柏青四字書法

　　中國書法藝術是靠傳播來獲得生存空間的。就一定意義而言,中國書法藝術生存和發展的歷史就是書法藝術自身傳播的歷史。下面小編帶給大家的是，希望你們喜歡。

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　　中國古代書論：

　　漢代是書法理論的源頭，同時也是藝術漸趨自覺的時期，揚雄的《法言》與許慎的《說文解字》中的論書思想後來成為中國書論發展的兩極：尚意與尚象。由於漢代書體大備，研究重點在於對書"勢"的研究和書體的批評上。

　　到了魏晉，書法的審美價值開始強化，加之玄學興起，理論家關注的焦點是，心、言、象、意、的關係，書法的形態表現以及人對自然和書法的認識，南北朝時期的書論則將目光從書體轉向書家，對二王的價值評判成為熱點，當然在北朝，其書論仍以復古辨體為顯著特點。

　　隋唐書論欲矯六朝浮靡之風，故強調中庸合度、剛健有力的審美趣尚，同時確立書法規範和法度，八訣、六法，應運而生，對王羲之的認識及評價也是書論研究中的方向。

　　宋元時期，儒、佛、道、禪均找到了自己的位置，書論中各種思想揉合，既重視人格對書品的作用，也強調自然無礙的創作態度：既開啟以禪論藝之風，也承襲嗜古尊古之祈尚。對"意"的倡導和對傳統持尊重的態度是書論的兩條主線。

　　明人論書提倡骨力與姿媚的結合，另外還具有明顯的張揚個性、擺脫傳統束縛的傾向，標舉"天趣"和"無意為工"。清初書論重技巧，求淳樸天然之境界，中、後期對古代文物重新認識，碑學大熾，"變者，天也"是書論研究中的主導思想。