屬羊人的守護神是什麼

　　生肖守護神是佛教密宗通過天干地支、十二因緣、“地、水、火、風、空”五大元素相生今天小編就帶大家一起去看看!

　　生肖為"羊"、"猴"的人本命佛是大日如來。

　　大日如來，梵音名號Maha^vairocana，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於中央位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。

　　大日如來主要形象如下：

　　形象一：金剛界大日如來，頭頂白色五智寶冠，手結大智拳印兩手分別作金剛拳，以四指握拇指於掌中稱為金剛拳，再以右拳握左手食指於當胸，據說此相能消滅煩惱，得佛智慧。

　　形象二：胎藏界大日如來，頭頂金色髮髻，手結法界定印，安坐於赤色蓮臺上。所謂定印即以雙手仰放下腹前，右手置於左手之上，兩拇指的指端相接。

　　形象三：大日如來另一種形象，常為單掌合什，另一掌捧法器，象徵光明理智，無上正等正覺。

　　大日如來詳細解說

　　四種身

　　一、瑜只經，謂金剛界遍照如來是自性身。

　　二、分別聖位經謂有二種之受用身，盧遮那是二受用身也。

　　三、攝真實經言毗盧遮那示現化身至釋迦菩提道場。又義訣言龍樹先持誦毗盧遮那真言。感得現真身為說持念法，是變化身。

　　四、略出經言毗盧遮那來天等之會者，是等流身。見菩提心義十。

　　大日如來系密宗將宇宙實相佛格化之根本佛，亦為一切諸佛菩薩所出之本原及所歸之果體;其身口意業遍虛空，演說如來之三密門金剛一乘甚深教。大日經疏卷一謂，大日如來分本地法身與加持受用身兩種，其中，本地法身指如來之自證極位，加持受用身指說法之教主;彼以平等之身口意祕密加持為所入之門即以身平等之密印、語平等之真言、心平等之妙觀為方便，故知加持受用之身即是毗盧遮那遍一切身，此二身畢竟無二無別。故密宗以大日如來為最高之佛格與根本總德。以其與諸法遍在，故密號遍照金剛。

　　又因大日如來為金、胎兩部曼荼羅之主尊，故非常被重視，其智德以金剛界大日如來表示之，其理德則以胎藏界大日如來表示;理、智雖然二分，實際亦不相離。金剛界大日為金剛界九會中，除理趣會以外之中尊，位於五佛中央，現菩薩形，身呈白色，戴五智寶冠，結智拳印，結跏趺坐於七獅子座，此即智法身，種子為徤vam!，三昧耶形為率都婆;胎藏界。

　　大日則為位於中臺八葉院中央之理法身，亦現菩薩形，身呈黃金色，頭戴五佛寶冠，結法界定印，坐於八葉蓮華臺上，種子為“阿”a，三昧耶形為窣都婆或如來頂印。

　　現存之大日如來像，不論繪畫或雕刻，均為坐像，沒有立像或倚像，且其雕刻材料幾乎限用木材，此乃依此佛之性質而定。又天台宗每將釋迦佛與大日如來之法身、應身視為同體，日本東密則將兩者視為別體。

　　金剛界曼荼羅和胎藏界曼荼羅都以大日如來為主尊，但大日如來的形像和姿態在這兩部曼荼羅中略有不同。

　　大日如來依梵音解釋含義

　　大日如來依梵音可譯成毗盧遮那佛，“如來”即是“佛”的意思。

　　大日如來名稱出現在公元七世紀善無畏三藏翻譯的《大日經》《大毗盧遮那成佛神變加持經》裡。“大日”是除一切暗遍照宇宙萬物，能利養世間一切生物，大日之光為不生不滅。宗教學名詞，“大日”之意勝於太陽。摩柯為"大""毗盧遮那"是光明遍照之意;又譯大光明遍照，亦稱遍照如來。大日如來是遍照一切世間萬物而無任何阻礙的法體，眾德圓滿，智慧之光遍照一切處，無晝夜之分， 世間與出世間的一切有情無情，都能受到恩惠， 啟動萌生佛心，獲不可思議之成就。《大日經疏》記載：“如來日光遍照法界，亦能開發眾生善根，乃至世間事業由之成辦。”

　　其名有三義，即：一除暗遍明義，謂如來智慧日光遍一切處，作大照明，無有內外、晝夜之別。二眾務成辦義，謂如來日光遍照法界，能平等開發無量眾生之善根，乃至成就世、出世間種種殊勝事業。三光無生滅義，謂佛心之日雖為無明所覆障，而無所減;究竟如法實相三昧圓明，而無所增。以如此諸種原因，故世間之日不可為喻，但取其少分相似處，故加以‘大’字[5] 。

　　在華嚴宗，大日如來為蓮華藏世界的教主，也是包含十方諸佛，顯示超越形相之佛法自身的法身佛。法相宗以此為釋迦牟尼佛的自性身。天台宗以此為釋迦牟尼佛的法身。

　　大日如來是密教將宇宙實相佛格化，而成的根本佛，也是一切諸佛菩薩的本地及普門示現的根本總德。

　　密教將之奉為真言密教的教主，也是密教教理的核心，以之為金剛界與胎藏界曼荼羅的中心本尊。由於如來智慧光明遍照一切處，能使無邊法界普放光明，而開啟眾生本具的佛性、善根，成辦世出世間之事業，因此以大日作為名號。

　　注：某些宗教典籍中，大日如來也指觀音。