人工智慧是把雙刃劍議論文

　　人工智慧技術現在到底發展到什麼程度?機器人需要具備什麼樣的素質?人工智慧技術將會不會擁有自己的思維?以下是小編精心整理的的相關資料，希望對你有幫助!

　　人工智慧技術現在到底發展到什麼程度?機器人需要具備什麼樣的素質?人工智慧技術將會不會擁有自己的思維?人工智慧技術將會不會自我進化?人工智慧技術是不是一定要遵循機器人三定律”?人工智慧技術將來會不會發起對人類的戰爭?這一連串的問題就是該領域的科學家也無法給出準確的預測答案。智慧機器人被創造出來的初衷是用於軍事、醫療等維繫人類生存環境的地方，而當人類越來越依賴機器人的時候，機器人威脅論也就被提出來機器越來越智慧化，人類對機器的依賴越來越強，如果有一天，當機器人具備了自我設計能力及自主意識而反叛人類，更甚至把人類置於其控制之下，諸如此類的設想也不是沒有可能。但是我們知道，科技有正面作用也會存在負面效應。對於任何技術，我們在它的使用之初都不應太樂觀，畢竟我們不會知道這些技術到底將我們人類帶向何方。人無遠慮必有近憂，對於這些可怕的設想，我們寧願信其有也不要信其無，只有防患於未然才能夠做到萬無一失。不過話說回來，不管這些科幻電影中的場景是否真的會到來，但不可否認的是，由人工智慧技術產生的以上幾方面的倫理問題卻是真實存在的。面對人工智慧技術存在的各種倫理問題，我們不能視而不見。通過以上對人工智慧技術倫理問題的成因分析，我們可以從人工智慧技術層面、道德法律層面、人類自身層面、監督管理層面等方面釆取相應的應對策略，以此來緩解乃至解決這些倫理問題，使人工智慧技術更好地朝著為人類牟取福利的方向發展。

　　技術層面的應對措施

　　加強國際間人工智慧的交流與合作

　　人工智慧技術屬於一個正在發展並有很大提升空間的新興技術，它還存在很多技術方面的不足，也曾一度遇到過技術上的瓶頸。人工智慧技術目前的進展不大，很大一部分原因就在於國際間人工智慧技術的交流與合作還不夠積極，這也導致了各國人工智慧技術水平的參差不齊，解決人工智慧技術相關問題的能力低下等問題。任何一項技術，如果能夠得到國際間的合作，相信技術提升的空間會更大，解決問題的能力也會強大得多。如果各國之間能夠加強人工智慧技術的交

　　流與合作，人工智慧技術的發展必將迎來新的春天。

　　另外，對於由人工智慧技術領域的科學家發起的具有重要意義的科學計劃，應該著重加強國際間的人工智慧技術專案的策劃與組織工作。如可以通過建立人工智慧國際交流和戰略論壇、人工智慧技術國際學術會議等形式進行人工智慧技術重點合作專案的交流。當然，對於人工智慧技術領域的管理，也要加強國際間的合作，對於違反國際條約的人工智慧技術科研計劃要堅決反對，並按照相關法律法規、國際慣例等進行嚴格管制並處罰。

　　使人工智慧融入更多的哲學思想

　　儘管目前關於人工智慧技術的哲學思考比較豐富，但幾乎都只是建立在形而上學的、單純的對人工智慧技術的現象進行的思辨。這給人有點紙上談兵的感覺，而且對於解決人工智慧技術倫理問題並沒有多大實質上的幫助。科學家們對於技術中哲學層面上的東西考慮的不多，他們一般只關心技術的合理性、高效性和經濟性而沒有引進相應的倫理評價體系，最終使得技術預測不到位，使很多後果都沒有被預測到。

　　而人工智慧技術領域的科學家相對於其他人來說對於人工智慧技術可能存在的危害是相對清楚和了解的。如果這些科學家能夠做到如哲學家那樣對於人的知識、人性的思考、道德倫理等方面有更多的瞭解且思考得更周到，這樣就會避免很多與人類產生衝突及違反人類道德倫理準則等方面的倫理問題。人工智慧技術是一項正在發展中的技術，很多倫理問題還沒有顯現，如果等到所有的倫理問題都暴露再去解決就晚了。如果加強人工智慧技術領域的科學家與哲學家的交流學習，使人工智慧技術融入更多的哲學思想，從而使人工智慧技術更加的人性化、生態化、和諧化，這將有助於緩解甚至解決人工智慧技術的某些倫理問題。 確保人工智慧的發展與生態文明觀相一致

