電大建築專科論文

　　隨著我國近年來基建專案的大量增加,建築業得到了迅速的發展,成為國民經濟中的支柱型產業。下文是小編為大家整理的關於的範文，歡迎大家閱讀參考!

　　篇1

　　古建築元素對現代建築的應用

　　摘要:結合任務實踐，討論了古代修建對中國古修建作風的自創運用狀況，剖析了當代設計在對中國古修建文明運用程序中存在的成績，闡述了古代修建中中國古修建元素的使用，有利於古代修建的設計。

　　關鍵詞:古修建，古代修建，修建作風，設計

　　引言

　　隨著時代的開展，中華民族的悠久歷史以及絢爛的傳統文明都與古代文明停止了無效的結合，具有了分明的時代特性，但是，關於設計師而言，如何讓本人的藝術品在具有一定的時代特性的同時，還有著濃郁的傳統文明底蘊是十分重要的。古代社會各個行業都在講求效率提升和繼續改善，在設計師眼中，設計更要在此根底上錦上添花，經過資源共享增加資源糜費，踐行可繼續開展。修建體系以其傑出的藝術工藝和精巧的佈局，號稱凝結的音樂，作為修建者，每一次設計都在發掘著我國自古以來就傳播的修建文明精髓，結合無效的經歷，別具一格，讓藝術充溢魅力，讓修建因設計而更有溫度。

　　一、古代修建對中國古修建作風的自創運用狀況

　　1.1在我國，古修建作風在市場上往往比擬為難，緣由在於，中國傳統文明的開展與古代社會生活現狀有一定的區別，古代住宅要求繁複小氣，同時，東方的先進理念和生活方式的融入也促使古代生活愈加科技化、時代化，而我國傳統的寓居修建受封建思想影響，絕對較為激進，此外，這種為難的緣由也與修建的資料有關係，現代修建多以木修建為次要構造，資料的受限往往也牽扯到工藝的受限，招致工藝存在缺陷。當然，從客觀的角度而言，這與我國各地的民俗習氣和傳統文明也有較大的關聯。例如，南方因天氣冰冷，且有六朝古都，歷史上不斷是比擬昌盛的軍事重地，政治、經濟和文明相當興旺，因而，像北京的四合院等修建叢集比擬多，而這樣的修建最分明的特點是佔空中積大而適用面積小。

　　1.2而到了北方，江南水鄉，是典型的天井圍合院，在採光以及通風方面，都與古代生活的需求和節拍有分明的不符，這些，也是招致現代修建作風不受喜愛和追捧的一大緣由。但現實上，以後我國的住宅修建以及中央修建之所以都偏於東方化，次要緣由在於富商以及開發商往往關於傳統的中國文明沒有深化的認同，對傳統修建文明沒有好感往往來源於關於傳統修建的不信任，中國人的飲食文明和服飾文明享譽世界的緣由剛好與中國傳統修建文明不興構成了激烈的比照。在當代的新修建叢集中，我們很容易就可以發現，無論是在哪一座城市，其設計以及作風往往都是在模擬和複製東方的修建文明，而沒有實地調查過中國古代公民的需求、行為習氣和傳統的民俗。久而久之，中國傳播了幾千年的傳統修建文明就有斷層的風險，而子孫後代能夠無法理解和承繼到我國的修建文明。尤其是在古代化的大都市，城市的規劃以及方方面面都在走一條西化的路途，這也無疑有崇洋媚外的嫌疑，關於中國的傳統修建文明而言，這相對是一個重創。

　　1.3依據調查顯示，古代修建在修建作風西化的同時，也有著另一個重要的成績存在，那就是，關於古修建的剽竊，生拉硬拽地照搬，大家可以在公園以及很多公共場所看到仿古修建，不三不四，不中不西，這相對不是對中國傳統修建作風的發揚與新陳代謝，恰恰相反，筆者以為，這是對我國傳統修建作風的曲解，甚至是在與發揚傳統修建作風和文明南轅北轍。

