勤儉節約手抄報設計

　　發展是勤儉節約的根本目的,增產節約是勤儉節約的核心任務,艱苦奮鬥是勤儉節約的根本精神,反貪汙、反浪費、反享樂主義與勤儉節約是一體兩面。小編為大家彙總了一些，大家可作為參考，希望大家能夠獲得幫助：

　　勤儉節約手抄報內容：蘇軾當官40多年始終清廉、謫居時種山芋住茅屋

　　現在，我們買東西有使用說明，參賽有賽事須知。古代官員初次上任，也喜歡買些“官箴”之類的必讀書籍，它類似於“當官須知”，原是規勸為官者的一些原則與規範，後來逐漸演化為帶有自我約束功能的修身準則。《鑑史問廉》有哪些值得當下官員學習的“官箴”呢?“胡椒八百鬥，千載遺腥操。一錢付江水，死後有餘褒。苟圖身富貴，膠剝民脂青。國法縱未及，公論安所逃?”——《鑑史問廉》第八集《千秋之評》

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　　【典出】明於謙《無題》四首之三

　　【原文】名節重泰山，利慾輕鴻毛。所以古志士，終身甘縕袍。胡椒八百鬥，千載遺腥操。一錢付江水，死後有餘褒。苟圖身富貴，膠剝民脂青。國法縱未及，公論安所逃?

　　【釋義】做官名節比泰山重，而利益慾望比鴻毛輕;所以古代的仁人志士，一生甘願穿粗陋的衣服，也不願像唐元載那樣被查抄出八百鬥胡椒，留下千年臭操守;他們更願意像會稽太守劉寵那樣接受百姓的一文錢投入江水中，死後留下一片稱讚聲;如果為了自己的富貴榮華，就對百姓殘酷剝削，即便國家法律沒有追究，怎麼會逃掉百姓的譴責?

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　　【評論】唐宰相元載遺臭萬年，會稽太守劉寵流芳百世，雲壤之別的後世評價，讓我們看清了貪官與清官截然不同的下場。于謙此詩不僅是明志，也有告誡後人的意味。這也體現了古代官員自覺的恥感與操守。說起來，于謙在晉豫巡撫任上做了18年，兩袖清風。當整個官場開始腐敗的時候，他卻成了士大夫精神的標杆、旗幟，林則徐贊其“百世一人”，極為切當。這也可謂公道自在人心。不過，現今一些官員，似乎根本不在乎這“公道”，他們名節也要，利慾也要，臺上是反腐鬥士，臺下是利慾薰心，這是無底線無恥感的惡劣行為。他們的雙面人生，令人切齒痛恨，但眼看他升高官，眼看他貪鉅萬，又眼看他落馬來，百姓鞭炮鑼鼓，轟鳴而來，又豈等待及歷史的“公論”。噫嘻，慣於伸手者，看看季建業們的下場，還是操心點自己的名節吧。不然，你就是下一個元載。

　　“且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。”——《鑑史問廉》第八集《千秋之評》

　　【典出】宋蘇軾《前赤壁賦》

　　【釋義】何況天地之間，凡物各有自己的歸屬，若不是自己應該擁有的，即令一分一毫也不能求取。

　　【評論】蘇軾為官40餘年，始終戒奢崇儉，清廉自持。在放逐黃州時，他耕耘於東坡之上，披星戴月，“日炙風吹面如墨”;由於“稟入既絕”不再發薪水，家口又不少，他一度過著“向人乞米何曾得”的生活。為此，他定出嚴格的節約計劃，每日用錢不過150文。月初，取錢4500文分為30串，懸在樑上，用長叉日取一串，維持最低生活。謫居嶺南時，家裡沒了收入，衣食不繼，只好自己種山芋，住茅屋。蘇軾此種人生經歷，幾乎讓人淚奔，難怪其逝世時，“吳越之民，相與哭於市。訃聞四方，無賢愚皆諮嗟出涕”。現今官員，有幾人能達到如此境界?口碑自在民心，孰清孰貪，百姓心中有桿秤，這不難掂量。

　　“大道之行也，天下為公。”——《鑑史問廉》第八集《千秋之評》

　　【典出】《禮記·禮運》

　　【釋義】在大道施行的時候，天下是人們所共有的。

　　【評論】孔夫子的理想社會，就是天下大同社會。在這樣的社會裡，天下是天下人的天下，講究公平公正，選舉有德行的人和有才能的人來治理天下，人們之間講究信用，並和睦相處。人們不只把自己的親人當親人，不只把自己的兒女當兒女，這樣使老年人能夠安享天年，使壯年人有貢獻才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老無偶、年幼無父、年老無子和殘廢的人都能得到供養。這是社會治理的最理想狀態。在孔夫子的眼裡，夏商周三代就是這樣的時代，而夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公旦是這三代中社會治理的傑出人物。社會進化到我們這樣的文明時代，已經不指望再出這樣的人物，但當政者一顆“天下為公”的心，還是極其需要的。