傳統文化民俗手抄報

　　傳承和吸收傳統文化的精髓,在社會發展的步伐中進行傳統文化教育,培養尊重傳統文化,創造新文化的人才,是中華民族傳統文化傳播於世,長存於世的現實要求。做傳統文化手抄報繼承和發揚傳統文化。下面是小編為大家帶來的，希望大家喜歡。

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　　圖一

　　圖二

　　圖三

　　圖四

　　的資料

　　弘揚傳統文化

　　我國曆史悠久，中國的傳統文化更是豐富多彩。我最熟悉的是書法。

　　書法分為正書、草書、隸書、篆書和行書五大類。

　　正書，也叫"楷書""真書"，其特點是： 形體方正， 筆畫平直， 可作楷模， 所以得名，始於東漢。楷書的名家很多， 如"歐體"歐陽詢、"虞體" 虞世南、"顏體"顏真卿、"柳體"柳公權、"趙體"趙孟等。

　　草書，為書寫便捷而產生的一種字型，始於漢初。

　　隸書，也叫"隸字""古書"，是在篆書基礎上， 為適應書寫便捷的需要產生的字型。隸書的出現， 是古代文字與書法的一大變革。

　　篆書，是大篆、小篆的統稱。大篆指甲骨文、金文、籀文、六國文字， 它們儲存著古代象形文字的明顯特點。小篆也稱"秦篆"，在漢文字發展史上， 它是大篆和隸、楷之間的過渡。

　　行書，介於楷書、草書之間的一種字型。它是為彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難於辨認而產生的，筆勢不像草書那樣潦草， 也不要求像楷書那樣端正。楷法多於草法的叫"行楷"， 草法多於楷法的叫"行草"，行書始於漢末。

　　大篆、小篆、隸書、草書、行書， 這是漢字發展的幾個重要階段。不過， 作為書法藝術， 都儲存下來並各自形成眾多的流派， 出現了不少名家， 擁有豐富多彩的藝術珍品。

　　傳統文化資料

　　【稱號】

　　號又叫別號、表號。名、字與號的根本區別是：前者由父親或尊長取定，後者由自己取定。號，一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感;對人稱號也是一種敬稱。如：陶潛號五柳先生，李白號青蓮居士，杜甫號少陵野老，白居易號香山居士，李商隱號玉溪生，賀知章晚年自號四明狂客，歐陽修號醉翁、晚年又號六一居士，王安石晚年號半山，蘇軾號東坡居士，陸游號放翁，文天祥號文山，辛棄疾號稼軒，李清照號易安居士，楊萬里號誠齋，羅貫中號湖海散人，關漢卿號已齋叟，吳承恩號射陽山人，方苞號望溪，吳趼人號我佛山人，袁枚號隨園老人，劉鶚號洪都百鍊生。

　　【稱諡號】

　　古代王侯將相、高階官吏、著名文士等死後被追加的稱號叫諡號。如稱陶淵明為靖節徵士，歐陽修為歐陽文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。而稱奸臣秦檜為繆醜則是一種“惡諡”。

　　中華傳統文化故事

　　李謐青出於藍

　　【傳統故事】南北朝時，李謐18歲就拜當時的大學問家孔璠為師。孔璠知識淵博，為人謙虛，學生們都很敬仰他。李謐拜他為師後，學習非常刻苦。沒過幾年，甚至連孔璠都有不如李謐的地方了。一次，孔璠讀書時不太理解書中的一段話，就請教李謐：“你看這段話是什麼意思?”李謐認真地分析了那段話，然後詳細地回答了老師的問題。有人問孔璠：“你做老師的倒要請教學生，就不怕在學生面前失去威信嗎?”孔璠不在乎地說：“青，取之於藍而青於藍。老師也不是固定的，誰懂得多，誰就可以做老師。”問他的人聽了，信服地點點頭。

　　【人生感悟】《增文賢文》中說：“長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。”孔子說：“後生可畏。”李謐的老師孔璠說：“青取之於藍而青於藍。”可見，對於任何一個勤奮好學的人，我們都不能輕視，新舊交替是自然規律的具體體現，前人已一語道破了其中玄機。青少年應該知道：只要別人比我們懂得多，無論他是什麼出身和什麼年齡，都有資格做我們的老師。同時，要端正學習態度，不懂就問，虛心請教，不以向比自己學識差或地位低的人去請教為可恥。