五行在中醫中有什麼應用

　　五行用於指導疾病的診斷和治療在我國的中醫中被廣泛地應用，你知道它們是怎樣應用於診斷與治療的嗎?小編為大家收集整理了五行中醫的應用，供大家學習借鑑，希望對你有幫助!

　　五行用於診斷

　　人體本身是一個有機的整體，內部臟腑有病可以反映於機體的體表，故《靈樞·本髒》說：“視其外應，以知其內臟，則知所病矣。”一般來說，人體內臟的病變或其相互關係的異常，皆可從其色澤、聲音、形態、口味、脈象、舌苔等方面反映出來。故《難經·六十一難》說：“望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。”

　　可以看出，正是由於對五臟與五色、五官、五味、五音等進行了五行分類歸屬，作了一定的聯絡，這種五臟系統的層次結構，即為臨床診察疾病奠定了理論基礎。在臨床實際運用時，我們即可以綜合四診材料，再根據五行之所屬及其生克乘侮規律來推斷病情。

　　一般說來，中醫診病很重視色診與脈診的結合應用，且能從客觀上大致反映出疾病的狀況，但是，欲從色脈來判斷病情的發展趨勢，則又必須根據五行生剋規律來進行推測。《醫宗金鑑·四診心法》指出：“色脈相合，……。已見其色，不得其脈，得克則死，得生則生。”

　　五行用於治療

　　主要在於控制疾病的傳變和確定治則治法。

　　1控制疾病的傳變：疾病的發生主要是由於人體的臟腑陰陽氣血功能失調所致，而臟腑組織的功能失調，也必然反映於內臟生剋制化關係的失常。疾病的傳變，亦常是一髒受病而波及他髒，或他髒受病而傳其本髒。因此，在治療時，除對所病本髒進行適當處理外，特別應考慮到與有關臟腑的傳變關係，並應根據五行學說的生克乘侮規律，來調整其太過或不及，以控制其疾病的傳變，使之恢復其正常的功能活動。

　　例如肝臟有病，則應先強健脾胃，以防其傳變。脾胃不傷，則疾病不傳，且易於痊癒。故《難經·七十七難》說：“見肝之病，則知肝當傳之於脾，故實脾氣。”這種病在本髒，治在他髒的原則，充分體現了中醫治療學中的整體觀點。

　　然而，疾病的傳變與否，還取決於臟腑的機能狀態。即五臟虛則傳，實則不傳。故《金匱要略》又指出：“見肝之病，知肝傳脾，當先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補之。”即是此意。

　　總之，在臨床工作中，我們既要掌握疾病在其發展過程中的傳變規律，並根據其生克乘侮規律及早控制其傳變，防患於未然。又要根據其具體病情而進行辨證論治，因此不能把五行的某些關係當作刻板的公式而機械地運用，應當具體問題具體分析，靈活對待。

　　2確定治療原則和治療方法：主要是根據相生或相剋規律，來確定相應的治療原則和方法，主要有如下幾方面：

　　一是根據相生規律確定治療原則：多用於母病及子或子病犯母即子盜母氣等證候。《難經·六十六難》說：“虛則補其母，實則瀉其子。”故其基本治療原則，即是補母或瀉子。

　　此外，運用相生規律來進行治療，除母病及子或子病犯母可採用補母或瀉子進行治療外，若系單純的子病虛證除補虛外，亦可運用母子關係，兼顧補其母以加強其相生力量，從而有助於子髒虛證之恢復。

　　根據五行相生規律而確立的治療方法，臨床常用者，主要有滋水涵木法、金水相生法、培土生金法這三種。

　　二是根據相剋規律確定治療原則：臨床上多用於因為相剋關係紊亂而出現的乘侮病證。主要有相剋太過、相剋不及和反克即相侮之不同，其主要機理則是應用抑強或扶弱方法，並側重於制伏其強盛，從而使弱者易於恢復。此外，在必要的時候，亦可在其強盛之一方尚未發生相乘傳變時，利用其相剋規律，預先加強其被克者的力量，從而防止病情的發展。

　　根據五行相剋規律確定的治療方法，臨床常用者有抑木扶土法、培土製水法、佐金平木法、瀉南補北法這四種。

　　應當指出，腎為水火之髒，腎陰虛亦能使相火偏亢或妄動，從而出現性機能亢奮，可見夢遺、耳鳴、喉痛、咽乾等症。此屬腎臟本身之陰陽偏盛、偏衰，不能與五臟相互關係之水不制火混為一談。

　　此外，在鍼灸療法中，五行生剋關係的應用亦有其重要的意義。鍼灸醫家將手足十二經四肢末端的穴位分屬於五行，即井、榮、俞、經、合五種穴位，分屬於木、火、土、金、水，臨床上即可根據不同的病情，運用五行生剋乘侮規律而選擇穴位，進行治療。

　　同樣，五行的生克關係，對於精神療法亦有一定的指導意義。精神療法主要適用情志失調病證。情志生於五臟，五臟之間有著生克關係，所以情志之間也存在著這種關係。正是由於在生理上人的情志變化有著相互抑制的作用，而在病理上和內臟亦有著密切關係，故在臨床上即可以運用情志的相互制約關係來達到調整情志治療疾病的目的。

　　其他，關於藥物的五色、五味入五臟，如色白入肺，味酸入肝等，亦是五行理論在藥物歸經方面的應用，雖不能生搬硬套，但亦有一定的臨床意義。
 

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