　　二、當代設計在對中國古修建文明運用程序中存在的成績

　　2.1文明是一個民族的意味，是一種重要的符號，在修建群體設計中的使用，往往首先就要求設計者關於文明有深層次的認同和了解，從而才幹夠促使設計者在設計程序中將本人的設計理念與深層的文明高度交融起來，促使設計作品更有文明魅力。在天文學中，我們曉得，中國傳統文明的多樣性源自於天文面積遼闊，因而，自然天文地形較為豐厚，這也培養了中華民族的文明差別。我國地處北半球，跨亞熱帶、亞寒帶以及溫帶，這種天文環境也在一定水平上影響了人文環境，而這些人文環境往往有特殊的民居和修建習氣，多樣性隨即也招致了修建理念的多樣性。最典型的就是豪爽的南方人，住房絕對粗暴，不拘大節，而小家碧玉的北方人則是在錦上添花方面不亞於豐田的精細製造了。

　　2.2傳統文明符號在特定環境下具有一種特性即古典復歸，出現一種復古的、懷舊作風，但是，傳統文明還有一個更深層次的“不可複製性”，這也就意味著，歷史上的古修建，只要歷史時期那原始的相貌，如今經過科技和興旺的修建程度完全可以重建，比方仿古、復古型設計———滕王閣。其設計理念更多的採用了傳統的修建作風的元素，在思想方式上也是異曲同工的。當今比擬盛行的帝王陵修建的重建、廟宇的重建等等，這些都是一樣的，不是複雜的修建群體的恢復，比方，黃鶴樓完全採用了我國的古修建方式，與現代文學作品中的修建形神俱似，但也有與之相反的即回絕恢復，最典型的就是頤和園，頤和園就表現了傳統文明符號在修建設計理念使用的另一方面———以創新為最終目的，取精髓，去糟粕。

　　2.3用古代創新目光指點修建設計中的承繼水平。傳統文明符號的確有強迫性，但也不失柔性和靈敏性，從這一角度來說，關於傳統的承繼和開闢，還需求更有深度和廣度的創新，如中西合璧作風的廈門集美大學的修建樓群，屋頂是典型的中式傳統作風，樓身卻是西式，這是對中國傳統文明符號的容納與開展的典型。

　　三、中國古修建在古代修建中的使用

　　3.1從修建資料層面看來，我國古典修建通常採用的資料是木材，構造型別屬於木系構造，而在古代修建物中，採用的是鋼筋混凝土做框架，木材在歷史的舞臺上曾經逐步加入，採用木材做修建會給森林成績帶來嚴重影響，同時也存在著防火、防蟲病害等成績，而資料的轉變，在全體上給我國修建帶來了轉變，採用鋼筋混凝土停止建立，它的抗拉才能要比木質資料的強，因而，樓層也做得越來越高。這種方式不只可以節省空間佈局，而且在平安功能上失掉一定的保證。隨著工夫的不時推移，中國修建形狀也發生了一定的變化，中國古建特點如上文所述，就空間層面而言，古建在立體上要求的是圍合，即房屋圍繞院子方式。

　　3.2在佈局上通常以房屋，垣等圍分解院落，將院作為中心。而古代修建次要是遭到東方文明的影響，次要以樓房為主構成一種功用完全的小區，樓與樓之間完成綠化建立，總而言之，中國修建由立體向著豎向方向開展。晚期，由民國政府提出的“中國固有式”修建，詳細而言它是指運用東方修建技術手腕，同時又具有中國現代官式修建的某些方式特徵與視覺效果的中國近代修建，該階段，修建師提出的“根據新式，採取新法”，也就是在思想上還是採用傳統式的設計思想，但是在理論程序中，採用的資料與技術踏出新的一步，可以說，在東方文明的作用下，修建師的思想失掉了轉變。

　　3.3“民族方式”修建由於處於時代特殊背景，就招致在該階段中的修建設計思想存在著一定的政治性，但隨著新中國成立以來，國際上的方式以及不波動等多重要素會影響著修建師的思想，並且在思想的不時深化下，呈現了以宮殿方式的房屋將民族方式修建表現出來。設計師在摒棄木式修建的根底上，無效的將現代式的屋頂架結合在水泥結合體上，從而突出“民族”特徵，逐步向著縱變的方向開展。在古代修建中，一些人提出房屋做到3層不算是中式修建了，這種思想在理論程序中，嚴重的制約了中式修建的開展，而一些修建專案中將中式修建的精髓，在高層設計、小高層設計中使用，並且失掉了良好的市場效果。

