意味的祭祀活動。禮是祀神的儀式、規則，而樂則是祭神時配合的歌、舞、樂的總稱。隨著人類文明的發展，禮逐漸成為影響社會生活的風俗、習慣以及規範的總和。禮樂本為一體，樂是禮的組成部分，併為禮所規定。

　　禮樂是人類效法天地，因乎人情的產物。不過，它們之間發揮著不同的功能，相互依賴，相互配合，共同發揮著道德教化、人文關懷的功能：首先，“禮別異”。“禮”是確定社會的等級名分和倫理秩序。禮起源於對於社會人群物質欲求合理分配的需要。通過禮，確定每個人在社會中的等級名分，然後依照等級名分來分配。表面上看，禮是調節人們的慾望需求***“節慾”***，但長遠來看，卻是滿足人們的慾望需求***“養欲”***。荀子還認為，人之所以為人，人之所以優於動物，在於人能夠做慾望的主人，能夠“群居而和一”。而做到這一點的關鍵，恰恰就在於社會的每個成員做符合自己名分的事情。這也就是荀子反覆強調“人之生不能無群”，“群”不能“無分”的道理。其次，“樂合同”。樂所營造的是一種社會和諧的氛圍，促進不同階層的人們和睦相處。“夫樂***yuè***者，樂***lè***也。人情之所必不免也。”樂，是人的喜悅、快樂情感的的反映。所以，它也是人性的客觀需要。同樣，通過樂，可以陶冶人的情操，可以培養人的善心，可以“移風易俗”，使上下“和敬”，家庭“和新”。

　　禮樂文化，不僅體現了中華民族“和而不同”的文化精神，也體現了中華民族的醇厚的倫理精神和博大的藝術精神。不過，對於禮樂文化，要想知道得更多，瞭解的更多，還得從經典出發。從禮樂文明出發，《荀子》解開了人類的“司芬克斯”之迷：當人類停留在動物性的一面的時候，人永遠是卑微的;只有當人通過道德成就自我之後，人才方可成為人，方顯人之高貴。

　　仔細讀讀《荀子》，你會對中華文化有更多的發現!

　　***選自《江西日報》***

　　10、作者為什麼說：“對於想了解中國傳統文化的讀者，不妨看看《荀子》”?***6分***

　　11、荀子的人性論的主張是什麼?他的禮樂理論產生的依據又是什麼?***6分***

　　12、在荀子看來，禮樂是什麼的產物?它們之間又是如何共同發揮著道德教化、人文關懷的功能的?***6分***

　　以上是由小編分享的全部內容，希望對你的學習有幫助。