關於西藏扎什倫布寺導遊詞3篇

　　扎什倫布寺，也稱“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結勒南巴傑瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”，是西藏日喀則地區最大的寺廟，為四世之後歷代班禪喇嘛駐錫之地，全國重點文物保護單位之一。下面是為大家帶來的關於西藏扎什倫布寺導遊詞，希望可以讓大家喜歡。

　　篇一：關於西藏扎什倫布寺導遊詞

　　各位朋友，現在映入我們眼簾的是扎什倫布寺高大而美麗的輪廓，金頂紅牆，高低錯落重樓疊宇，燦爛輝煌，與尼色日南坡融為一體，真是壯觀極了，神祕極了。

　　清朝駐藏大臣和琳寫過讚美扎什倫布寺的詩：塔鈴風動韻東丁，一派生機靜空生。山吐溼雲痴作雨，水吞活石怒為聲。意思是說，扎什倫布寺殿塔上的鈴在風中悠然作響悅耳動聽，從寺中遠望日喀則年楚河谷一派生機，而身處寺中靜感從空中油然而生，恬靜安溫，空中雲彩從山坳緩緩吐出，雲彩堆積濃密如霧雨，從靜中忽生水吞活石的怒聲。

　　為了使大家對扎什倫布寺有一個全面的瞭解，我先介紹一下扎什倫布寺的歷史和基本概況。

　　扎什倫布寺是黃教六大名寺之一，意為“須彌福壽”寺。建築面積達30萬平方米，是後藏最大的寺院。1447年9月，由宗喀巴的第八弟子、一世達賴根敦珠巴在帕竹政權的資助下修建的。他也是第一個把黃教傳到後藏去的人。公元1600年，四世班禪羅桑確吉受扎什倫布寺之邀，擔任了該寺第16任法臺。自此，扎什倫布寺成為歷代班禪額爾德尼的駐錫地。後經歷代班禪不斷擴建，扎什倫布寺才逐步成為銅佛高聳、金碧輝煌，雕刻精美、壁畫生輝的巨集偉建築，併成為後藏地區政治、經濟、文化和宗教的中心。

　　扎什倫布寺整體建築面南偏東，依照黃教經學院傳統的建築佈局，以中心為殿堂，整個建築分班禪拉章寢宮、堪布會議廳後藏行政機構、四大扎倉經學院和靈塔殿、晒佛臺等。總計有56座經堂，236間房屋。

　　現在請大家隨我跨進扎什倫布寺大門，展現在我們眼前的是講經場，地面用喜馬拉雅山麓的片石鋪成，有600平方米，是歷世班禪給僧俗講經說法及僧侶立宗論辯的場所。圍牆上有千佛鑿像，佛像穴居洞壁，形狀千姿百態，真有一種靜坐修行悟道的濃厚氣氛。

　　穿過廣場我們便到了措欽大殿，它位於扎什倫布寺中心，是全寺最為古老的建築之一。始建於1447年，至1459年落成，可容僧眾3800人。是全寺法事活動的重要場所，大殿中央供奉有班禪大師的寶座，揭開覆蓋的黃緞，顯露出一個精雕細刻、莊嚴精美的寶座。經堂上懸掛著近百幅唐卡，其中清代唐卡《無量壽佛淨土圖》描繪了重重疊疊的瓊樓琳宮，空中天女散花舞姿翩翩，無量壽佛端坐中央蓮臺上說法，座下天樂齊奏、祥雲呈瑞，展 示了西方極樂世界所特有的“最高神仙福分”。建寺以來已有18位班禪、達賴轉世，唐卡所繪為歷世班禪、達賴生平事蹟，畫面清色巧潤，構圖明快，妙筆飄逸。

　　大經堂四周牆上還有許多古老壁畫，繪著宗喀巴師徒三尊及歷代祖師、大論師的畫像，以及四大天王、各種飛天護法和釋迦牟尼參禪圖。尤其是釋迦牟尼參禪圖，每20個一組，或三三或兩兩相應，座間給以山水、松枝、猛虎、白象、法螺以及佛家吉祥物。這些壁畫內容豐富，形象生動，畫工精細，色澤鮮豔，實為不可多得的藝術珍品。措欽大殿內還有釋迦牟尼佛殿、彌勒佛殿和度母殿。