　　3.4中西修建的空間格式次要不同點在庭院上，東方以起居室作為中心，對其他功用停止佈置，而中國的中心在於院子，一切的生活場景都是在院子中樹立。因而，在理論程序中，做好院子以及房子佈局關係，也就能凸顯出中式修建的精華。

　　四、結語

　　中國古建立計與古代的交融程序中，還是有很大的開展空間，因而，在理論程序中，我們不只可以從傳統、民族文明等範疇汲取營養，同時又可以查閱國外經歷，從而凸顯出修建的意境，將屬於中國文明修建的文明尋覓出來。

　　參考文獻:

　　[1]王小霞.淺談古代修建設計中的創新理念[J].修建知識，20164:78.

　　[2]李依平.淺析中國元素在古代修建設計中的運用[J].門窗，20168:9.

　　[3]呂瑞英.關於傳統修建裝飾元素在古代修建設計中的運用價值探析[J].科技經濟市場，20168:17.

　　篇2

　　3D列印技術在古建築紋飾的應用

　　摘要：近年來，3D列印技術的使用範疇不時新增，在醫療、修建等方面均發揚出了重要劣勢，如何將3D列印技術無效的使用在古修建紋飾恢復方面，同時加以完成及推行，關於進步古修建的研討與社會價值有著極為關鍵的重要作用，因而本文就3D列印技術在古修建紋飾恢復中的使用與完成展開探求，並總結出3D列印技術如何在古修建紋飾恢復中得以無效使用與完成。

　　關鍵字：3D列印技術;古修建;紋飾恢復;使用;完成

　　3D列印技術是一項重要的生產製造技術，隨著工夫的推移，3D列印已不再僅觸及製造與加工範疇，在技術復原與物體構造修復方面，也有著嚴重打破，隨之在古修建紋飾恢復方面，也被小範圍試用。我國多個地域的古修建紋飾恢復任務，均能分明的看到3D列印技術的身影，在3D列印技術日趨成熟的背景下，做好技術的使用與完成，關於更好的展開古修建紋飾恢復任務有著重要意義。

　　一、3D列印技術的概念

　　3D列印技術的概念，最早在1984年被提出，於1986在美國研製出第一臺可用於實踐消費的3D列印裝置。晚期的3D列印技術次要使用於工業消費，關於其他範疇並不觸及。然後，隨著3D列印技術的不時開展，其較強的適用性與便捷性，使其成為各行業及各範疇最為喜愛的製造裝置。3D列印在學術上被稱為“新增製造”additivemanufacturing技術，經過三維掃描的方式對物體構造資料停止集合，新增相應的資料，來完成列印與製造的目的。最早的3D列印技術使用，次要採用紫外線與鐳射切割的方式，然後隨著使用範疇的不時增多，CAD建模、測量、介面軟體、數控等技術硬體，逐步成為3D列印裝置不可或缺的一區域性。

　　二、古修建的恢復維護

　　古修建的恢復是指應用古代技術停止古修建的修停工作，目前的古修建修復恢復任務根本以手工恢復為主，在古代電子技術方面的使用較少，但3D列印技術的呈現，打破了這一格式。3D列印技術，經過運用3D平面恢復影象，依據提供的資料，對修建物體停止三維平面的恢復。3D列印技術的劣勢在於，可以較為真實的恢復古修建，與原有修建的類似度，到達99%以上，在對細節的處置方面，3D列印技術與其他技術相比，不只有著高質量的劣勢，同時對恢復效率方面也有明顯提升。經3D恢復的古修建真實性較高，契合古代古修建恢復與維護的需求。由於運用資料與加工工藝的不同，3D恢復在保證真實性的同時，又能到達古修建恢復的平安質量目標，與以往技術相比，3D列印技術綜合才能更強，更具有欣賞性，這也在一定水平上進步了古修建恢復的經濟價值與社會價值，為古修建恢復與維護任務提供無力支援。

