高考語文模擬考試試題及答案

　　高中語文是一門博大精深的學科，想要獲得高分可不容易。今天，小編為大家整理了高考語文模擬考試試題，供大家練習。

　　高考語文模擬考試試題

　　一、語言文字運用15分

　　1.在下面一段話空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是3分

　　正是在那段並不陡峭的山路上，赫爾岑開始了思想家的思想，奧加遼夫則開始了詩人的創作。麻雀山成為他們友誼的見證，也成為他們 的開端。儘管他們的父輩都是沙皇寵愛的大臣，都是家財萬貫的貴族，他們在原有的體制下 的話完全可以擁有無比美好的前程，但他們清晰地意識到：他們不能再容忍邪惡如此 地存在，他們將至高無上的沙皇陛下看作罪惡的根源。

　　A.反抗 順服 無所不至

　　B.反叛 順從 肆無忌憚

　　C.反叛 順服 肆無忌憚

　　D.反抗 順從 無所不至

　　2.下列詩句與“雪滿山中高士臥”對仗工整的一項是3分

　　A.月臨秋水雁空驚 B.江弄瓊花散綠紋

　　C.月明林下美人來 D.雲開汶水孤帆遠

　　3.勸說他人應堅持自己的原則，不應因別人的身份地位而改變自己的態度，下列句子體現這一原則的選項是3分

　　A.君子不以言舉人，不以人廢言。

　　B.說大人則藐之，勿視其巍巍然。

　　C.困於心，衡於慮，而後作;徵於色，發於聲，而後喻。

　　D.君子易事而難悅也，悅之不以道，不悅也。

　　4.下列各句中，沒有語病的一句是3分

　　A.日美雙方決定把自衛隊和美軍的合作擴大到全球規模，提出了從平時到發生突發事件時的“無縫”合作的構想。

　　B.在“拼低價”的旅遊業經營模式下，底薪只有數百元的導遊接團時往往需要墊付人均數百元的“人頭費”，他們往往千方百計通過誘導購物以獲得高額返點來盈利和“填坑”。

　　C.《速度與激情》在創造了15天破20億的票房奇蹟後，《左耳》也迎來了兩天近兩億的好訊息，這個票房表現顯得異常珍貴。

　　D.網路專車平臺吸納私家車進入，在客觀上有助於滿足多樣化的市場需求，但在服務質量和安全性上存在較大問題。

　　5.下面的語段已被打亂，排列正確的一項是3分

　　①這可以增加對於“洞庭波湧連天雪”的一點新的理解

　　②本地人說不起白花的是“波”，起白花的是“湧”

　　③“波”和“湧”有這樣的區別，我還是第一次聽到

　　④有三四級風，洞庭湖裡的浪不大，沒有起白花

　　⑤我們登岳陽樓那天下雨，遊人不多

　　A.②③①⑤④　　　B.⑤④②③①　　C.③②①⑤④　　D.⑤④③②①

　　二、文言文閱讀18分

　　閱讀下面的文言文，完成6-9題。

　　與鳳翔邢尚書書

　　韓愈

　　愈再拜：布衣之士，身居窮約，不借勢於王公大人，則無以成其志;王公大人功業顯著，不借譽於布衣之士，則無以廣其名。是故布衣之士，雖甚賤而不諂;王公大人，雖甚貴而不驕。其事勢相須，其先後相資也。今閣下為王爪牙，為國藩垣，威行如秋，仁行如春，戎狄棄甲而遠遁，朝廷高枕而不虞，是豈負大丈夫平生之志願哉?豈負明天子非常之顧遇哉?赫赫乎，洸洸乎，功業逐日以新，名聲隨風而流，宜乎歡呼海隅高談之士，奔走天下慕義之人。使或願馳一傳，或願操一戈，納君於唐虞，收地於河湟。然而未至乎是者，蓋亦有說雲：豈待士之道未甚厚，遇士之禮未甚優?請粗言其事，閣下試詳而聽之：

　　夫士之來也，必有求於閣下。夫以貧賤而求於富貴，正其宜也。閣下之財，不可以遍施於天下，宜擇其人之賢愚，而厚薄等級之，可也。假如賢者至，閣下乃一見之;愚者至，不得見焉。則賢者莫不至，而愚者日遠矣。假如愚者至，閣下以千金與之;賢者至，亦以千金與之;則愚者莫不至，而賢者日遠矣。欲求得士之道，盡於此而已;欲求士之賢愚，在於精鑑博採之而已。精鑑於己，固已得其十七八矣;又博採於人，百無一二遺者焉。若果能是道，愈見天下之竹帛，不足書閣下之功德，天下之金石，不足頌閣下之形容矣!

