中秋節是什麼

　　中秋節，從嚴格內涵來說，其實是個女人節，或者說是生育節，因為對月亮的崇拜是源於遠古，對女陰的生殖崇拜。

　　人類之初,確實經歷過不知男人在生育上起何作用的雜婚階段,時間應該很長很長,那時的男人幾乎是所有群團裡女人的性奴隸,女人自然無固定丈夫,生出來的兒女,僅僅因為人類是哺

　　乳動物,所以“只知其母，不知其父”，兩性知識的極度貧乏，或者叫一無所知，導致大量人獸交媾，生出我們老祖宗的神話傳說;要早知生育，少不得男人那點東西，大概人類也就沒有母系社會了，父系制奪權，也從生育權下手，搞出了叫人啼笑皆非的“產翁制”。

　　《老子》道德經中第六章有這麼一句話：“玄牝之門，是謂天地根。”

　　玄是幽遠微妙之意。牝Pin乃母性、雌性生殖機能的代名詞，指女性生殖器。老子以一個巨大深遠卻又神祕而可以生產萬物的生殖器作為“道”的象徵。他把‘道’稱作‘天下母’，又比之為女陰玄牝之門，看來，老子也是具有女陰崇拜思想的。在《老子》中，“負陰而抱陽”、“牝常以靜勝牡”、“知其雄，守其雌”等這樣貴柔崇陰的例子是很多的。

　　非常有意思的是土生土長的道家，植根在以男尊女卑著稱的中國，居然是一個以從西王母為始祖的女仙體系。女媧造人的故事說明女人是造就這個世界的生命之源頭。王母娘娘掌握人的生死，還把持刑法、瘟疫，精通音律歌舞，試問，還有哪位神能與之媲美?人類之初，不是像動物世界那樣由一頭青壯年的健壯的雄性動物來統領，而是由女人擔負組織氏族部落成員的飲食起居重任，自然還肩負繁衍人類的艱鉅工程。

　　《淮南子·覽冥訓》說西王母已經掌握著不死之藥：“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪。無以續之。” “月”在中國文化中的基本寓意是“母性”與“女性”。《禮記》雲：“大明生於東，月生於西，此陰陽之分，夫婦之位也。”所以中國古人稱月為“太陰”。

　　月亮主陰，皎潔明亮，又有美麗的嫦娥、伶俐的玉兔，因此人們又常常把美麗的少女比喻為月亮，成為僅亞於鮮花的第二個喻物。這也成為歷史上那麼多的男性詩人們對月亮情有獨鍾的重要原因吧。

　　大地上的母系社會式微後，天上的月亮便成了一塊尚存的女性王國的淨土。在先秦兩漢時期，嫦娥在神話傳說中被化為蟾蜍。根據神話學家考證，在今日所見漢代石刻畫像中，伏羲、女媧手中的日月，日中常為金烏，月中則常為蟾蜍。屈原《天問》中的“夜光何德，死則又育?厥利維何，而顧菟在腹?”“顧菟”，聞一多釋為蟾蜍，從漢代石刻畫像中所見的多是蟾蜍搗藥，而從後來許多詩中得知，嫦娥確實是被罰在月宮搗藥的。這說明，月宮中的蟾蜍就是嫦娥的化身。

　　那麼，嫦娥又是什麼人呢?在中國古代神話中，月中女神都是主司婚姻和生殖之神，是初民心目中混沌的天人合一的高媒神。漢墓出土的磚畫中，女媧與伏羲聯體交尾的人首蛇身像上，女媧手捧月亮，說明女媧是象徵太陰之神即月神的。《淮南子·覽冥訓》高誘注：“女媧，陰帝。”因月神是生殖之神，所以，女媧後世被奉為化育萬物的人類之母。翻檢古代典籍，我們不難發現，除女媧為月神外，還有常羲、尚儀、女和、女娥、常儀、嫦娥、西王母等均為月神，這又是怎麼回事呢?專家們研究認為，她們雖然儀態風姿不同，但實際上都是同一個神的異名分化和同一名號的不同寫法，即均為月神的化身和象徵。女媧因其為創世之神、造人之神，加之又和伏羲太陽神相配而與月神相繫結;西王母是因為初民祭月於西與西王母的出生地在地理空間方位上暗合，加之月亮迴圈再生，與西王母神話中的不死信仰相符合而衍變為月神;嫦娥本是一位祭月佔月的古帝妃，後因其祭月佔月行為被神化而與月神發生互滲關聯。

