陰陽變化的法則

　　陰陽運動時有著其變化的規律和法則的，又有著怎樣的哲學內涵呢，小編為大家收集整理了陰陽運動變化方面的知識，供大家學習借鑑，希望對你有幫助!

　　陰陽運動變化

　　陰陽學說揭示宇宙的本質屬性——變。宇宙唯有變動不居、生生不已，才能成就繽紛萬物。而萬物之變則依賴於陰陽無窮更迭，“剛柔相推而生變化”。據專家考證，殷代甲骨文“易”字字形象徵“日出”：上半部表示初出的太陽，中間弧線表示山或地平輪廓線，下半部三斜劈線表示太陽光，由此認為“日出”象徵陰陽變化。孔穎達在論證《周易》“易”的含義時說：“夫‘易’者，變化之總名，改換之殊稱。自天地開闢，陰陽執行，寒暑迭來，日月更出，孚萌庶類，亭毒群品，新新不停，生生相續，莫非資變化之力、換代之功。然變化執行，在陰陽二氣，故聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也;布以三位，象三才也。謂之為“易”，取變化之義”。

　　1.陰陽對立：陰陽對立就是分清界限區分其形質的表現。陰陽生而天地立，陰陽形質經緯分明、判然有別。“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。”《周易·繫辭》，知曉陰陽對立原則，就能認識事物對立的兩面，細心區別並瞭解其不同特徵，以期獲得不同的功效和結果。如判別了惡，就知道何為之善;善惡分明，就知曉如何去損益。洞察了盛衰之機，就能做好進退之舉。所謂居安思危，就是察覺陰陽對立存在，而採取的智謀通變的處事謀略。

　　2.陰陽依存：陰陽學說認為萬物變化靠的是陰陽更迭推動，兩者不可缺或。陰陽形質判然有別、水火不容，然而它們並非孤立對峙。各自孤立，互為對峙就沒有變化，就是一片死寂的世界。所以《周易·說卦傳》說：“水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化既成萬物也。”又說“男女媾精，萬物化醇”。概要地說，萬物、生命存在於陰陽依存的平衡關係中，一旦陰陽失衡，生命就會出現病態，如果陰陽離決，生命也就終止了。被尚秉和認為《周易》的精髓，也就是陰陽和諧依存的道理：陽遇陰則通，陽臨陽則受阻。陽遇陰就是事物具備兩方面性質，就是“二”，是“二”就可以生“三”，就可以生萬物。而陽臨陽或陰遇陰依然是一種物質或一種性質，不分彼此也就無從變化演育。

　　3.陰陽消長：陰陽的對立、依存不是靜態的，而是處於活動變化狀態之中，在此消彼長、此進彼退的動態平衡中。陰陽消長的根源在於其不居的屬性：由於地球的自轉和公轉，就有日月升沉、春秋更替、花開花謝的變幻景觀;由於光陰飛逝、歲月無情，才有生老病死、喜怒哀樂的人間故事。陰陽消長的目的是陰陽平衡。

　　陰陽五行學說的哲學內涵

　　陰陽五行學說作為中國古代樸素唯物主義思想的一個重要組成部分，對中國的哲學，音樂，建築，宗教，醫學，占卜等產生了重要的影響，成為中國古代思想的瑰寶。

　　所謂陰陽者，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。陰陽是"對立統一或矛盾關係"的一種劃分或細分，兩者是種屬關係。

　　陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"、《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。

　　陰陽，代表一切事物的最基本對立面陰　為寒，為暗，為聚，為實體化陽　為熱，為光，為化，為氣化

　　五行是中國古代的一種物質觀。多用於哲學、中醫學和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。認為大自然由五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。五行學說認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的執行運動和變化所構成，是由於中國古代人對世界認識不足造成的。它強調整體概念，描繪了事物的結構關係和運動形式。如果說陰陽是一種古代的對立統一學說，則五行可以說是一種原始的普通系統論。

　　創造五行的理性基礎是什麼呢?從《出生時間與命運》中已經說過，陰陽是宇宙的基本法則，宇宙間一切事物都由陰陽相互作用而產生，既然一切事物都由陰陽產生，那麼五行作為一種實質性的事物形態，它產生來源也不會例外，也必然由陰陽為基本材料生成。否則的話，陰陽理論就不能成為放之四海而皆準的真理。
 

　　""的人還：