什麼是佛教三寶的意思概念形成

　　佛教三寶是指佛寶、法寶、僧寶。佛寶，是指已經成就圓滿佛道佛教三寶的一切諸佛。那麼你對佛教三寶瞭解多少呢?以下是由小編整理關於什麼是佛教三寶的內容，希望大家喜歡!

　　什麼是佛教三寶

　　1佛--成就圓滿佛道，是為佛寶之條件，換言之，佛寶為佛陀從覺悟中發展的心靈力量和圓滿智慧的德行。具足佛身、佛德的一切諸佛，才是真實的佛寶。一切諸佛，包括過去、現在、未來三世及東南西北、四維、上下等十方成就圓滿佛道的佛陀。

　　2法--以涅槃解脫、常樂我淨為體性世間的種種煩惱，猶如毒熱塵穢，常使眾生陷於怖畏、痛苦、不自在的境界中，使眾生獲得清涼的涅槃解脫果實。

　　3僧--凡是佛教徒，如果能負起修行佛法並且傳播佛教的責任，便稱為僧寶，雖然不限定出家人或在家人，事實上只有出家人才能完成僧寶的使命。

　　佛教三寶的形成

　　佛陀本沒想為眾生說法而直接進入涅盤。但諸天神和龍王知道他已成佛，都歡喜異常，散花歌舞，請求佛陀為眾生弘演佛法。於是，佛陀在尼連河畔首先為諸大菩薩說了《大方廣佛華嚴經》。

　　這是一部深奧的、高層次的經典，主要闡述大菩薩的境界，凡夫不容易理解和接受。佛陀考慮到凡夫的煩惱和障礙太多和對塵世的執著和貪戀，決定從出離心入手。他用佛眼觀察到其父王派來追隨他的5位大臣正在鹿野苑修行，便直奔鹿野苑而去。

　　5位大臣在鹿野苑修行，已對悉達多佛陀為太子時的名字感到失望，當他們遠遠看到太子佛陀走來時，便約定誰也不理他。可當他們發現走來的太子與過去有很大變化、周身放光時，又不約而同地站起身來，恭敬頂禮。

　　佛陀微笑著說：“你們不要再存有世間的偏見了。我現在已經不再是迦毗羅衛國的悉達多太子，而是自覺、覺他，覺行圓滿;自利、利他，成就無上道心的佛陀。不要用世間的小聰明來猜測我的苦行與非苦行、成道與未成道。世間的見解多是偏執的、絕對的，世間的凡夫因為執謬於貪、嗔、痴、慢、疑而墮入無邊的苦難中。”

　　聽了佛陀的話，5位大臣都願隨佛陀出家。於是佛陀向他們教授了“四聖諦”和“十二因緣法”，很快，他們都證得阿羅漢果。佛陀高興地說：“現在三寶已經具足：我已成就無上正等正覺，為佛寶;我給你們教授的內容為法寶;你們5個出家人即是最初的僧寶。”

　　佛教三寶的六種類別

　　一同體三寶，又作一體三寶。謂佛法僧名雖有三，然體性是一。即三寶同以淨法界真如法身為其體。

　　二別體三寶，又作別相三寶、化相三寶。謂三寶之體相各別，非為一體。佛以三身佛為自性，五蘊之假者及法身亦隨其所應，皆名佛寶;法以三乘無漏所攝之教法、理法、行法、果法等為自性;僧以三乘之聖眾，具足理事之和者為僧寶。

　　三一乘三寶，謂一乘所有之三寶，即不定種性之方便所修。以究竟之法身為佛寶，一乘之法為法寶，一乘之菩薩眾為僧寶。

　　四三乘三寶，謂通於以三乘之三寶為所歸之體。即為三乘者所現之佛之三身為佛寶，三乘之法為法寶，三乘之眾為僧寶。

　　五真實三寶，謂依三乘真實之教旨，而論同體、別體、一乘、三乘等所有三寶之實義。即以三身為佛寶，一切無漏之教、理、行、果為三乘之法寶，一切住向、住果、住道等三乘之聖眾為僧寶。

　　六住持三寶，以舍利遺形及木像等為佛寶，以示住世不絕;以貝葉文字為法寶，即今之大藏經、一切經等，以示住世不滅;以剃髮染衣為僧寶，以示流通佛法。

　　佛教三寶的威德

　　三寶概述

　　三寶的威德十分殊勝，它能使一切眾生遠雜苦惱，破除邪見惡念，消減無始以來種種的我執習氣，是世間的明燈，真正的皈依處。三寶的威德，無法用語言文字形容，亦且不可擬議思量，其理有：

　　能破惡業障道

　　未皈依三寶之前，人生猶如大海中的舟船，缺乏導航的人和羅盤，必將漂流沉沒，永遠沒有靠岸的時候。一切眾生被煩惱繫縛，流轉於三界六道，無有窮盡，藉著皈依三寶的勝緣，產生了防阻惡業的勢能，逆流而上，一念始覺生起，分分除斷煩惱，如舟船喜獲導航人和精密的羅盤，終於安隱的航入港灣。

　　能獲佑加持

　　因眾生於生死中，常遭遇許多苦難，不能自拔，就像被狂暴的怨賊所侵害，無法逃脫而心生恐懼，皈依三寶，依怙三寶功德的護佑加持，使苦難怨賊舍怨心順，不復作出損害諸事，而令眾生吉祥安樂。

　　能除邪見惡念

　　眾生不能解脫的原因，是由邪見惡念不除，不斷的造出新業，如貧苦的人又不勤奮營生，致貧上加貧，潦倒一生，而三寶是蔽衣內的明珠，適時解除危厄，令眾生歡喜踴躍，重新振作，於是翻邪歸正，斷惡修善，達成轉迷成悟的道果。

　　能消減我執習氣

　　無始以來，一切眾生因一念無明不覺，執取身心為我，復由此我執的起念造作，累積無量無數的習氣，形成了六道輪轉的勢能，今由皈依三寶，而將此我執消溶，習氣減除，使得身心清淨，覺性顯發。

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