　　為什麼又會有嫦娥後來變成蟾蜍的說法呢?蟾蜍與嫦娥實際上也是異體同構的關係。因為月亮28天的週期變化與女性的月經週期相同，所以古人遂將月經與月亮聯絡起來，稱為“月水”、“信水”、“月經”。月亮的盈虧圓缺變化，還使女性先民進一步想到自己懷孕後日漸膨脹而分娩後重新平復的肚子。因此，先民們進而把月亮想象為一隻或月亮中有一隻肚腹渾圓、可大可小的神蛙蟾蜍，主司生殖，因之先民祟拜月亮，也崇蛙，這就是月中蟾蜍的來歷。兼之蛙的繁殖能力很強，產子繁多，一夜春雨便可育出成群的幼體，這也與女性旺盛的神祕生殖力相類似。所以，蛙蟾蜍作為女性生殖器的象徵在遠古表現的十分鮮明，蟾蜍的大腹與月圓被遠古先民視作母性生殖能力的象徵。

　　民間中秋賞月活動約始於魏晉時期，盛於唐宋。《東京夢華錄》對北宋賞月盛況有這樣的描寫：“中秋夕，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓，玩月笙歌，遠聞千里，嬉我連坐至曉”。明清以後，每逢中秋，人們擺設酒脯時果，賞月暢談，有些地區還舉行“拜月”、“鬧月”、“跳月”、“偷月”等有趣的活動。

　　俗語有"男不拜月，女不祭灶"的說法。有的地方，女人是不祭灶的，據說，灶王爺長得像個小白臉，怕女的祭灶，有"男女之嫌"。中秋是女人的節日，月亮屬陰，月光菩薩是女人，女人敬奉女人，女人保佑女人。當月亮升起來以後，婦女們要依次跪拜，男性一般不參與。拜完之後撤供，然後把“月宮神馬”與千張和元寶一起在院子中焚化。之後，一家老小都聚在院子裡，分食月餅、水果等供品。

　　在中國傳統文化中，“求子”是一個永恆的母題，可以說是無處不在。中秋求子的習俗主要表現為“照月得子”和“偷瓜得子”。中秋之夜，久婚不孕的婦女可在月行中天之際，獨自坐在庭院中，讓月光照耀自己。人們相信，不久，不孕的婦女就會懷孕。偷瓜得子的方法是，中秋之夜，無子的婦女可到別人的菜園中偷一個冬瓜，並在冬瓜上插一個紅辣椒。無子的婦女便可喜得貴子。在我們湖南則是偷南瓜，中秋節晚上，趁主人賞月不在屋時，要好的鄰居就祕密地為他送子。送子的人必須是已經有兒女的人。他們先選中村裡最惡的一戶人家，從園中偷只大南瓜，在瓜上畫娃娃的面目，再用一節五寸長的小竹管插入冬瓜腹內，順著竹管往裡灌水，直到灌滿為止。送子人將南瓜藏在主人的被窩中，等主人回房睡覺時用手拉被，南瓜娃娃一動，水便順著竹管流了出來，就像小孩尿床一樣。而丟瓜的人家一早起來便罵，據說，罵得越凶，將來生的娃娃越健壯。如果第二年真的生了兒女，便要兒女拜送子的人"乾爹"、"乾媽"。

　　中秋節的特色元素有月宮、月餅、嫦娥、玉兔、月桂等，都跟月亮有關，這些紀念物或者說象徵符號豐富、浪漫、富於情趣。民間也有許多跳月、走月等月下行遊的習俗。至此，中秋拜月的女性生殖崇拜意味慢慢淡出歷史舞臺，為“花好月圓人團圓”的主題所取代。

　　月神崇拜的傳說記錄著母系社會往古歲月的雲煙，反映著尋找母親溫暖懷抱的文化主題，月亮的升起在漫漫長夜裡喚起跨越時空的親切慰藉。