　　愈也，布衣之士也。生七歲而讀書 ，十三而能文，二十五而擢第於春官，以文名於四方。古之興亡，未嘗不經於心也;當世之得失，未嘗不留於意也。常以天下之安危在邊，故六月往焉，來觀其師，及至此都，徘徊而不能去者，誠悅閣下之義，願少立於階墀之際，望見君子之威儀也。居十日而不敢進者，誠以無以為薦，懼閣下以眾人視之，則殺身不足以滅恥，徒悔恨於無窮。故先此書，序其所以來，閣下其無以為狂，而以禮進退之，幸甚，幸甚!愈再拜。

　　6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是3分

　　A.布衣之士，身居窮約　　　約：卑微

　　B.朝廷高枕而不虞 虞：憂慮

　　C.懼閣下以眾人視之　　　　眾人：一般人

　　D.不足頌閣下之形容矣 形容：形體容貌

　　7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是3分

　　A.戎狄棄甲而遠遁 　生七歲而讀書

　　B.赫赫乎，洸洸乎 　然而未至乎是者

　　C.夫士之來也 　　　欲求得士之道

　　D.功業逐日以新　　　閣下以千金與之

　　8.把文中劃線的句子翻譯成現代漢語。8分

　　1其事勢相須，其先後相資也。4分

　　2故先此書，序其所以來，閣下其無以為狂，而以禮進退之。4分

　　9.韓愈認為邢尚書怎樣做才能“得士”?請用自己的話概括4分

　　三、古詩詞鑑賞10分

　　10.閱讀下面兩首唐詩，回答問題。

　　東魯門泛舟

　　李白

　　【其一】

　　日落沙明天倒開，波搖石動水縈迴。

　　輕舟泛月尋溪轉，疑是山陰雪後來①。

　　【其二】

　　水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。

　　若教月下乘舟去，何啻風流到剡溪②?

　　注：①山陰：今浙江紹興。山陰雪，指晉王子猷雪夜訪戴逵之事。

　　②剡溪：王子猷雪夜訪戴之事即發生於此地。

　　1請具體分析第一首詩是如何緊扣題中的“泛舟”二字展開的。4分

　　2試分析第二首詩首句的修辭手法及其作用。2分

　　3兩首詩中的主人公形象有什麼共同點?請簡要分析。4分

　　四、名句名篇默寫8分

　　11.補寫出下列名句名篇的空缺部分。

　　1　　　　　　　，　　　　　　　，用心躁也。《荀子•勸學》

　　2彼童子之師，　　　　　　　　，非吾所謂傳其道解其惑者也。韓愈《師說》

　　3飛湍瀑流爭喧豗，　　　　　　　。李白《蜀道難》

　　4庭下如積水空明，　　　　　　　　，蓋竹柏影也。蘇軾《記承天寺夜遊》

　　5　　　　　　　，化作春泥更護花。龔自珍《已亥雜詩•浩蕩離愁白日斜》

　　6莫見乎隱，莫顯乎微，　　　　　　　　。《禮記•中庸》

　　7歷覽前賢國與家，　　　　　　　　　。李商隱《詠史》

　　五、現代文閱讀一20分

　　大山深處的織女

　　聶昱冰

　　在太行山的深處，有一座千年古鎮，名字叫王碯。它距離最近的城市邢臺，也有一百多公里。這個小村莊位於海拔六百多米的半山腰，在村子裡，沿著彎曲而狹窄的小路朝前走，幾乎每一條小路的盡頭都是懸崖。這裡的山層層疊疊，無邊無沿，一眼望去，你會覺得即使肋生雙翅，也飛不出這群山。這裡的日落讓人蕩氣迴腸，一輪渾圓的、已經幾萬歲的、熊熊燃燒著的太陽，與已經幾萬歲的、嶙峋而幽暗的山，完成了一次次生命的交錯。