　　現在我們參觀釋迎牟尼殿，這裡供奉著扎什倫布寺的建立人根敦珠巴為紀念他的經師西繞森格而塑造的釋迦牟尼像，兩旁分別是釋迦牟尼的八大弟子像。大殿左側是1461年在阿里古 格王覺扎本德的資助下興建的彌勒佛殿。佛堂中央供有一尊高11米的彌勒佛立像，這是藏族工匠和尼泊爾工匠共同塑造的，也是中尼兩國人民長期友好合作的歷史見證。彌勒佛像兩旁是一世達賴根敦珠巴親自塑造的觀音菩薩和文殊菩薩像，也是扎什倫布寺最古老的塑像。大殿右側是度母殿，佛殿中央供有一尊2米高的白度母塑像。我給大家介紹一下度母。度母藏語稱為“卓瑪”，據說，觀世音菩薩的化身很多，度母即是她化身的救苦救難本尊，以顏色區分，現為二十一像。二十一尊度母的顏色都不相同，最受人們尊敬的是白度母和綠度母。只見這尊白度母雙手和雙足各生一眼，臉上有三隻眼，因而又稱“七眼女”。據說，她性格溫柔善良，非常聰明，沒有瞞得過她的祕密，人們有難總愛求助於她，故又稱為“救度母”。她頭戴花冠，高聳髮髻，雙耳墜著大耳環，上身袒露斜披絡腋，雙腳盤坐在盛開的蓮座上，左手持一朵曲頸蓮花，右手掌向外，表示願意幫助人解難，形象典雅優美。

　　在白度母兩旁塑有綠度母。白度母背後有二十一度母的壁畫。步出措欽大殿，我們就來到了尼德神女殿。尼德神女是傳說中的護法神。神女殿正中供奉著釋迦牟尼塑像，後牆上十八個洞穴內塑著十八尊羅漢。殿左面陳列著旗幡、劍朝、弓箭，殿右面供奉著尼德神女，她騎著白螺，左手挽一人頭骨於胸前，右手執三尖劍，一身湛藍徵袍，藍靛臉大張口眥二日，面目猙獰。

　　接下來我們從尼德神女殿出來，來到“甲納拉康”意為漢佛堂，這是一個證明後藏班禪與清朝中央之間臣屬關係的佛堂。據說，漢佛堂為西藏其他寺院所沒有。佛堂內陳列著歷代皇帝賜給歷世班禪的禮品。漢佛堂樓上有清朝乾隆皇帝的巨幅畫像，這是北京故宮的原物。畫像前側有道光皇帝的萬歲萬萬歲牌位。漢佛堂內的偏殿是清朝駐藏大臣同班禪會晤時的客廳。在陳列廳還珍藏著清朝皇室封賜給歷世班禪的金冊金印、玉冊玉印等無價之寶，以及皇帝賜給的各種禮品和國民政府贈給歷世班禪的厚禮。這些歷史文物說明，後藏與前藏一樣，都統屬於清朝中央 政府管轄下。最早的有隋唐時期的古佛、唐朝的9尊青銅佛像、元朝的赤身女度母像、明朝的永樂古瓷，以及罕見的貝葉經、玉石如意、元明織品等等。殿內還珍藏著金粉書寫的《甘珠爾》和《丹珠爾》等

　　眼前這座直插雲霄的佛殿就是扎什倫布寺最著名的強巴佛殿。什麼是強巴佛呢?強巴佛就是未來佛，也就是彌勒佛。據佛教解釋，彌勒佛將在釋迎牟尼寂滅後50億年，繼承弘揚佛法的大任。現在我們看到的是世界上最大的銅佛——強巴佛，也就是人人皆知的彌勒佛，但強巴佛在西藏可沒有那麼肥胖，也不是笑口大張的模樣，它端莊秀麗，雍容優雅。這是九世班禪曲結尼瑪於公元1914年修建的。耗時兩年，僅黃金就用了8000多兩。強巴佛殿建築面積862平方米，殿高約30米。強巴佛呈坐姿，高26.2米，底坐有3.8米，佛身高22.4米，肩寬11.5米，佛臉長4.2米。耳朵長2.2米，佛手長3。2米，中指粗1米，腳長4.2米，鼻孔內可容納一個人。他神態安詳，舉在胸前的佛手似乎能輕輕彈去人們鬱結心間的千古憂傷和萬種愁緒。為了便於人們瞻仰，大殿上面依次還有4層環繞佛殿的配殿，大殿底層是蓮花座殿，二層叫腰部殿，三層叫胸部殿，四層叫臉部殿，五層叫冠部殿，你可以逐一仔細端詳強巴佛的每一部分。它的面部上嵌滿了珍珠寶石，眉宇間那顆圓圓的“白毫”，是用1顆核桃大的鑽石、30顆 蠶豆大的鑽石、300顆珍珠，以及上千粒珊瑚、琥珀、綠松石鑲嵌的。整尊佛像用去黃金278公斤、紫銅11.5萬公斤。

