莫言作品的讀後感範文

　　莫言在自己的小說裡大量運用了意識流的手法，包括內心獨白、多視角敘事、慢鏡頭描寫、意象比喻、自由聯想等等，大部分小說有一種神話般荒誕的特質。下面是小編跟大家分享的莫言作品讀後感，歡迎大家來閱讀學習~

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　　《紅高粱》小說為我們塑造了一個引人注目的女性形象，那就是“我奶奶”。在莫言的感覺世界中，“我奶奶”首先是一個充溢著生命活力與性的誘惑的風流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個強壯男人的懷抱裡，殊不知，貪財的父親把她嫁給了一個麻瘋病人，只因為單家是個百里首富，只因為單許給他一頭騾子。“我奶奶”絕望了，死而後生，她不顧一切，順從自然地接受了高梁地裡與餘佔鰲的野合。小說運用感覺的筆觸，描寫了這場野合的亢奮場面。一個是攔路劫持，身強力壯，後來成為土匪司令的餘佔鰲;一個是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、情慾之血沸騰不已的妙齡女子，他們狂歡做愛，他們精神契合，此時此刻，傳統的倫理道德蕩然無存，生命之火一浪高一浪地燃燒。“我奶奶”那紅高粱一般通紅的性格也由此成形。

　　“我奶奶”這一形象，完全不是傳統美學的善男信女形象，而是一個有著女性身軀，充滿生命活力，洋溢著風流情性，以義氣為熱血的形象。有人認為，這一形象具有某種西方的審美特徵。其實，這一形象的文化底蘊依然淵源於我國的傳統文化。在我國廣大農村，儲存與流傳著一種具有原始意味的，常與禮教相對峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一願望，以男女相交為本性常情，以忠義相助為處世原則，以敢做敢為為英雄豪氣。“我奶奶”這一形象，充分體現了這一俗文化的如許特徵。

　　小說以一幅幅獨特的感覺畫面構成莫言的感覺世界。無邊際恍如血海的紅高粱，高粱地裡狂風疾雨般地男女做愛，“我奶奶”那風流的充滿誘惑的形體與肉體，劉羅漢大爺被活剝後仍然痛罵不休的令人顫慄的場面，奶奶臨死前對天理的種種發問與驕傲的自我伸張，無一不是充滿激情的感覺投身。莫言的感覺與眾不同，他的感覺除排斥了傳統倫理與理性教條的制約外，更重要的是，他的感覺具有北方農村那種土生土長的，具有原始意味且發育不全的質樸而又充滿靈氣的農民式的感覺心態，具有濃郁的我國民俗文化的認知特徵。為恰切地表現這一感覺心態，莫言的小說總是習慣以“童年視角”為感覺本體。《紅高粱》就是以十四歲的豆官的感覺記憶作為線索，另加上“我”的感覺補充組合而成的。

　　在《紅高粱》中有一個鮮明的意象就是紅高粱，它代表著莫言所向往的洋溢著生命力度的充滿狂歡色彩的酒神精神，是生命強力的象徵。作品中多次寫到高密東北鄉人的生命強力。這部作品以紅高粱為名，而且第一章也以紅高粱命名，開篇就營造了一個紅高粱世界，到處瀰漫著紅高梁的氣息，他們都是活生生的靈物。生存在這片土地上的喜食高粱的鄉親們也都具有了高粱般鮮明的性格：挺拔、堅韌、堅固、團結、偉岸、生氣蓬勃、狂放不羈、英勇無畏。作者結合情節的發展，人物命運的變化，從不同角度、不同側面、不同重點來突出、渲染象徵本體的寓義，使之緊密結合作品的思想內容並形成更多更深的聯絡，從而也使象徵體發揮更大的作用。作者除相當靜態地描寫了那些景緻之外，還把象徵景物的描寫同人物、情節的發展變化節奏結合起來，從而使象徵寓義表現得豐富充沛、多姿多彩、酣暢淋漓。

