關於禮儀與道德

　　導語：禮儀帶有深深的意識形態的烙印，自然受到社會道德規範的制約。人們在社會交往中，之所以要講究禮儀，是因為講究禮儀符合道德的要求，符合真善美的要求。正如古人所云：“凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也。”可見，禮儀與道德有著內在的必然聯絡，現代人應通過加強道德修養，來提高禮儀的應用水平。

　　禮儀與道德:

　　禮儀與道德的內在聯絡

　　禮儀與道德的關係是“形於外而誠於中”的關係，具體表現在下列三個方面：

　　禮儀作為一種修養，是多層次的道德規範體系中最基本的行為規範之一，它屬於道德體系中社會公德的內容。如文明舉止、謙恭禮讓、禮貌待人、與人為善、誠實守信、孝敬父母、尊師敬長、遵守公共秩序、維護社會公益包括公共衛生 、尊重與愛護他人的勞動等，這些既是禮儀規範的要求，又是中華民族的傳統美德。禮儀不僅顯示出人的道德情操和知識教養，也能幫助人們修身養性，完善自我。因而禮儀也是評價個人道德修養水平的標準之一。

　　道德是禮儀的基礎，禮儀是道德的表現形式。任何一種禮儀都離不開道德，“道德仁義，非禮不成” ，以禮待人，按禮行事，正是道德高尚的反映。從這個意義上說，禮儀也是待人處世的規矩，是維繫社會生活的紐帶。它能幫助人們約束自我，正確處理個人與他人以及社會的關係，從而創造出和諧溫暖的人際關係和社會環境。因為人們不是喜歡錶面形式，而是看重其中所包含的道德內涵，即對交往對方的真誠敬重。禮儀既依賴道德，又對良好的道德品質的培養具有極為重要的作用。

　　禮儀是社會交往的潤滑劑。法國啟蒙思想家孟德斯鳩曾說：“禮貌和必要的禮節是人際關係的潤滑劑和人際矛盾的緩衝器。”這同孔子的“之用，和為貴”的思想是相通的。儘管矛盾衝突不可能都通過禮貌或禮節來解決，但它確能幫助人們藝術而巧妙地處理各種複雜的關係，減少衝突，緩和氣氛，化解矛盾，有利於問題的解決。

　　禮儀和道德的這種相輔相成的關係，英國哲學家約翰· 洛克有過精彩的論述：“禮儀是在他的一切別種美德之上加上的一層藻飾，使它們對它具有效用，去為他獲得一切和他接近的人的尊敬和好感。沒有良好的禮儀，其餘一切成就就會被人看成驕誇、自負、無用和愚蠢。”“美德是精神上的一種寶藏，但是使它們生出光彩的則是良好的禮儀;凡是一個能夠受到人家歡迎的人，他的動作不獨要具有力量，而且要優美。… … 無論辦什麼事情，必須具有優雅的方法和態度，才能顯得漂亮，得到別人的喜悅。”這就是說，良好的禮儀能體現人的高尚的道德修養，使他獲得人們的尊敬和好感;當然，也只有具有優良道德修養的人，才會有得體的禮儀形式和可人的儀表風度。

　　道德禮儀是現代禮儀的發展方向

　　從施禮者的不同動機來分析，禮儀有不同的型別。歷史上和現實中大體存在三種禮儀型別。

　　1君子禮儀。這類禮儀的動機，所要傳遞的資訊並非完全是出於對交往對方的尊敬，而是為了表白自己有教養，從這種禮儀形式中獲得潔身自好的主觀滿足。這種禮儀只有形式而缺乏道德資訊，實際上無助於人們之間的道德交往和相互理解。

　　2功利禮儀。這種禮儀的動機出於功利，為了獲得實利、效益而講禮儀。隨著市場經濟的發展，人們意識到禮儀服務在商業競爭中的經濟功能，是實現經濟效益的一種有效手段，因而愈益受到重視。誠然，功利禮儀服務意識儘管能帶來一定經濟效益，在經濟發展中有一定的積極作用，但有其狹隘性，有待進一步昇華。

　　3道德禮儀。這類禮儀出自對交往對方的真誠敬意。道德資訊與禮貌言行的表裡一致是這種禮儀的特徵。這正是我們應該

　　網：大力倡導的社會主義的道德禮儀，只有這類道德禮儀才是現代禮儀發展的方向。