餘秋雨文化苦旅讀書筆記

　　餘秋雨的文化苦旅，其實每一次旅行都是心靈一次美好的體驗，是對文化的傳承。我們讀了這本書，心得該記些什麼呢?下面是小編精心為你整理，一起來看看。

　　篇一

　　王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。

　　有時候真的很高興中國並不是沒有不懂書，不重書之人。很是慶幸文化遺產沒被搬空，還剩下了一些。但是王道士既不懂書又不重書，他用這些書交換來了一些銀兩，一個山洞的經卷，只是換了些銀兩!我卻根本不可能去恨他，他什麼也不懂。所以將這些恨轉給了斯坦因他們，可惜我沒有深厚的學識，我不能像餘秋雨說的那樣攔下他們的車，比比學問的高低。我不想聽他們說些什麼：我們無力研究。只是想請他們停下車：什麼都成，就是不能這麼悄悄地運走祖先給我們的遺贈。斯坦因他們的行為是強盜的行為。強盜又要如何研究敦煌文化?

　　餘秋雨比我想的要深。這是一定的。

　　攔下了又能怎樣?

　　我不經又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然後怎麼辦呢?我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎?其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時宜零零落落，不成樣子。

　　偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館裡!這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裡?這裡也難，那裡也難，我只能讓他停住在沙漠裡然後大哭一場。

　　篇二

　　坦率的說，大師當年的《文化苦旅》以及《霜冷長河》的確有驚豔的地方，雖然還是免不了矯揉造作，但至少還流露出一點知識分子的小清高，不完全是媚而無骨之作。書的第三部分是秋雨老師的書法賞析，尤其是第四篇《鐘山之碑》，源於中山陵改造，秋雨老師在接受南京媒體採訪時曾表示，“這個碑文是我的真實心聲”。

　　碑文中有這樣一段：“南京人民於甲申之年啟動整治巨集圖，斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬餘，增綠七千畝……一時氣象萬千，如畫卷新展，嶺苑初洗，經典再現……主事者命餘作文，方落數語，已煙霞滿紙，心曠神怡。”不知“滿紙菸霞”從何而來?秋雨老師才寫了三句話，就覺得字字珠璣，還毫不猶豫地誇自己“滿紙菸霞”。如果幸運的話，這塊碑傳個幾百年，“斥資五十億，搬遷十三村，移民兩萬餘，增綠七千畝”這些文字能夠留給後人研究當代中國的拆遷盛況，真是委屈了這塊石頭。

　　何謂“文化”?大師自己恐怕也說不圓，因此他借謝晉之口說“我最大的苦惱，是遇到了不懂藝術的審查者和評論者”，而實際上，看起來嚇人的《何謂文化》，不過是以幾篇演講主打的雜碎拼湊，更本談不上宣傳中所謂對文化最“誠懇、最隆重的回答”，委屈了幾百張好紙。

　　篇三：道士塔讀書筆記

　　《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經典。

　　我並沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現在我真的覺得自己沒有資格去那裡。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機並不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什麼區別?只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經洞?所以就不要去了。

　　敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內涵，可最後它卻是中華之傷。

　　在第二節裡，餘秋雨一開始並沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。”餘秋雨的筆觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，並且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧?苦是痛苦，笑是慘笑。

　　之後的一段有一種亦真亦幻的感覺：

　　我幾乎不會言動，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘。“住手!”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閒人何必喧譁?我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什麼呢?我腦中一片慘白。