五行的特性是什麼

　　五行的特性內容豐富，五行的推演也是有其中的好方法的，小編為大家收集整理了五行的特性及其推演，供大家學習借鑑，希望對你有幫助!

　　五行的特性

　　五行的特性，是古人在長期的生活和生產實踐中;在對於木、火、土、金、水五種物質樸素的認識基礎上，進行抽象而逐漸形成的理論概念，是用以分析各種事物的五行屬性和研究事物之間相互聯絡的基本法則。因此，五行的特性，雖然來自木、火、土、金、水，但實際上已經超越了木、火、土、金、水具體物質的本身，而是作為事物屬性的抽象概念來應用，因而具有更廣泛的涵義。

　　五行屬性推演和歸類

　　五行學說是以五行的特性來推演和歸類事物的五行屬性的。事物的五行屬性，並不等同於木、火、土、金、水本身，而是採用“取象比類”的方法，將事物的性質、作用或形態與五行的特性相類比，從而得出事物的五行屬性。這樣便把需要說明的事物或現象，樸素地分成了五大類，從而將相似屬性的事物或現象，分別歸屬於五行之中，並在五行屬性歸類的基礎上，運用五行規律，進而闡釋、推演事物或現象的複雜聯絡及變化。例如：

　　1. 以方位配屬五行。

　　2. 以五臟配屬五行。

　　應當指出，事物的五行屬性，除了可用上述方法進行取象比類外，還應用間接的推演絡繹的方法。[例如]

　　3. 同屬事物的相關性:五行學說認為屬於同一五行屬性的事物，都存在著相關的聯絡。[例如]現將自然界和人體的五行屬性，列簡表如下：

　　上述歸類，可參閱《素問·陰陽應象大論》、《金匱真言論》、《五臟生成篇》及《靈樞·順氣一日分為四時》、《五音五味》等篇章。

　　根據上表，主要能說明三方面內容，現以“木”為例，其聯絡如下：

　　從橫向來說，木性柔和條暢，春季多風，陽氣上升，草木滋生，郁郁青青，而青蔥之果木多有酸味，因此，就把木和春、風、青、酸、生等事物或現象聯絡在一起。結合人體，則肝性條達舒暢，喜滋潤而升發，肝與膽相表裡，開竅於目，主筋，主怒，在病理上易於化風易發生震顫、抽搐、驚厥等病變，於是亦和屬木的一類事物或現象聯絡在一起，其他臟腑亦是如此。應當看到，這種屬性歸類或聯絡雖有表象的一方面，但其內部也應有其合理的因素。若從縱向來說，則可表示在這五類事物或現象之間存在著相互促進、相互制約，以及相互調節的複雜關係。

　　五行的相生相剋

　　這是五行學說用以概括和說明事物之間相互聯絡和發展變化的基本觀點。五行學說並不是靜止地、孤立地將事物歸屬於五行系統，而是以五行之間的相生和相剋聯絡來探索和闡釋事物之間的相互關係，以及相互協調平衡的整體性和統一性。

　　在相生關係中，任何一“行”都具有“生我”和“我生”兩方面的關係。生我者為母，我生者為子。所以，相生關係又稱之為“母子關係”。

　　五行 相生關係為：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。生我者為母，我生者為子。

　　在相剋關係中，任何一“行”都具有“克我”和“我克”兩方面的關係，克我者為我“所不勝”，我克者為我“所勝”，所以，相剋關係又稱為“所勝”、“所不勝”的“相勝關係”。

　　五行相剋關係：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。我克者為我所勝，克我者為我所不勝。

　　關於五行相生、相剋關係的確立，古人原來的認識是很樸素的，主要是通過長期的對客觀事物變化的直接觀察而得出的。可見於隋代蕭吉所著《五行大義》所載。

　　《素問·寶命全形論》指出：“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。”

　　應當指出，五行的生克，乃是從認識和分析事物的性質和機能變化而抽象出來的理性認識，成為一種闡釋事物系統結構關係及其運動變化的理論方法，已經不是指五種事物的本體了。故《四聖心源》說：“其相生相剋，皆以氣而不以質也，成質則不能生克矣。”

　　五行學說認為，事物系統結構的五個方面之間的相生、相剋關係，構成並促進著事物正常情況下的迴圈運動，並保持著相對的動態平衡。五行系統結構中的每一行都與其他四行發生一定的聯絡，從相生看，有“生我”和“我生”兩種關係;從相剋看，又有“勝我”和“我勝”兩種關係。這就表明五行系統結構中的各部分之間不是孤立的，而是密切相關的，每一部分的變化，必然影響著其他部分的狀態，同時又受著五行系統結構整體的影響和制約。

　　應當指出，任何部分之間，由於總是存在著不停的相生與相剋變化，所以是不平衡的，從而經常處於運動變化之中。然而就五行系統結構整體來看，其相生和相剋則又都是在總和中表現出相對的動態平衡。而五行中的每一行，由於既生別行，又被別行所生;既克別行，又被別行所克，故在整體上也呈現動態均勢。可見，五行結構所達到的平衡，不是絕對的靜止，而是建立在運動基礎上的動態平衡。

　　但是，相生、相剋，對於事物的正常生化和發展，又是必不可少的條件。
 

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