　　在過去的幾十年裡，人類社會在經歷了高速發展的同時也付出了沉重的代價。環境問題、資源短缺等問題日益加劇著人與自然關係的不和諧。那麼，生態文明是人類對傳統文明形態特別是工業文明進行深刻反思的成果，是人類文明形態和文明發展理念、道路和模式的重大進步。人工智慧技術的發展如能注入更多的生態化思想，對於人類社會將具有里程碑的意義。人工智慧中每一項新技術的突破與發展都應與生態文明的思想接軌，與生態文明觀念一致。於是，對於任何一項人工智慧技術，必須考慮它是否會破壞環境、是否有害於人類的身心健康、是否會帶來新的道德倫理問題或者甚至考慮是否會產生國際間的衝突、帶來一些沒必要的戰爭等。當一項人工智慧技術新成果在沒有成型前就能夠預知它將來可能導致的後果，比如這項技術的副作用將遠遠大於他的正效應，或者對於這項技術的長久價值不能進行準確的定位，那麼這樣的技術對於人類來說無疑是可怕的，這時就要果斷終止這項研究。

　　人類自身層面的應對策略

　　增強科學家責任感把握技術發展方向

　　人工智慧技術將朝什麼方向發展，與從事研究人工智慧技術的科學家息息相關。科技本身沒有善惡之分，科學技術就是一把雙刃劍，只要科學家始終把人類的利益擺放在首位，不為私已之利而惡意運用這項技術，就將有助於避免人工智慧技術的研究走向對人類不利的一面。正如愛因斯坦對科學技術的評價：“怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災難，全取決於人自己，而不取決於工具。”

　　的確存在部分科學家完全封閉在狹溢的專業領域裡，他們幾乎不主動關心政治，不去關心人工智慧技術的運用目的和出現的社會效應等，這樣很容易使他們自己及他們擅長的技術成為某些別有用心的政治家的工具，而導致人工智慧技術被濫用。

　　要提高這些科學家的道德責任感，對其進行思想教育就顯得非常重要。科學家應當增加對自己行為社會後果的關注度，在科學技術發展的早期就要努力對其施加某種影響並適當進行控制，儘自己之所能去揚善抑惡、趨利避害，嚴格履行科學家的道德責任。

　　提高公眾文化素養，正確認識人工智慧技術

　　對於那些不瞭解人工智慧技術的人們來說，我們不能排除他們會對人工智慧技術產生某種畏懼心理，從而打心裡排斥這項技術。特別是當在現實生活中真的遇到人工智慧技術出錯的時候，人們更是誇大其詞，在沒有弄清事情真相的情況下盲目反對人工智慧技術的發展。

　　首先，要讓公眾儘快明白人工智慧技術是計算機學科的一個分支學科，是中性的技術，並無好壞之分，如果將倫理精神融入到這門技術中完全可以避免產生一些倫理問題，更不至於對之恐慌。其次，讓公眾認識人工智慧技術只是模擬人的某些功能，而不是讓機器替代人，更不是讓機器控制人類，讓大家明白，至少在目前甚至在很長一段時間內人工智慧技術都不會如電影中描述的那樣“反客為主。另夕卜，還應教育公眾面對人工智慧技術帶來的倫理問題，不要盲目跟風，要學會冷靜思考，理性判斷事物的真偽，不要讓錯誤言論或誤讀的資訊迅速形成輿論風暴。

　　增強公眾倫理觀念，營造良好社會輿論氛圍

　　不管是從現在還是從長遠看來，增強公眾的倫理觀念對於緩解人工智慧技術在內的高新技術帶來的倫理問題非常有必要。使公眾在面對這些高新技術所引起的各種問題時能夠冷靜理性的認識，而不至於因為盲目的從眾，引起一些不必要的誤會與損失。

　　對於公眾處理公德問題的某些思想及行為，法律有時確實無能為力。所以，我們不得不加強對人工智慧技術進行人文和哲學上的引導的同時增強公眾的倫理觀念。關於如何增強公眾的倫理觀念，則可以通過建立一些關於人工智慧技術在內的高新技術的文化館站，向他們展示和宣傳這些高新技術的利與弊，讓他們提前認識瞭解這些技術，在他們遇到這些技術的負面新聞時就能夠冷靜面對，正確判斷，而不至於人與亦云，一窩蜂地進行一些反科學的活動。另外，面對人工智慧技術已經形成的倫理問題，需要大家共同努力，共同克服，以此逐漸增強公眾的倫理觀念，從而緩解社會的輿論壓力。