　　在這個小村莊中，我生平第一次見到了“還活著”的老式織布機——因為村子裡的織布機仍舊都在吱吱呀呀地工作著，彷彿一直在講述一個古老的傳說。

　　“纖纖擢素手，札札弄機杼。 ”

　　一幅原本存在於傳說中的畫面，一段已然隨歷史遠去的音樂，此刻，卻明明白白呈現在我眼前、響徹在我耳畔。

　　織布機的高度超過一米八，長度超過兩米，寬度也有一米多。因為使用時間久了，有些凹槽的邊緣處已經有了裂痕。

　　“這是我們家傳下來的老東西，有二百多年了”，主人道。對這個年齡，我深信不疑。這臺織布機與這個家族相伴了二百多年，它一定記住了這二百年裡家族中每一位女性的雙手和容顏。現在，它的主人是一位三十多歲的少婦。

　　此刻，這位年輕的婦人就端坐在織布機前，一邊織布，一邊回答我們提出的各種問題。從始至終，所有對話都沒有影響到她織布的節奏和速度，她的目光也一直停留在眼前的棉線和布匹上。

　　婦人挽著最簡單的髮髻，彆著一個鮮豔的塑料髮夾，留著齊眉的劉海，穿著一條黑綢和碎花布拼接的連衣裙。她的髮髻、髮夾、裙子，本都是街頭最常見的式樣，包括她的容顏，都是一個最普通的鄉間農婦，可現在，卻因為這臺織布機，她變得非常非常不同了。

　　婦人的雙腳控制著踏板，雙手交替操作著梭子和那根推動整個織布機工作的巨大橫樑。所以她必須端坐，雙膝擺放端正，腰背和脖頸都挺得筆直，雙肩自然下沉，雙臂每一下伸出、收回都沉穩有力。但手指又必須輕柔靈活，才能完成這一系列動作，並且保持勻速迴圈。這樣的體態，讓她自然而然就擁有了一種端莊嫻雅的氣度。她右手邊放著一盆清水，水中浸著六個棗木製成的梭子。梭子的外壁打磨得光滑如鏡，六個梭子依次在她眼前這片方寸之間來回穿梭——從右向左滑過白色的緯線叢林，拉一下橫樑，“哐當”一聲，再由左向右滑回來，再拉一下橫樑，又是一聲“哐當”。

　　幾個來回，幾下聲響，一寸花色鮮豔的布匹就織了出來。伴隨著她的動作和聲音，織布機另一端那個巨大的纏繞著白色棉線的卷軸一點點變細，她腳邊堆積的彩色布匹一點點疊高。從清晨到日落，從少年到白頭，一代又一代，山裡的女人，就這樣把光陰編織成了生活。

　　我站在織布機的另一端，久久望著她。在織布機的中央，幾百根白色棉線高高挑起，分成三層，每一根細線都穿過不同的針孔懸掛在三根交錯著的橫杆上，於是我和她之間就彷彿有了一層半透明的屏障。白色的光影模糊了現實與夢境的邊界，我再一次被帶入了歷史的長河。

　　幾千年來，古老中國的土地上，有過無數臺織布機;每一臺織布機前，都有過這樣一個普通但卻堅毅的婦人。

　　“昔孟母，擇鄰處，子不學，斷機杼。”孟子的母親也有過這樣一張織布機，她為了訓導兒子，用剪刀剪斷了我眼前這幾百根細細的白線，然後再一一接起。

　　這些普通但卻堅毅的婦人，就這麼年復一年紡著，織著，把地裡的棉花紡成線，把線織成布，再用這些布換回一家老小的被褥衣裳、柴米油鹽，讓家中有了溫暖、色彩和滋味。所以在古代神話中，那些讓人心動的仙女一定都是特別善於紡織的——織女，七仙女……因為只有家中有一個會織布的女人，這個家才算是有了家的模樣。

　　山裡的女人們織布是沒有固定花樣的。布的花色，全憑她們在織布的過程中用眼睛看，然後憑著自己對美的感悟去選擇下一種顏色。也正因為如此，這裡從來沒有織出過兩匹完全相同的布。