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　　莫言的作品大多數是建立在一定社會環境基礎之上的，就如他的《蝗蟲奇談》，這篇文章雖然簡短，但卻將百姓精神層面的變化通過他們的行為表現出來：從遭遇蝗蟲時，高密東北鄉鄉民或為蝗蟲表演戲劇，以為可以通過這種形式讓蝗蟲感到他們的真誠而自動散去;或祭拜劉猛將軍，讓驅蟲將軍顯靈除蟲。這時的人民精神停留在封建迷信的層面上，遇事就只能通過求神顯靈來求得解決。當然，這些行為是沒有任何成效的，因為蝗蟲是將高密東北鄉吃成‘白茫茫一片大地真乾淨’才遷移走。但這並非結局。當秋收在望之際，蝗蟲捲土重來，這時，人們不再依賴神靈，而是積極採取活動來消滅它們。如：‘村人們驚魂稍定之後，紛紛跑到自家的莊稼地邊，敲打著銅盆瓦片，揮舞著掃帚杈杆，大聲吶喊，希望蝗蟲害怕’，‘村民們打蝗蟲充滿了殺生的快樂，充滿了報仇雪恨的快樂’。這時的人們不再任其欺辱，因為他們深切的體會到自身利益受到威脅，這其中我讀到了舊中國國人的消極面世觀，只要生存不受威脅，一切與之無關。這大概就是清末中國被侵略者欺辱的緣由吧，著讓我深深地感受到‘人人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜’的人情冷漠。當共同生存環境遭到威脅，大家才會團結抵抗吧，這大概是一種難以消滅的奴性吧。

　　我不知道莫言寫這篇文章的本意是什麼，但我想他絕不會是單純的記錄1927年高密東北鄉的蝗蟲災害，也不會是就中國1927年的蝗蟲災害作一個歷史記錄。我想他是想通過這篇文章記錄什麼的吧，而就我而言，我將這篇文章與中國政治發展聯絡在一起了。1927年的中國發生了許多政治上的大事，如：四一二政變，馬日事變，八一武昌起義等等。而文章中也有這些時代動盪的事件的記載，如：“時當1927年5月18日，中華民國戰火連天，彈痕遍地;官僚成火打劫，貪贓舞弊;苛捐雜稅多如牛毛;土匪風起雲湧，兵連禍結，疫病流行;老百姓在水深火熱裡掙扎。”而文章中也說“蝗蟲，這骯髒的昆蟲，總是和腐敗的政治、兵荒馬亂的年代聯絡在一起，彷彿是亂世的一個鮮明的符號。這裡同樣隱藏著發人深思的道理。”在這篇文章的背景下，人們是處於苦難之中的，是處在社會動盪的危難之中的，他們的日子過得提心吊膽，他們的日子過得艱辛苦楚。這是我所認為的動盪時局帶來的苦難人生。 當然，這只是我個人觀點。 據東北師範大學碩士的論文，這是一篇描寫艱難的鄉村生活的文章。她說莫言是在用自己的生命感受著民族的苦難和困惑，並把這種情感幻化到故鄉的人和物之中。莫言通過對高密東北鄉人的自然生命狀態的描繪，展示了他們艱難的生存狀態。它世世代代都充滿了苦難與艱辛，每個生命在苦海中掙扎著走向滅亡。這塊土地上演繹著的苦難震撼著作者的心靈，由此有了莫言筆下一曲曲高密東北鄉的生命悲歌。她文章中提到物質匱乏對百姓生活的極大影響是那個年代的苦難原因，我認同，但我認為莫言並不是僅僅描繪那個層面上的問題，因為在莫言對於蝗蟲的描寫是淋漓盡致的，如果僅僅是描繪百姓艱難的鄉村生活，那不必對蝗蟲如此濃墨重彩的描繪。對於她說的這是表現人民對天災的無奈與無能為力，我並不否認，在這篇文章中我的確讀出了人們無收穫時的深深絕望，所以文章讀出自己的東西最重要吧，當然，莫言的用意估計連自己都說不清吧。

