古人起名字的方法

　　古人的智慧一直是我們所羨慕的，那麼你知道古代的人是怎麼取名的嗎?今天小編為你整理了，一起來看看古代的人取名的方法。

　　1.什麼是“名”和“字”

　　所謂“名”，是社會上個人的特稱，即個人在社會上所使用的符號。“字”往往是名的解釋和補充，是與“名”相表裡的，所以又稱“表字”。《禮記·檀弓上》說：“幼名、冠字。”《疏》雲：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有為父之道，朋友等類不可復呼其名，故冠而加字。”又《儀禮·士冠禮》：“冠而字之，敬其名也。君父之前稱名，他人則稱字也。” 由此可見，名是幼時起的，供長輩呼喚。男子到了二十歲成人，要舉行冠禮，這標誌著本人要出仕，進入社會。女子長大後也要離開母家而許嫁，未許嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。十五歲許嫁時，舉行笄禮，也要取字，供朋友呼喚。

　　在上古，早期的人名一般都很樸實，如夏商兩代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盤庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能與當時人重視時辰的觀念有關。後來隨著社會的前進，語言文字的發展，意識觀念的加強，人名越來越複雜，給人起名也成了一門學問。取名時，要對其所包容的內涵慎重考慮，反覆斟酌。《左傳·桓公六年》記載著春秋時代命名的五個原則：“名有五，有信、有義、有象、有假、有類。”這是魯國大夫申儒在回答桓公問名時提出來的，意思是：或根據其出身特點，或從追慕祥瑞、託物喻志、褒揚德行、寄託父輩期望等幾個方面比照取名。並且提出七不：“不以國、不以官、不以山川、不以隱疾、不以畜牲、不以器幣”來取名。

　　古人命名重取義、重內涵的做法，幾千年來一直延續至今。對於所生男孩、女孩，因其生理。性格以及將要從事的職業不同，所以取名也就有了差別。對男的取名多用威武勇智、剛強猛毅之字，對女的多選賢淑、豔麗、優美動聽之詞。

　　另外，取名還反映著時代特點，上面提到的夏商兩代喜歡用干支人名就是典型的例子。後來在長期封建社會裡，官宦富貴之家，多以忠孝節義、福祿壽康、升官發財之義來命名，所以叫仁、義、禮、智、信、得福、德貴、延壽、榮升、繼祖、耀祖、續宗的人特別多。平民百姓也想過好日子，盼望多子多孫，上學唸書，所以叫富貴、德福、進財、志學、平安、長順、滿倉、滿囤、保成、金鎖、栓柱等名字的特別多。

　　建國後又出現了許多新名，如建國、援朝、衛國、擁軍、建軍、支越、留蘇、衛東、紅衛、、學工、支農等。

　　開放以來，又興起取外國名宇，這就不可取，不可提倡了。

　　2.表字和名在意義上有何聯絡

　　古人取表字十分講究，情況也非常複雜，但仔細考察、分析、研究，也是有規律可尋的。如常見的有按兄弟行輩中長幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他還有個哥哥為老大，字孟跛。最典型的要屬三國時東吳孫氏弟兄了。孫策為長子取字伯符;孫權為次子取字仲謀;孫翊排行老三，取字叔弼;孫匡排行老四，取字季佐。

　　還有在表字上用“子”的情況也很多，因為“子”在古代是男子的美稱或尊稱。所以人們喜歡用它，如孔樁，字子思;仲由，字子路;司馬遷，字子長;曹植，字子健;蘇軾，字子瞻;杜甫，字子美;袁枚，字子才。

　　這些表字雖然常見，但是與本名聯絡不大，實際上伯、仲、叔、季和子，還不是真正的表字，而它們後面的那個字如“策”、“權”、“思”、“長”、“美”等才是表字的主要成分。這個主要成分與本名意義是有聯絡的，下面分別作介紹：