　　這尊世界上最大的銅佛像，所穿袈裟也是世界上最大的。據史書記載，強巴佛曾更換過三次袈裟，第一次是1904年，第二次是1957年。如今這件袈裟是1985年10月由四川阿壩州的活佛阿旺羅桑出資，從各地請了六名有經驗的裁縫趕了一個半月製成的，共用綢緞3100米，絲線18公斤，各類花邊和綴飾不計其數。這件精美絕倫的袈裟穿在強巴佛巨大的佛身上，使整個殿堂熠熠生輝。壁內四壁上有以紅底金線描繪的千尊彌勒佛像。左壁 上還繪有宗喀巴師徒三尊佛像。我們現在沿著主尊座基轉經一 圈後，就要離開大殿，這面牆上繪有格魯派本尊密集金剛和大威德金剛像。他們旁邊分別是阿底峽、仲敦巴以及鄂·勒白喜繞等噶當三祖師像。

　　接下來我帶大家參觀一下扎什倫布寺的幾個靈塔殿。首先去的是扎什南捷。這是五世至九世班禪合葬靈塔祀殿。歷史上這座靈塔祀殿遭到嚴重破壞。近年來，在黨中央的親切關懷下，被毀的第五世至第九世班禪的靈塔招殿，得到了大規模的修復。

　　1985年起由國家撥專款780萬元、黃金217.7斤、白銀2000斤、紫銅11277.5斤、水銀1330斤，寶石、珍珠適量以及大量建材，修復了該塔。十世班禪大師親自主持了修復工作，初，該殿竣工後舉行了盛大的開光典禮，然而，令人遺憾的是，第十世班禪大師在主持開光大典期間不幸圓寂。

　　扎什南捷總面積為1933平方米，高33.17米。屋頂用紫銅鎏金覆蓋，用法輪、金羊裝飾的小金頂錯落有序，金光映日。門框上樓空雕刻有龍、風、飛天和“堆經”，雕飾華美，造型端莊。四壁滿繪壁畫，北壁正中繪的是佛祖釋迦牟尼和其兩位上首弟子迦葉和阿難，北壁左右繪有格魯派創始人宗喀巴及兩位上首弟子賈曹傑、克主傑和噶當派祖師阿底峽及上首弟子。東壁繪有“薩迦五祖”。把殿兩側壁上繪的是寧瑪泥的三位祖師、噶舉派的瑪爾巴、米拉日巴等祖師;東面二樓迴廊壁上繪的是第十世班禪額爾德尼·確吉堅讚的畫像，西面壁上畫的是第九世班禪額爾德尼·曲結尼瑪的畫像。靈塔高11.52米，銀包金裹嵌滿珠寶，僅包裹塔身就用黃金217.7斤、白銀2000斤，紫銅11277.5斤。塔基為四方形，四個臺階象徵須彌山的四個階層;靈塔上有半月形、太陽形和火焰形飾物：太陽象徵宇宙，火焰象徵蒼天，月亮象徵空氣。塔身內安裝五世到九世班禪的遺骨，寶瓶處安裝有九世班禪曲結尼瑪的塑像;底層裝有黃金豌豆粒大小各一塊、白銀馬掌兩個、各種糧食共16823.15公斤等，物品達仍種之多;塔瓶下部的經書有《甘珠爾》1套，各宗教大師的傳、經論1263部，木刻印刷佛像6797張，各種型別的經書595820張。