　　不過，結合作者的生平，我估計我的觀點有部分站不住腳。當然我只是將讀文章時自己的感受寫下來而已。

　　其實，現在的很多學生看名家的作品不是想得淺了，就是想得多了，所以很多的時候得依靠什麼教授等等的研究來讀，讀完這些人的導讀，才知道名家們寫了些什麼。這大概是高考時閱讀理解機械式的訓練造成的，可這還是自己的閱讀嗎?至少我的所認為的閱讀不是這樣的，我的觀點雖然站不住腳，可我就讀出了這些內容，這就是我的感受，我心中的莫言作品，所以，這就是我的讀後感，真實的感受。

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　　莫言獲得諾比爾獎，讓我見識到什麼叫“人怕出名豬怕壯”的場景。獲獎前，那書，在最不顯眼的貨架上，基本處於少人問津的狀態。獲獎後，出版社大量印刷，國人瘋狂搶購，甚至還有人要去修建他的故居。這個，應該是一種常態，社會的常態，具體是好是否我也不好做評價。因為，我也媚俗了一把，雖然沒有去噹噹搶購，但是也在手機上下載了三篇小說，《蛙》、《檀香刑》、《紅高粱》。不是個文人，沒有舞文弄墨的酸臭味，純粹是想提高下自我的總結能力。於是乎，為這三篇文章寫個讀後感。

　　按理來說，讀後感應該是針對每一篇文章的。不過，看完了這三篇文章，我突然覺得，完全可以整合在一起，去寫這樣的一篇讀後感。首先，文采有限，無法針對一類的文章去寫三類的讀後感;其次，時間不允許，最近讀書速度太快，而且此前很多本書都想寫讀後感，所以能夠整合的，或者是共性的，都是可以整合的理由;最後，比較不喜歡坐在電腦旁，因為，對著電腦就像購物。綜上所述，我說服了自己，用整合的方式，完整這三篇小說的讀後感。

　　最先看的是《蛙》，沒有什麼原因，就是隨便點選，就先這一篇。坦白說，這一篇小說的手法，是新穎的，具體是否獨特，因我閱讀數量有限，見識短淺，不敢用這個詞語。但是，新穎是必須的。用一種書信的方式，將整個情節貫穿其中。而所有的讀者，都是收信者。在讀的時候，我確實覺得很有親切感，感覺蝌蚪是在與我對話，告訴我，關於姑姑的點點滴滴。這一點，讓我閱讀的心情很愉快。文中的姑姑，是個共產黨的忠實Fans，卻又有著農民的封建迷信。不折不扣地執行計劃生育政策，並不惜一切手段，甚至乎六親不認。卻也擺脫不了報應和輪迴的折磨，認為每一個被迫流產的孩子，還是能夠再次來到人間。莫言在本文中，借用蛙，反映了從建國後，生育政策和社會現象變化。課本中，老人的口中，看到聽到的，會對當時的社會想象有一定的認識，當時，對於這樣的政策變動，對於底層的人民，意味著什麼，而最後導致的結果又是什麼。當然，這篇文章並不是批判現實，而是讓我們這些後人，從個人的身上，去認識歷史。正如文章所言，蛙，即是娃。而蝌蚪跟精子又是如此的相似。姑姑怕青蛙，最後被成千上萬的青蛙追捕、撕咬，這，不得不讓我們去猜想，這些實際又是被流產的娃們，對姑姑的報復。亦或者，那是姑姑的心理，卸不下的負擔。最後嫁給泥人師傅，因為，泥人師傅如同送子觀音，捏出的娃娃就會出生。姑姑的後半生，是在贖罪，將每一個流產的娃娃，都一一送回人間。而，蝌蚪，最後通過代孕，有了孩子。文章的結尾，沒有任何對或者錯，贏或者輸，只是，簡短的文字，告訴我們這個社會現象。對於不同的人，過著不同的生活。蝌蚪一家三口，其樂融融;姑姑夫妻兩平平靜靜;陳眉婦女倆都瘋瘋癲癲……