　　制度規範層面的應對策略

　　通過立法規範人工智慧技術的發展

　　對於飛速發展的人工智慧技術，正式法律的出臺確實沒能跟上其發展的速度，目前我國關於人工智慧技術方面的法律還沒有一套成文的體系，即使有零星提及，也存在很大的法律漏洞。而事實上，目前世界上也並未出臺任何一項通用的法律來規範人工智慧技術的發展，從這一點就應該引起人類足夠的重視。這急需得到相關國際組織的重視並及時出臺相應的政策、規則、法律解釋、判案標準等來約束和規範人工智慧技術的發展。沒有規矩，不成方圓，人工智慧技術的發展也不例外。

　　完善人工智慧技術的法規建設是全人類的責任，這也將成為規範人工智慧技術發展最重要的手段之一。這需要各國人民的配合與支援，需要人類的共同努力。人工智慧技術倫理問題如果得到國際上的高度重視，並早日出臺一部引導人工智慧技術發展方向的國際通用法律，而且嚴格執行，這將使人工智慧技術的發展之路光明很多。

　　構建人工智慧技術倫理準則並確立最高發展原則

　　在探索制定人工智慧技術相關倫理準則的過程中，應當把“為人類造福”作為前提和基礎。而且鑑於人工智慧技術將不斷髮展，構建人工智慧技術倫理準則的時候要做到與時俱進，不斷學習新的科學知識，把握人工智慧技術的發展前沿潮流，及時跟蹤最新的科研成果，這樣才能在構建人工智慧技術倫理道德體系的研究領域中不斷開拓創新，人工智慧技術也才能夠得到更好的發展。

　　在人工智慧技術的發展過程中，應把“以人為本”作為最高發展原則。人類的最高目標不是發展和應用技術，而是人類的全面發展，技術只是為這個目標服務的手段。”人工智慧技術在發展的過程中應為人類的全面發展服務，至少應滿足以下幾條：第一，不可侵犯人類的權利和地位。第二，不可對人類造成傷害。第三，不可侵犯人類的隱私權。

　　嚴格監督人工智慧技術新產品各個環節的發展

　　人工智慧技術倫理問題的產生與人類對於該項技術的監督管理不到位存在很大關係。這需要人類通過建立一個多層次的、全方位的、有效的制約和監督系統來監督和引導人工智慧技術的發展。

　　我們必須對人工智慧技術實行嚴格的監督管理機制，例如加強對人工智慧技術各個環節的監督與管理工作。第一，在人工智慧技術新產品設計環節。第二，在人工智慧技術新產品驗收試用環節。第三，在人工智慧技術新產品投入市場環節。總之，對於每項新的人工智慧技術產品，我們要從它的最初設計到最終的投入使用的各個環節，都要做好監督工作，以此來減少人工智慧技術的負面影響，緩解甚至減少人工智慧技術的倫理問題。

　　科學管理人工智慧技術產品使用情況

　　人工智慧技術如今已經深入到我們社會生活的方方面面，對人類的影響可謂深遠。但是由於某些不科學的人工智慧技術產品的管理行為而導致了很多問題。如果科學管理人工智慧技術產品的使用情況，很多問題都可以得到解決。比如，定期維護和升級人工智慧技術產品;對於報廢的人工智慧技術產品進行合理的回收再利用;對於購買人工智慧技術產品的人確定其真實身份及用途並進行存檔。

　　另外，可以為每個人工智慧技術產品配置一個獨一無二的身份標識號碼，如人類的身份證一樣，設定該的目的不為別的，一是可以通過設定該來查詢該產品的責任人產品設計者、製造商、檢查員等，這不僅有助於保證每個產品的質量而且當它一旦出現什麼閃失，就可以立馬追索到事故責任人。二是可以防止山寨產品，如果提前阻止山寨的道路，也就阻止了很多可能帶來的倫理問題。總之，人工智慧技術本身是沒有危害的，它最終是造福於人類還是成為人類的潛在災難，在於我們人類自身，在於我們人類如何去管理好該項技術。

　　如何看待科技是一把雙刃劍

　　摘要：在當今時代，科學與技術發展迅猛，相互依存、相互作用的關係也日益加強。科學技術在工業運用方面已形成體系，發展和應用空間得到全方位拓展，工業生產也為科學技術能轉化為現實生產力提供更加多元化的途徑。“科學—技術—生產”已經發展為不可分割的一體。但是，技術手段的高速發展超越自然規律的制約，縱容科學技術的“非理性”因素急劇膨脹，反而會對自然發展和人類進步造成不可挽回的負面影響。