　　這些女人和她們織出的布一樣，也許一輩子都沒有機會走出大山，但卻實實在在地守護著太行深處的男人、孩子和家。

　　摘自2014年11期《散文百家》有刪改

　　12.簡要分析第一小節所描寫的環境特點及其作用。6分

　　13.作者為什麼說她見到的老式的織布機還活著?4分

　　14.簡要概括大山深處的織女的形象特點。4分

　　15.結合全文，探究作者在文中寄寓的深意。6分

　　六、現代文閱讀二18分

　　多樣性：文化討論的起點

　　單世聯

　　①人類和世界的文明化，意味著不同文化之間更多是一種和平的交流而不是衝突的交流。因此，在有關文化多樣性的討論中，不應把尊重和維護多樣性當作討論的結束，而應當視之為文化討論的起點。

　　②一種文化首先應發現並張揚自己的優點和特殊價值。一種文化只有在有了比較和鑑別，能夠發現並辨識自己的美時，其存在才是有意義的。

　　③中國文化源遠流長，但因此也養成了妄自尊大、坐井觀天的文化觀。進入近代以來，中國在遭遇西方的挑戰時一敗再敗，不得已而形成一種“文化失敗”的觀念，以至有“五四”新文化運動的自我揭發和自我批判。有學者認為，只有通過“五四”新文化運動的揭發和批判，中國文化的“美”才真正呈現出來。新文化運動對中國傳統文化的批判不但沒有割斷儒家，而且還是儒家新發展的前提條件。對儒家思想的發展來說，“五四”批判也是積極的、必要的，而在此基礎上形成的自我意識也才是清醒的，才可能真正發現中國文化特別是儒家思想的真價值。

　　④在文明社會中生活這一事實本身就意味著對其他文化的承認。賀麟在1947年說：“我們從一開始，認識西洋文化的方法就錯了。……直到最近十年來，才漸漸地有一種覺悟，覺得西洋文明，不僅是物質文明，而在物質文明的背後，有很深的精神文明的基礎。”綜合地看，西方的物質文明、精神文明都有值得中國欣賞學習之處，這裡不存在非此即彼的單向選擇。只有全面認識西方文化，認真反省中國文化，才能對西方之“美”有一個全面的認識。

　　⑤不同文化之間沒有對其他文化的認識和欣賞，沒有自覺的交流和交融，對其他文化的承認也可能是被動的、消極的。但若因此而以為可以通過各種不同文化的相互欣賞來消除文化衝突，顯然是不清醒的。就一種文化而言，可以發現一脈相承的發展過程;就不同文化而言，可以發現人類精神創造的共同法則。“共性”或普遍性不是存在於各個文化之外、之上的另一種文化，而是體現、蘊含在各個文化之中的為全人類所實踐並能共同接受的文化價值、意義、形式和風格。只有在著眼於文化的個性或特殊性的同時，又能堅持文化的共性或普遍性，才能進入處理文化多樣性的最高境界——不同文化之間互相傾聽、模仿、學習，自覺地取長補短，在差異中發現共性，在交流中建立共識。

　　摘自2014年12期《上海採風月刊》有刪改

　　16.簡要分析本文的論述思路。6分

　　17.文中畫線的句子表達了作者怎樣的文化觀?6分

　　18.結合全文，你認為在文化多樣性時代，不同文化間交流應有什麼樣的的認識和態度。6分

　　19.作文70分

　　閱讀下面一段材料，寫一篇作文，立意自定，文體自選，不少於800字。

　　愛是美好的，也是艱難的。真正的愛是以“人”去愛“人”：這應該是我們的必修課，是人生考場中最難的考試，是最高的工作，別的工作都不過是為此而做的準備。所以一切正在開始的青年們還不能盲目地去愛，我們必須學習怎樣去愛人。

　　附 加 題

　　一、閱讀材料，完成20-23題。10分

　　不讀非聖之書，恥為鄭衛之作，故其言多似天仙之辭。凡所著稱，言多諷興。自三代已來，風騷之後，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列嶽結軌;群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門雲：陳拾遺橫制頹波，天下質文翕然一變。至今朝詩體，尚有樑、陳宮掖之風。至公大變掃地並盡今古文集遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。　　　　　　　　　　　　　　　　 　節選自李陽冰《草堂集序》

