雅斯貝爾斯的簡介

　　雅斯貝爾斯是德國非常有名的一位思想家和哲學家，他曾提出很多著名的哲學理論，下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　雅斯貝爾斯，全名卡爾·西奧多·雅斯貝爾斯，1883年生於奧爾登堡，國籍德國，是德國非常有名的思想家，在當時世界上也有很大的名氣，這主要跟他的思想和文學作品是分不開的，他創造了很多很好地文學作品。

　　都說不平凡的生活經歷會成就不平凡的人生，會出現不平凡的傳奇人物，雅斯貝爾斯就是其中一個。關於雅斯貝爾斯的故事有很多，這還要從他的一生的經歷說起。雅斯貝爾斯出生在的一個家庭環境還不錯的小家庭裡，他的爸爸是一個法學家。雅斯貝爾斯小的時候就非常喜歡哲學，但因其父親從事的工作的影響，雅斯貝爾斯最終不得不選擇和父親一樣的專業，之後，他明確地知道自己不喜歡學法律，到了1902年，他又轉到了醫學專業，專攻醫學。

　　之後過了兩年，雅斯貝爾斯在醫學院畢業，併到了他們當地的一個精神病院工作。在那工作了一段時間的雅斯貝爾斯，發現了那時的醫學界對精神病的研究方法的弊端，他極力反對那些研究方法，而且決定要改變對於精神病方面的研究方法。1913年，雅斯貝爾斯在當地的一所大學擔任心理學教師一職，工作一段時間後轉為長期任職，自此沒再返回臨床工作崗位。

　　雅斯貝爾斯的故事提到在1923年雅斯貝爾斯開始研究他非常喜歡的哲學，並且擴充套件到其他領域。自此以後，他寫了很多有名的關於哲學的書。從此，雅斯貝爾斯也成為了當時歐洲的一位非常有名的哲學家。1948年的時候，因為其卓越的成就和不一般的能力，雅斯貝爾斯很快又在另外一所學校找到了一份工作。21年後，雅斯貝爾斯過世。

　　雅斯貝爾斯的哲學思想

　　軸心時代是雅斯貝爾斯在1949年的時候提出來的，對於軸心時代的產生，雅斯貝爾斯是這樣給它定義的，公元前500年前後在中國、西方和印度等地區的人類精神文明有了重大的突破，這一現象就是“軸心時代”。

　　雅斯貝爾斯軸心時代思想指出，軸心時代是由五個知識巨人構築的，他們分別是伊朗的鎖羅亞斯德、敘利亞的以賽亞第二、希臘的畢達哥拉斯、印度的釋迦牟尼和中國的孔子。雅斯貝爾斯認為就是這五位知識巨人用他們的知識使得整個人類文化有了質的突破，從而產生了軸心時代思想。

　　雅斯貝爾斯軸心時代思想起源於一本關於歷史的起源的哲學書，雖然在雅斯貝爾斯剛提出軸心時代這一理論的時候，曾遭到了西方學術界的忽視，但到了上個世紀末，西方很多哲學家開始關注並研究雅斯貝爾斯提出的軸心時代思想。當然，很多事實證明，軸心時代思想是非常複雜的，雖然國內外很多哲學家對其深究很久，但始終沒有對它有個精確的定義。

　　這就是雅斯貝爾斯軸心時代思想，一個困擾了國內外哲學家很長時間的理論。

　　雅斯貝爾斯的學術介紹

　　雅斯貝爾斯是西歐歷史上一位非常著名的哲學家和精神學家，他一生都在追求人類的獨特性和自由性，所以雅思貝爾斯學術自由也成為後來的哲學家關心的話題，雅思貝爾斯學術自由觀點提出於上個世紀70年代，他作為著名的存在主義學者認為，雅斯貝爾斯學術自由是以哲學觀為基礎的，主要是源於對人和人存在的方式的認識與思考。

　　後來的歷史學家普遍對雅思貝爾斯學術自由理論非常推崇，雅斯貝爾斯認為人是自由的個體，是不可代替的，而自由恰恰是人性的原初設定，雅思貝爾斯十分強調個人的自由，其中包括生活自由也包括學術自由，雅思貝爾斯認為人只要有了自由那就擁有了一切，認為人是自由決策的主體，人與自由是統一而存在的，不能夠分割。除此之外，雅斯貝爾斯還對自由的定義作了解釋，認為所謂個人的自由是指獨立思考根據自己的見解行動，從而保持自己的生活自由，這種自由不是非人的、普遍的東西，而是具體某個人乃至某個社會的自由，所以雅思貝爾斯學術自由理論後來受到大家的普遍贊同。

　　雅斯貝爾斯在他的理論著作中還對學術自由作了具體的闡述，他認為所謂的學術自由就是一種選擇的自由，個體擁有決定學習什麼和決定不學習什麼的選擇自由，每個個體都應該享有充分的學術自由，他們在學術界所說的每一句話都應該受到尊重，也都應該受到後人的重視。

　　
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