　　關鍵詞：科技進步;雙刃劍;自然規律

　　科學技術的發展，解決了許多千百年來懸而未決的事情：醫學的發展，延長了人的壽命，降低了死亡率;資訊科技的發展，讓人的腦力勞動得以分擔;太空技術更是將人類的活動範圍得以突破大氣層的限制，登月、“天宮一號”„„故而，越來越多人開始對科技頂禮膜拜，用“科學產品”武裝自已的身體，用唯物主義思想武裝自己的腦袋，瘋狂想著科技，越來越失去理性的判斷，而是感性的執著，而科學要的是獨立自主的精神，要的是理性看待世界。

　　一、科學技術的雙重屬性——“生產力”與“意識形態”

　　“科技”是“科學” 包括“基礎理論科學”與“應用科學”與“技術”的合稱，“科學”主要是認識論目的，用於探索和發現自然、社會、人類等未知領域的現象、本質及規律。而“技術”是應用科學具體化、物質化的表現，通過在生產活動中對科學的應用，以一種現實性的力量體現出來。應用科學與技術具有相同的目的和價值導向，即對規律的應用;所不同的是應用科學還處於應用性理論探索層面，而技術則處於應用性物質實踐層面，從應用科學到技術的轉化，就是從抽象到具體，從“紙上應用”到“手上應用”的轉化過程。隨著社會對科學技術需求的急劇增加，人類的目光都集中在科技進步所帶來的生產力的空前發展上，而對於科學技術的存在本身卻很少進行深入的反思。科學技術成為一種不可抗拒的統治力量逐步侵入到人們的思想意識當中，並發展出“科技理性”作為絕對至上的理性原則來指導和規範人們的思想和行為。

　　對科學技術持保守主義觀點的人認為，對科學技術的盲目信任和依賴，必將把人類社會推向一個由機器來調控世界的未來，等到那個時候，科技再也不能按照人類的計劃來執行，將會自成體系，超越人類的控制，正像90年代電腦“深藍”戰勝國際象棋界公認的棋王卡斯帕羅夫後，人類開始恐慌人工智慧將超越人腦。圍繞科學技術的爭論都

　　毫無例外地陷入了人類自己預設的理想主義怪圈，就“科學技術”談“科學技術”將無法預見“科學技術”以外的其他可能性或出路，同時在不經意間也成了“技術統治論”的幫凶，科學技術的意識形態化也會隨之加劇。

　　二、人對科學技術的過度依賴

　　人類的發展是在同自然的鬥爭中由劣勢走向強勢，當人類在自然面前感到束手無策時，科學使人類獲得自由。然而，科技的迅猛發展卻使人在一定程度上失去自由，人在對自然取得相對主動地位的同時，其自由也受到了技術依賴的制約，成為技術的奴隸。科學技術對人類自由的制約體現在肉體和精神兩個方面。科學技術越發展，人類利用自然的手段越先進，人越能夠從繁重的體力勞動中解放出來獲得肉體上更多的自由。人對技術的依賴的後果就是精神受到壓抑，科學技術所支配的己經不只是高樓林立的大城市，也不只是整個工業國，而是人原先沒有轉讓的內在世界。科學技術對智力的支配，已經逐漸擴充套件到操縱人的心理生活、無意識的領域，比如手機強迫症等。

　　三、科學技術與自然規律的關係

　　傳統科學技術的發展和應用主要表現為探索自然和社會的生存和發展規律，並運用這些規律去改造自然和社會的過程在人們大談特談“科技是第一生產力”的時候，卻有意或無意地忽視了生產力。生產力是人們認識和改造自然世界和人類社會的能力，體現在人類理性活動的客體化程度、使用技術手段的水平，勞動強度與獲得收益的比值，以及潛在的規則約束。科學技術的進步對於人類活動的拓展具有重要作用，但它只是工具，無法代替人類自主的理性思維，當它脫離人的控制，而成為一種獨立自主的“能力”的時候，就是人類必須面對的科技氾濫與人類倫理交鋒的時候。