　　1.意義相同的：即表字和名意義相同，相通，是並列關係，所以又叫“並列式”。如：

　　屈平，字原。廣平曰原，意思相同。

　　顏回，字子淵。淵，回水也，意思相同。

　　宰予，字子我。予，我也，意思相同。

　　樊須，字子遲。須、遲都是“待”義。

　　張衡，字平子。衡、平義同。

　　陸游，字務觀。遊、觀義同。

　　曾鞏，字子固。鞏、固義同。

　　班固，字孟堅。堅、固義同。

　　孟軻，字子輿。軻、輿都是車。

　　2.意義相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互為輔助，稱做“輔助式”。如：

　　梁鴻，字伯鸞。鸞和寫都是飛禽，但不是一種，鴻雁和鸞鳳可以互為輔助。

　　陸機，字士衡。機、衡都是北斗中的星名，互為輔助。

　　鄭樵，宇漁仲。樵是打柴的，漁是釣魚的，常為侶伴，互相輔助。

　　李漁，字笠翁。漁翁常戴蓑笠。

　　陳琳，字孔璋。琳、璋都是玉石製品，互為輔助。

　　3.意義相反的：即表字和名意思正相反，這種情況可稱為“矛盾式”，如：

　　曾點，字皙。點為黑汙，皙為白色。

　　朱熹，宇元晦。熹是天亮，晦是黑夜。

　　劉過，字改之。改了就不為過錯。

　　王績，字無功。成績和無功正好相反。

　　4.意義相順的：即表字與名往往出自一句話中，意思相順，而且字為名的意思作補充解釋或修飾，這種情況，可稱做“擴充式”。如：

　　徐幹，字偉長。《孔叢子》曰：“非不偉其體幹也。”名和字在一句話中意思相順，而且字對名作了補充解釋。

　　曹操，字孟德。《荀子·勸學》篇說：“生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。”字和名在一句話裡，合成德操，即道德操守，字對名作了修飾性解釋和補充。

　　趙雲，字子龍。《周易》說：“雲從龍，風從虎。”名和字在一句話中，意思相順。

　　陸羽，字鴻漸。《周易》日：“鴻漸於陸其羽可用為儀。”字對名作了解釋。

　　高明，字則誠。《禮記》日：“誠則明矣。”名和字在一句話中，誠是明的前提條件，明是誠的後果。

　　于謙，字廷益。《尚書》說：“謙受益。”名和字在一句話中，謙是前提條件，益是謙的後果。

　　5.意義相延的：即表率意為名字意思的延伸。這種情況可稱之為“延伸式”。如：

　　李白，字太白。太白指太白金星，這是對太意的延伸。

　　杜牧，字牧之。牧之即放牧，延伸解釋了牧的含義。

　　楊達，字士達。士達，即士進的意思，進一步延伸了達的含義。

　　丘錫，字永錫。永錫是“永錫難老” 的省約，出自《詩經·魯頌》，延伸了錫的含義。

　　雷簡夫，字太簡。也是延伸強調了簡義。

　　3.古時怎樣稱呼名和字

　　在古代，由於特別重視禮儀，所以名、字的稱呼上是十分講究的。在人際交往中，名一般用作謙稱、卑稱，或上對下、長對少的稱呼。平輩之間，只有在很熟悉的情況下才相互稱名，在多數情況下，提到對方或別人直呼其名，被認為是一種不禮貌的行為。平輩之間，相互稱字，則認為是有禮貌的表現。下對上，卑對尊寫信或呼喚時，可以稱字，但絕對不能稱名，尤其是君主或自己父母長輩的名，更是連提都不能提，否則就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便產生了我國特有的“避諱”制度。這裡暫時不說，下邊再詳細介紹。

　　在古代名和字連起來稱呼，也是為了表示尊敬。有兩種情況，值得我們注意：

　　第一種情況是在先秦時期，當名和字連稱時要先字後名。如：

　　孔父嘉，孔子在宋國的祖先，“孔父”是字;“嘉”是名;姓為“公孫”。

　　叔梁紇he，孔子的父親，“紇”是名;“叔樑”是字;姓為“孔”。

　　孟明視，百里奚的兒子，“視”是名;“孟明”是字;姓為“百里”。

　　西乞術，蹇叔的兒子，“術”是名;“西乞”是字;姓為“蹇”。

　　白乙丙，蹇叔的兒子，“丙”是名;“白乙”是字;姓為“蹇”。

　　第二種情況是漢朝以後名字連稱時，先“名”後“字”。如：

　　“魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應場德進，東平劉楨公幹…··”這是曹丕《典論·論文》中的一段話，提到“建安七子”名字連稱，都是先名後字。