與貝多芬同時代哲學家有哪些

　　哲學學者是以哲學為研究物件、對哲學有很高造詣的哲學學人。那麼與偉大的音樂家貝多芬同時代的哲學家有哪些呢?讓我們一起來了解一下吧。

　　歌德

　　1、歌德介紹：

　　約翰·沃爾夫岡·馮·歌德Johann Wolfgang von Goethe，1749年8月28日—1832年3月22日，出生於美因河畔法蘭克福，德國著名思想家、作家、科學家，他是魏瑪的古典主義最著名的代表。而作為詩歌、戲劇和散文作品的創作者，他是最偉大的德國作家之一，也是世界文學領域的一個出類拔萃的光輝人物。

　　2、主要作品：

　　歌德在1773年寫了一部戲劇《葛茲·馮·伯利欣根》，從此蜚聲德國文壇。最著名的是書信體小說《少年維特之煩惱》1774、詩體哲理悲劇《浮士德》1774～1831和長篇小說《威廉·麥斯特》1775～1828。《浮士德》作品跟荷馬史詩、但丁的《神曲》和莎士比亞的《哈姆雷特》並列為歐洲文學的四大古典名著，《威廉·邁斯特》分《學習時代》和《漫遊時代》兩部。

　　3、影響及評價：

　　歌德對世界文學影響巨大，他的作品被翻譯成48種語言，是各國經典的重要組成部分。歌德通曉多種語言，熟悉歐洲國家各歷史時代的文學作品和形式，他翻譯、戲仿或用這些作品的風格寫作。哲學家黑格爾對歌德的思路有著及其深刻的理解，他準確地指出，“歌德的初始現象並不已經意味著一種理念，而是意味著一種精神——感性的本質，在純粹的本質概念和感性世界的偶然現象之間進行調和。”

　　哲學家一詞的由來

　　一個人或者本來就是或者永遠不是哲學家。

　　希臘人早就知道智慧和知識是有所不同的兩種東西，儘管有時候容易被混淆。Herakleitos就說：“博學並不能使人智慧。否則它就已經使赫西阿德、畢達哥拉斯、克塞諾分尼和赫卡太智慧了”。老子有另一個角度的類似發現，他要求“絕聖棄智”。智就是知識，也就是對可道之道的知識能夠表達為規則和既定程式的知識，而智慧則是對不可道之大道的親近“道可道非常道”往往被錯譯為“可說的道理並非永恆的道理”，應該是“可以因循的道理並非永恆的道理”。知識總是特定有效的adhoc，而既然人類的心靈並不是一大堆零碎的知識，那麼就一定有一隻“看不見的手”在把各種知識、情感和經驗編織在一起使之成為一個整體的心靈，那就是智慧了。

　　哲學討論所有的重要問題和觀念，表面上好象是其實並不是在生產關於那些問題和觀念的知識。科學家、歷史學家、經濟學家、社會學家、人類學家、邏輯學家、語言學家等等才能夠生產知識，哲學家也可以參與生產各種知識假如有這樣的才能的話，但是哲學真正要做的事情是思考如何使各種知識“藝術地”配合在一起而形成一種具有生態和諧水平的觀念/知識體系，這樣人們就能夠更加和諧地充分地思考各種問題。簡單地說，哲學想創造一種思想能力，而不是某種知識。

　　比如說，哲學並不是要獲得“真理”這個概念的意義、各種定義和用法，這些都只是背景知識，而是思考“真理”這個概念在觀念/知識體系中適合於放在什麼位置上，與之密切相關的應該是哪些觀念，與其它觀念應該建立什麼樣的互動關係，在什麼樣的位置上就可能會有什麼樣的思想效果，等等。在這個意義上說，哲學考慮的是由各種觀念構成的思想畫面如何才能夠使思想的能力和魅力最大化。一個觀念就其本身而言並不比別的觀念更加錯誤，它只是有可能被放在不恰當的思想位置上而破壞了思想畫面的效果，就像是一步臭棋，或是一塊愚形。某個觀念落在什麼位置上，就像某個棋子下在什麼位置上一樣。如果經濟學家沒有意見的話，我就想說，哲學是思想的博弈論。

　　哲學家都有自己的一些特別經驗。