　　作為人類社會發展必須遵循的自然規律，它是一種基於關注所有生命形態和諧共生的規律，它把人類視為生態系統中的一個有機組成部分，與其它系統相互聯絡、相互影響，並共同構建和諧、健康、穩定、統一的世界。自然規律對於科學技術的發展和應用具有重要的導向作用，當科技發展以人與自然、人與人、人與社會的和諧共生為基礎，就會朝著有利於全人類以及整個生態系統的福祉方向發展，而將可能造成的不利後果降至最低。因此，對科技開發和應用的可行性評估非常重要，既要保證“它是一種高效率獲取所需物質資料的技術，而且是一種無公害技術;是一種能對生產過程及其環境影響進行全程監控的技術，即對生產與自然關係進行有效控制的複合技術，它不僅體現為對自然的改造能力，而且還體現在對自然的建設能力”。

　　四、“科技倫理問題”伴著科技進步出現

　　所謂“物極必反”，任何美好的事物，用之過度，走向極端，便會出現“雙刃劍”效應。科學也是如此，在發揮進步功能的同時也表現出負面性，特別是20世紀科學技術的大發展，產生了許多威脅人類生存與尊嚴的重大問題，如原子核技術產生的巨大核力量足以摧毀地球幾十次，基因技術存在破壞人類自然進化規律的可能，抗生素快速研發與濫用破壞了人的抵抗力，加速了病毒的變異，產生了如“非典”、“禽流感”的高危傳染病。

　　科學技術負面效應對人類的影響不單單存在於社會物質生活領域，實際上科學技術的負面性還作用於人類社會的精神生活領域，科技倫理問題就是其中之一。“唯科學主義者”忽視了自然賦予我們最完整最寶貴的基本規律，妄圖用科學去打破既有的格局，實現一些突破常規，“驚天動地”的“科學壯舉”，而將基本的倫理道德，社會價值拋之腦後。科學倫理問題主要出現在以下兩點。

　　一科技發展與精神價值的淡化

　　科學技術作為人類認識世界和改造世界的一種手段和工具，減輕了人類的貧困、痛苦和災難，提高了人類社會的生活質量，為人類更好地生存和發展奠定了堅實的物質基礎，這本身就是一種道德意義的善。科學技術始終是人類精神昇華和價值實現的重要推動力量，科學技術的每一項重大成就，都是人類價值實現的一次昇華.然而，隨著科學技術突飛猛進的發展，及科技對財富創造重要性比重的上升，人對物質財富的慾望在很大程度上超過了對精神價值的追求，從而在價值觀上出現了淡化精神價值的現象，由此帶來的社會問題日益突出

　　二科技發展與社會公正的失缺

　　從倫理的角度來講，任何科技活動對社會資源的利用都必須考慮其目的的合法性，是否具有正面的社會價值，是否有利於公眾，成果享用是否公正，其中最關鍵的是科技成果的享用公正。一般來說，科學技術的發展為社會實現公正提供了保障，使每個人都有可能獲得新的發展機會。但是，由於人類個體間存在先天和現實境遇的差別，新科技的發展往往更有利於那些具有資本和教育優勢的人，而且這種差別還隨著科技的進步不斷擴大，特別是隨著資訊科技的發展和知識經濟時代的來臨，知識大爆炸使這種差距發生了乘數效應。簡單勞動者和複雜勞動者之間的發展機會之間的差距越來越大，而且由於資源佔有的差別，科技發展的成果在不同群體之間的分配往往是極不公正的，社會中少量的人佔有或者最先佔有最新的科技成果，而科技成果產生所支出的成本代價又是由社會中的大多數人來承擔。中國家電緣何屢遭“專利門”事件，歸根揭底不是我們善於

　　剽竊，而是機會實在不均等。另一個成果享用是不公正極端例子出現在現代國際關係中，當科技成果廣泛應用於先進武器的製造中，公理常常服從於武器的技術含量，人權往往折服於導彈的威力，科學技術常常成為強權政治的工具。當核彈可以輕而易舉地將地球毀滅幾十次，當NMD禦敵於千里之外，許多國家揹負“無賴”的罵名，節衣縮食發展核武器也就不足為怪了。

　　科學是人類發展進步的動力，從最早的“鑽木取火”到如今的“奈米科技”，科技的每一小步，都推動人類發展一大步。但也要懂得“物極必反”，科技是把雙刃劍，其負面作用不可小覷，我們人類唯有本著公平正義之心，不違背自然規律之道，才是科技發展正途。

　　參考文獻：

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　　[2] 趙成,方鴻志.論科學技術與生態化生產方式的形成[J].科學技術與辯證法,2007,10:11.