　　《檀香刑》的書寫方式，也是新穎的。所謂新穎，即與常規不一致。文章很細緻去描寫沒一個人的心理活動。媚娘、錢丁、小甲、趙甲，四個人面對同一場景，不同的動作下，掩飾著不同的內心想法。這種寫法，我還是第一次看到。媚孃的放蕩不羈，縣令的貪生怕死，小甲的似傻非傻，趙甲的恃寵而驕，內心的想法，展示的淋漓盡致。宮廷戲看多了，對於刑罰的大概是瞭解的，即便不瞭解，也曾聽著那些假皇上說過。但是，真正的過程，想也不曾去想過。所以，檀香刑這篇文章，起碼讓我瞭解了腰斬、砍頭、凌遲、檀香刑的執行過程和殘忍程度。當然，這是後話。這篇文章，有四個第一人稱，通過第一人稱的心理活動，將整個情節都貫穿起來。而讓我覺得不舒服，或者說，不痛快的，是媚娘一開始見到公公時，就告訴了我們，趙甲會死，而且是被媚娘所殺。這一點，讓我在看的過程中，暗示著我，趙甲會死，所以，對於情節的吸引力就受到了影響。不過，幸好，莫言在寫每個人的心理活動時，都無一例外，用了倒敘的手法，把媚娘跟錢丁、小甲跟趙甲、趙甲的經歷、孫丙被鋪的事由，都交代得很清楚。這一點，又讓我覺得情節很是緊湊了。情節中，袁世凱的賣國求榮、國民的麻木和狹隘，是故事發生的背景。這個背景下，這些市井小民的日常生活，陡然躍於紙上，猶如歷史重現。

　　《紅高粱》，是短篇小說。只是用了兩個小時就看完了。也就是看完這篇文章時，我發現，老莫的寫作手法，或者說是這三篇文章的手法，是如此的相似。對倒敘的手法運用得極致。紅高粱的背景是抗日戰爭，引線是“土八路”阻擋日軍運糧車，情節是從父親的視覺是看爺爺奶奶的結合。那個時代，紅高粱更多的是寓意著犧牲和鮮血。從開篇，對高粱的紅，就描寫得很刻意，鋪天蓋地的紅，如火的紅。這個跟最後，餘司令的“土八路”全軍覆沒是相呼應的。結局是，餘司令活著，老年的時候，活在對奶奶的思念裡。任何悲壯的故事裡，都離不開情情愛愛，在特定的年代，他們有著特定相愛方式。

　　綜上，也不知道自己所感，是否是作者所言。只能說，作為閱讀者，狹隘的閱讀者，更多的是看到情節。最後，才回過頭去思考，老莫的文章主旨。如果老莫沒有獲獎，那他的文章，確實很難引起讀者的注意。文章的背景、文章的主角、文章的表達方式。背景是在抗日戰爭年代或者是建國初期，這個年代很灰暗;主角非大英雄，也非名人，而是市井小民，最基層的人民;表達方式新穎，何為新穎，即與常規不同。而，人總是習慣性的閱讀。說實話，如果他不獲獎，起碼在這個時候，我根本不會去注意到他的文章。感謝他，獲得了諾貝爾，也讓我的閱讀視覺變寬了，去注意到那段歷史，如路遙，借用農民的經歷，告訴我們建國後對土地所有制的改革，帶來的種種。老莫，借用農民的經歷，告訴我們建國前後，戰爭、生育政策，給國民帶來的種種。寫到這裡，有點詞窮了。只能說，希望老莫後來的文章，能夠繼續生龍活虎。