　　篇二：關於西藏扎什倫布寺導遊詞

　　扎什倫布寺的建立者是後來被追溯為一世達賴喇嘛的根敦朱巴根敦主，公元 1391 - 1474 年。 1447 年明正統十二年，根敦朱巴為紀念其圓寂的經師，聘請西藏、尼泊爾工匠，製作了一尊高 5 米 的釋迦牟尼鎦金銅像。像鑄成後，根敦珠巴在後藏大貴族曲雄郎巴 · 索朗白桑和瓊傑巴 · 索朗班覺的資助下，興建扎什倫布寺供奉佛像。開始寺院名為 “ 崗堅典培 ” ，意思是雪域興佛寺。寺院於 1447 年藏曆 9 月動工修建，一年後，第一座佛殿釋迦牟尼殿建成。隨後又興建了供僧人修習、誦經的措欽大殿和供寺主起居的拉彰宮，以及一般的僧舍。到 1459 年，扎什倫布寺已初具規模，擁有大小佛堂 5 座，供奉佛像 12 尊，僧侶近 200 人。寺建成後，根敦朱巴任第一任法臺，又陸續修建了密宗佛殿、大經院、展佛臺，大小佛殿增至 7 座，供奉佛像達 53 尊，佈於殿堂和講經場四壁的彩繪、石刻佛像約 2000 尊。在寺內建立了鐵桑林、夏爾孜和吉康三大扎倉僧院，住寺僧侶達 1600 餘人，來源遍及後藏、阿里地區，以及境外的尼泊爾、克什米爾地區。扎什倫布寺成為格魯派在後藏的根本道場。

　　扎什倫布寺1601 年，四世班禪大師羅桑曲結堅贊公元 1570 - 1662 年就任扎什倫布寺第十六任池巴住持。他一面重整寺風，一面到各地講經說法，募集資金，擴建寺院。在他主寺六十年間，除重修和擴建了舊有的殿堂以外，又新建大小殿堂 10 餘座。他還親自從拉薩等地募集銅鐵和金箔，修建了兩座金瓦殿。 1607 年，他建立了專修密宗的阿巴扎倉，在寺內建立起完整的由顯到密的學經系統。由於羅桑曲結大師的苦心經營，他在世時，寺中僧侶達 5000 餘人，有房室 3000 餘間;屬寺 51 處，僧侶 4000 餘人;擁有莊屯和牧區部落各 10 餘處;成為格魯派在後藏最大的寺院，取得了與拉薩三大寺同等的地位。

　　從四世班禪起，歷代班禪大師成為扎什倫布寺當然的法臺，他們在任期內，都對寺院進行過修葺和擴建。建於這一時期的主要建築和機構有印經院、時輪扎倉、甲納拉康亦稱漢佛堂、強巴佛殿未來佛殿、伏魔大佛塔和佛殿、經堂、僧舍多座。自四世至九世班禪大師圓寂後，都曾建靈塔儲存肉身，並建供放靈塔的金頂祀殿。可惜在中，這些精美的建築大部被毀。 1984 年，國家撥款重建。在十世班禪大師確吉堅讚的主持下，五世至九世班禪的合葬靈塔和祀殿歷時四年竣工，定名為班禪東陵札什南捷吉祥勝利之意。

　　篇三：關於西藏扎什倫布寺導遊詞

　　扎什倫布寺是西藏最大的寺廟之一，與拉薩的哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺以及青海的塔爾寺和甘肅南部的拉卜楞寺並列為格魯派的6大寺廟。由於政府投入了鉅額的維修資金，金碧輝煌的扎什倫布給人以深刻的印象。

　　扎什倫布寺始建於明正統十二年1447年，建立人是格魯派祖師宗喀巴的徒弟根敦珠巴。根敦珠巴後來被追溯為一世達賴喇嘛。寺廟位於日喀則市城西的尼色日山坡上。建築面積近30萬平方米，是藏傳佛教格魯派在後藏地區的最大寺院。“扎什倫布”，藏語意為“吉祥須彌山”，在離日喀則很遠的公路上，你就能看見城西的扎什倫布寺的金頂在陽光下閃閃發光。該寺是班禪四世及以後歷世班禪的駐錫地，分為宮殿班禪拉丈、勘佈會議後藏地方政府最高機關、班禪靈塔殿、經學院4部分。經學院由措欽大殿、4個扎侖及下屬的64個康村組成。扎什倫布寺也是西藏少數幾個未受破壞的寺廟之一。