二十四節氣清明的詩

　　“清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。”說起清明，說起詩歌，你首先想到的，是不是就是這一句呢?現在，小編就來和大家看看詩詞中的清明!

　　【二十四節氣】詩詞話清明

　　清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。

　　清明節是中國最重要的傳統節日之一。在我國二十四節氣中，唯有清明，既是節氣，又是節日。《曆書》：春分後十五日，鬥指丁，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯氣溫上升，南部霧氣少，北部風沙消失，空氣通透性好，因此得名。

　　萬物潔齊氣正清

　　別有韻味在心頭

　　《 清明夜 》

　　唐·白居易

　　好風朧月清明夜

　　碧砌紅軒刺史家

　　獨繞回廊行復歇

　　遙聽絃管暗看花

　　【註解】在古代，踏青又稱“尋春”、“春禊”，晉代已盛。清明時節也是人們春遊的大好時光，在春光明媚的清明前後，盡情地親近自然，到郊外踏青遊玩。這一項清明節俗是繼承了形成於春秋末期的三月上巳節傳統。上巳節的一項重要內容便是男女青年到野外踏青。

　　《 清明即事 》

　　唐·孟浩然

　　帝裡重清明 人心自愁思

　　車聲上路合 柳色東城翠

　　花落草齊生 鶯飛蝶雙戲

　　空堂坐相憶 酌茗聊代醉

　　【註解】孟浩然是唐代第一個傾大力寫作山水詩的詩人，其詩今存二百餘首，大部分是他在漫遊途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨遊覽家鄉一帶的萬山、峴山和鹿門山時所寫的遣興之作。還有少數詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域範圍相當廣大。

　　《 途中寒食 》

　　唐·宋之問

　　馬上逢寒食 途中屬暮春

　　可憐江浦望 不見洛橋人

　　北極懷明主 南溟作逐臣

　　故園腸斷處 日夜柳條新

　　【註解】唐代詩人宋之問被貶到瀧洲後，次年春祕密逃還洛陽探知友人，同時作詩。前兩句寫寒食景象，為下面的抒情做鋪墊。後兩句直接抒情，抒發失去家園之痛。在路途中，正是寒食節，在陽春三月年，作者借用途中遇到的景物抒發對故國的懷念之情，對君主的惦念。

　　《 寒 食 》

　　唐·韓翃

　　春城無處不飛花

　　寒食東風御柳斜

　　日暮漢宮傳蠟燭

　　輕煙散入五侯家

　　【註解】寒食節禁火，然而受寵的宦者，卻得到皇帝的特賜火燭，享有特權。詩是譏諷宦者的得寵。因此，蘅塘退士批註：“唐代宦者之盛，不減於桓靈。詩比諷深遠。”首二句寫仲春景色;後二句暗寓諷喻之情。詩不直接諷刺，而只描摹生活上的特權階層，含隱巧妙，入木三分。

　　《 清江引 · 清明日出遊 》

　　明·王磐

　　問西樓禁菸何處好

　　綠野晴天道

　　馬穿楊柳嘶

　　人倚鞦韆笑

　　探鶯花總教春醉倒

　　【註解】自古清明是親近自然遊山玩水的日子，如今清明節已至，看著窗外的春色滿園，不禁頓生感慨。然而，憑欄而望卻不知哪處風景最佳。有朋友告訴我，晴空萬里下碧綠的原野盡頭，便是一處絕妙的遊玩勝地。穿過蓊蓊鬱鬱的楊柳叢，緊收馬韁，馬兒一聲嘶鳴，抬頭望去，佳人斜倚鞦韆，回眸一笑，連帶啼叫的黃鶯、漂亮的花朵，燦爛明媚的春光似要將人迷醉。

　　又到一年景明時

　　傳承習俗向前行

　　清明習俗

　　清明節的起源，據傳始於古代帝王將相“墓祭”之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。清明節的習俗除了講究禁火、掃墓祭祖外，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，來鍛鍊身體。

　　【我們的二十四節氣】 從一首清明詩說開去

　　在綿綿的春雨中，又到了清明時節。

　　清明節，又叫踏青節，不光是二十四節氣之一，也是中華民族的傳統節日之一，距今已有2500餘年的歷史了。這一天往往是祭祖掃墓、踏青郊遊的日子。

　　提起關於清明的詩詞，很多朋友首先想到的肯定是杜牧那首膾炙人口的《清明》：清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。其實，古代詩人留下的關於清明的詩非常多，或寄情，或抒懷，可謂是道不盡清明的千般滋味。

　　清明節作為傳統的祭祀節日之一，古人的詩中也多有體現。

　　今天我們就來說說一首關於祭祀的詩。

　　清明日對酒

　　——南宋·高翥

　　南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

　　紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

　　日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

　　人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。

　　細細品味很有意思。該詩前半段描繪的就是清明節祭祀的景象：清明這一天，南山北山到處都是忙於上墳祭掃的人群。焚燒的紙灰像白色的蝴蝶到處飛舞，悽慘地哭泣，如同杜鵑鳥哀啼時要吐出血來一般。這樣的場面，相信大家都不陌生，前些年去上墳差不多就是這幅景象，無非我們哭的人少些，但動靜更大，鞭炮聲絡繹不絕。詩的後半段，詩人筆鋒一轉，可以說是畫風突變：黃昏時，靜寂的墳場一片荒涼，只有狐狸躺在墳上睡覺，夜晚，上墳歸來的兒女們在燈前歡聲笑語。強烈的對比，引出了最後兩句：人活著時有酒就應該喝，有福就應該享，兒女們到墳前祭祀的酒哪有一滴流到過陰間呢?現代人這麼說，沒毛病，但我們要知道詩人生活在800年前，在詩中能如此調侃，可以說是非常犀利了。

　　從某種程度上說詩人也算是倡導厚養薄葬，移風易俗，文明祭祀的先驅了。

　　“百善孝為先”。孝文化是我們中華民族的傳統文化。然而，近些年我們卻總是能在網上看到一些生前對老人不聞不問，死後風光大葬的新聞。在筆者看來，類似風光大葬行為並不能代表孝心，更多的是做給活人看的“面子工程”。趁著老人健在時，盡己所能回報養育之恩，方是真孝道。

　　時代在變遷，觀念也在更新。現如今，越來越多的人提倡厚養薄葬、綠色殯葬，越來越多的人選擇文明祭祀、安全祭祀。清明節祭祀先祖，是我們的優良傳統，但是傳統的焚燒紙錢等祭祀方式不僅汙染環境，還極易引起山林火災，有較大的安全隱患。我們不妨也與時俱進一次，用更環保、更安全的方式代替。比如，為逝者獻上一束鮮花表達自己的思念和緬懷之情，提升傳統節日的現代意義。