　　三、3D列印在古修建紋飾恢復中的完成案例

　　3.1瀋陽北塔修建紋飾背景材料北塔法輪寺建於清崇德八年公元1643年癸未仲春，順治二年公元1645年乙酉仲夏告竣，是事先繞盛京城東、西、南、北四塔之一。據寺內碑文記載：“盛京四面各建莊嚴寶寺，每寺大佛一尊，左右佛二尊，菩薩八尊，天王四位，浮圖一座，東為慧燈朗照，名曰永光寺;南為普安眾庶，名曰廣慈寺;西為虔祝聖壽，名曰延壽寺;北為流通正法，名曰法輪寺。”四塔寺意味四大金剛威震四方，護國安民。後來經過政府的幾次維修，北塔法輪寺以本人共同的文明外延和簇新的面目出現在世人面前。

　　3.2北塔紋飾的三維恢復辦法三維模擬技術是多種技術的綜合，包括實時三維圖形技術，平面顯示技術等，關於三維模擬技術在古修建中的恢復，次要的思緒是經過三維掃描構建數字化模型，研討如何將古修建中的紋飾經過高清數碼照相機停止空間外形、構造和顏色的拾取，以取得紋飾的外表空間座標，再將紋飾的平面資訊轉換為計算機能間接處置的數字訊號，完成高清的數字化模型的構建。

　　3.3數字化模型的3D列印完成在完成三維平面掃描之後，需求停止數字化模型的列印，該階段需求運用計算機順序運算，將掃面數據停止歸結操作，對每一項3D列印資料，均需求停止精細的計算，使其契合數字化模型的規範，計算機順序在數字化模型的列印程序中扮演著重要角色，一直需求控制列印裝置切割的角度，任何的偏向均會招致嚴重的結果，所以數字化模型的3D列印完成，需求借助計算機順序的協助。

　　四、3D列印在古修建紋飾恢復中的可行性使用

　　4.1古修建紋飾是古修建悠久歷史與製造工藝的表現，關於歷史研討與藝術開展有著難以估量的重要價值，但臨時處於惡劣環境下的古修建紋飾損毀嚴重，現已開掘的古修建紋飾中，一半以上已呈現不同水平的損壞，需求借助恢復技術，停止古修建紋飾的恢復任務。3D列印技術在古修建紋飾恢復中面臨的成績是三維掃描建模成績，由於大區域性古修建紋飾損毀嚴重，在三維掃描程序中，需求依據相關的歷史文獻，對掃描的後果停止修正，以此來對古修建停止恢復任務。與其他恢復技術相比，3D列印技術在古修建紋飾恢復中短少一定的靈敏性，但從古修建紋飾恢復的社會價值方面而言，3D列印技術恢復效率更高，質量更好，在古修建的維護程序中，紋飾不容易呈現質量成績，同時3D列印技術可對同一時期的古修建紋飾停止修正恢復，大大的增加了古修建紋飾的恢復工夫，有利於古修建紋飾恢復任務的順利停止。

　　4.2 3D列印技術在古修建紋飾恢復中的使用可行性較大，但就目前的3D列印技術而言，依然需求進一步的開展與改良，從而滿足古修建紋飾恢復的需求，設計出契合古修建紋飾恢復的3D列印裝置是成績的關鍵所在。3D列印技術在古修建紋飾恢復中的使用勢在必行，在將來的古修建紋飾恢復的開展中，3D列印技術必定成為次要的恢復技術，以3D列印技術為主體的古修建紋飾恢復體系必將構成。採用3D列印技術停止古修建紋飾的恢復，在真實性與恢復效果方面，均有著難以逾越的重要作用，充沛的應用古代迷信加工處置技術，進步古典藝術的復原與開展，關於進步古修建的歷史價值極為重要。

　　五、結語

　　作為重要的文明遺產，古修建紋飾的重要價值顯而易見，不只推進了區域的經濟與社會開展，也可以充沛的表現出該地域的文明開展程度，對地域的全體開展均有著難以替代的作用。在閱歷了臨時的風雨洗禮後，大區域性的古修建紋飾均需求停止大規模的恢復任務，這對古修建紋飾恢復任務的質量與效率提出了嚴厲的要求，積極無效的應用古代迷信加工技術尤為重要，作為加工製造技術的先驅，3D列印技術即成為推進古修建紋飾修停工作順利停止的新動力。

　　參考文獻

　　[1]任芮佳,劉煜,葉綿源,郭若楠.海南騎樓古修建構件紋飾藝術[J].價值工程,2015,3431:256-258