　　20.用斜線“ / ”給上面文言文中的畫線部分斷句 限3 處3 分

　　至公大變掃地並盡今古文集遏而不行

　　21.文中說“自三代已來”，三代是指　　　　　　 限填三個朝代的名稱2分

　　22.依據材料，文中所寫之“公”應該是指2分

　　A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.陳子昂

　　23.本文作者認為“公”在文學史上的作用主要表現在什麼方面?用自己的話概括不超過40字3分

　　二、名著閱讀題15分

　　24.下列有關名著的說明，不正確的兩項是5分

　　A. 《三國演義》中，魯肅為奪回荊州，設酒宴招待關羽。席間埋伏刀斧手。關羽早有準備，只帶領十幾個隨從人員，輕駕小舟，單刀赴會，席間，關羽借與魯肅敘舊為由，拉著魯肅不放手，實則以魯肅為人質。埋伏刀斧手見魯肅被困，未敢輕易下手。關羽安然離去。

　　B.茅盾《子夜》中，林佩瑤建議林佩珊挑定一個人做終身伴侶，可林佩珊卻認為老和一個人在一直很單調，還以姐姐和姐夫為例子。林佩瑤一驚，臉色也變了，兩件東西滾落到沙發前的地毯上：一本破爛的《茶花女》和一朵枯萎的紅玫瑰花。

　　C.《藥》既寫了華、夏兩家由於愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由於脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品瀰漫著一股悽清色調。可是，“瑜兒墳上”的一圈花環卻暗示著革命者流血犧牲，後繼有人，給人以信心和希望。

　　D.《歐也妮•葛朗臺》裡的老葛朗臺搶女兒的金梳妝匣時，太太氣得暈死過去，他馬上放棄了金梳妝匣。是因為他怕氣壞太太的身體，說明極度吝嗇、狡詐的葛朗臺對太太還保留一絲親情。

　　E.《家》中高老太爺最後的死是很有象徵意義的。導致他死亡的有兩個主要原因：紈絝子弟的荒淫無恥從內部蛀空了封建大家庭，新一代叛逆者又從外面動搖了這個制度的根基。他的死，敲響了封建制度的喪鐘。

　　25. 簡答題10分

　　1《紅樓夢》裡寶玉被賈政暴打之後，引起大家的關切，眾人態度不一。試從釵、黛的表現中分析二人性情。6分

　　2“獅子”的意象貫穿於《老人與海》的始終，對此如何理解?4分

　　三、材料概括分析題15 分

　　這樣的戰士

　　魯 迅

　　要有這樣的一種戰士——

　　已不是矇昧如非洲土人而揹著雪亮的毛瑟槍的;也並不疲憊如中國綠營兵而卻佩著盒子炮。他毫無乞靈於牛皮和廢鐵的甲冑;他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍。

　　他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力。

　　那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱：慈善家，學者，文士，長者，青年，雅人，君子……。頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明……

　　但他舉起了投槍。

　　他們都同聲立了誓來講說，他們的心都在胸膛的中央，和別的偏心的人類兩樣。他們都在胸前放著護心鏡，就為自己也深信心在胸膛中央的事作證。

　　但他舉起了投槍。

　　他微笑，偏側一擲，卻正中了他們的心窩。

　　一切都頹然倒地;——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經脫走，得了勝利，因為他這時成了戕害慈善家等類的罪人。

　　但他舉起了投槍。

　　他在無物之陣中大踏步走，再見一式的點頭，各種的旗幟，各樣的外套……

　　但他舉起了投槍。

　　他終於在無物之陣中老衰，壽終。他終於不是戰士，但無物之物則是勝者。

　　在這樣的境地裡，誰也不聞戰叫：太平。

　　太平……

　　但他舉起了投槍!

　　一九二五年十二月十四日

　　26.請簡要概括“這樣的戰士”的思想性格。5分

　　27.文中為什麼要多次寫到“他舉起了投槍”?4分

　　28.結合全文，簡述你對“無物之陣”的理解。6分