君子之道讀書筆記

　　上臺演出了。歡迎來到，小編已經沏好茶，恭候多時。

 

　　篇一

 

　　“君子周而不比”，這話不太好理解，當代李澤厚根據朱熹的註解，作出解釋：“君子普遍厚待人們，而不偏袒阿私；小人偏袒阿私，而不普遍厚待”。然後，餘秋雨猶覺得這樣翻譯還是不夠通俗，引用坊間更簡單的翻譯來說事：君子團結而不勾結，小人勾結而不團結。

 

　　說到這裡時候，就稍微跑一下題，談談“傳播的學問”。以我們的文化水準，要想了解浩如煙海的浩瀚經典，或者各門學問，能力和精力都是非常非常有限的，這就需要有人做“學問的傳播”工作。事實上，在平某看來，2500年前，祖宗們已經把學問作完了，或者，道理已經發現完了，後人們，只需結合當代語言語境，進行解讀解釋而已。比如一部《論語》，朱熹為啥要註釋？就是論語傳到宋代的當下化（古代人的古文水平也一直在下降，到了民國，為適應社會，自然而然白話文了，另一個解讀經典，都離不開當下的語境。），今天這份工作，于丹在做。學問的傳播，是多種方式多種角度的，也一定是結合當下的，《西遊記》的傳承，放在當下的傳承就是把他影視化，通過當下影視的傳播形式來傳承，而不是固守著三百多年前的文字不變。

 

　　返回頭來說“君子”。餘秋雨說，前面幾項談懷德，德風，還是成人之美，談的都是大原則，明白了大原則，卻不見得能具體處理。因此“周而不比”說的就是君子如何處理人際關係。

 

　　老餘款款道來：人們進入群體，常常因生疏而產生一種不安全感，自然會著急物色幾個朋友，這很正常。但是，接下來就有鴻溝了：有些人會把這個過程當作過渡，朋友的隊伍漸漸擴大，自己的思路也愈加周全，這就在人際關係上成了君子；但也會有不少人把自己的朋友圈當作小小的“利益共同體”，與圈子之外的多數人明明暗暗地比較、對峙。時間一長，必然延伸成一系列窺探、算計和防範。顯然，這就成了小人行跡。

 

　　按照老餘同志說的，平某做筆記的時候就暗暗思量，檢點自己的交友過往，感覺自己最大的特點就是“喜歡被動，喜歡清靜”。在平老師的審美物件還停留在少女層面的年紀，偶然的機會，和廣電李老師認識了，之後，進入了李老師的“朋友圈”，從同事到同鄉，從領導到知己，飯菜不知蹭過了多少次，我記得，李老師引為知己的一個哥們要去讀研，我都被叫去屁顛屁顛陪吃。但本人又是喜歡清淨的，不去主動參與，設計，十餘年下來，雖然審美物件已經從少女偏移到了少婦，和李老師見面次數也越來越少，但感情越來越真越醇，從未有距離感疏遠感。另一個張老師也是，他們陵川人的聚會，都要拉我這個高平籍的外人蔘加，某次在其辦公室閒聊，張老師掐指算算，感嘆十餘年來仍舊走在一起的，才是真的朋友，實際上在工作上，張老師研究的是過去，平老師關注的是未來，兩個時空碰撞在了當下。說起這樣的朋友，還有很多很多，何老師，王老師……。是因為不涉及利益才會這樣關係和諧嗎？其實這麼問，真的是格調低了，認同一個人是無價的，利益價值是有限的，而且情分到位，是根本就不會那麼去想。

 

　　做“周而不比”的君子難不難？我的回答是，不難！但要分物件，對待朋友，自然是將心比心，對待小人，自然是遠離為妙。這也是我為何總是以“被動”處理事情的原因所在，對不瞭解的事情，對不瞭解的人，多聽多看，少主動去參乎，觀察一段時間之後，自然會有因緣認識或者交往。氣味相投的人，其實總是會走到一起的，不要急躁著去追逐結識。我見寫《荒村拾遺》的孫喜玲老師，她說的第一句話就是“平客，我知道遲早有一天我們會認識的”，我當時點了點頭，內心自然認同，但也並未多言，因為我已經深刻領悟了這其中的奧妙所在，不在有初始化的驚喜表現。但是小人也並不是面目可憎，他們其實很可憐，為了自己的一己私利，蠅營狗苟，耽誤了美好人生時光，將本可以無限明月的心胸填堵了太多汙穢，遠離是一種態度，我不認同你，不是要改造你，而是不想被你所影響。應該說，只要講對立，那麼每個君子也都有小人的一面，人性向善，大家還是多親近太陽，獲得光明和溫暖好一些。

 

　　餘秋雨在最後借用“君子和而不同，小人同而不和”這句話，總結出一個有趣的形象對比，他老人家說：君子，是一個個不同的人（指精神面貌，追求）；相反，小人，一個個都十分相似（是說利益目標，結黨合夥幹壞事嘛）。因此，人們在世間，看到?a href='//' target='_blank'>種植煌??炊?梢園殘模豢吹教?嗟南嗤??從Ψ滯廡⌒摹?/div>