奧古斯丁的簡介

　　奧古斯丁是思想上的巨人，為我們留下了精神財富，是天主教會四大聖師之一天主教聖人，被譽為神學百科全書。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　奧古斯丁Aurelius Augustinus，亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis，天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”，公元354年11月13日-430年8月28日，古羅馬帝國時期天主教思想家，歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代表人物。在羅馬天主教系統，他被封為聖人和聖師，並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會，特別是加爾文主義，他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。

　　奧古斯丁是聖孟尼迦的幼子，出生於北非，在羅馬受教育，在 米蘭接受洗禮。著有《 懺悔錄》、《 論三位一體》、《 上帝之城》、《 論自由意志》、《論美與適合》等。美學思想主要體現在他的神學著作和《懺悔錄》中。

　　奧古斯丁在相信 基督以前，愛好世俗文藝，對 古希臘 羅馬文學有深刻的研究，曾擔任文學、 修辭學教師。在這之後，他痛侮為世俗文藝引入歧途，極力攻擊世俗文藝如 荷馬史詩。他把哲學和神學調和起來，以 新柏拉圖主義論證基督教教義。

　　奧裡留·奧古斯丁生於羅馬帝國北非 努米底亞省的塔加斯特鎮現位於 阿爾及利亞。幼年時曾從母親加入基督教，但19歲在修辭學校讀書時成為 摩尼教追隨者。從修辭學校畢業後，先在 迦太基城，後到羅馬和米蘭教授修辭和演講術。其時受米蘭主教 安布羅斯影響，脫離摩尼教，一度醉心於新柏拉圖主義和懷疑 派的著作。他最後皈依基督教的契機是“花園裡的奇蹟”。據他的自傳《懺悔錄》記述，某日正當他在住所花園裡為信仰而彷徨之際，耳邊響起清脆的童聲：“拿起，讀吧!拿起，讀吧!”他急忙翻開手邊的《 聖經》，恰是 聖保羅的教誨赫然在目：“不可荒宴醉酒，不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒，總要披戴主 耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。”奧古斯丁年輕時生活放蕩，他感到這段話擊中要害，“頓覺有一道恬靜的光射到中心，驅散了陰霾籠罩的疑雲”。387年 復活節，他接受安布羅斯洗禮，正式加入基督教。此後回到北非的家鄉，隱居三年之後被教徒推選為省城希波教會執事，395年升任主教。在任職期間，他以極大的精力從事著述、講經佈道、組織修會、反駁異端異教。他在晚年目睹了 汪達爾人的入侵，死於希波城淪陷之前。他去世之後，汪達爾人控制的北非脫離了羅馬帝國，從此不再受 羅馬教會的管轄。但奧古斯丁的著作流傳到西方，成為公教會和16世紀之後的 新教的精神財富。

　　奧古斯丁是教父思想的集大成者。他的著作堪稱神學 百科全書。在這些卷帙浩繁的著作中，《懺悔錄》、《論三位一體》、《上帝之城》可算作代表作，包含不少哲學論述。

　　奧古斯丁的哲學思想

　　奧古斯丁是古羅馬時候非常著名的一位思想家，他在基督教中享有非常崇高的地位，並且在這個方面有著十分深刻的研究，因此被人們尊敬的稱呼為聖人或者聖師。奧古斯丁思想在當時是非常重要的，主要體現在他的一些代表作品之中。

　　在奧古斯丁思想中他主要認為所有的美都是來自於天主，而美也是要分成不同的等級的，最高階的當然是上帝，而排在第二位的就是人們常說的道德美了，至於形體美則是最為下等的一種美。作為級別最低的形體美並沒有任何獨立存在的價值，而只是一種走向最高階美的階梯和道路。美是要絕對的整一和和諧的，這些都是上帝才可以創造和發明出來的，所以美也是要有基本的要素的，這個要素就是數。他的這個思想也是受到了拉斯學派的一些影響，在關於美的問題中，他主張的是最高階的美，而醜則是和美相對存在的。他的這種說法具有非常強的辯證性。

　　另外在奧古斯丁思想中他還主張藝術是要將現實剔除出去從而反映出上帝，同時還應該要為宗教服務，也就是說造型方面的藝術應該用來美化教堂，而詩和音樂這方面的藝術則應該用來讚賞上帝。人們在欣賞藝術的同時其實是在欣賞這些作品中的上帝。在奧古斯丁看來藝術並不是真實存在的，它會讓人們有一些邪惡的慾望，更會讓人們距離上帝越來越遠，甚至將人們引誘到歧途之中。

　　奧古斯丁的著作

　　奧古斯丁生平的著作超逾一百一十三本及五百多篇講章，他的學識躍然見於紙上。而當他每與一異端爭辯時，他的神學奇才更是顯露無遺，惹起神學界的注目。其實早在他受洗之時，他就立論攻擊摩尼教;及後，又與當時盛行的幾派異端邪說爭辯，維護真道，力主教會合一，且幫助正流派澄清原罪和恩典的觀念。

　　其著作可歸納為五大類;神學、釋經、倫理證道、哲學和自傳。傑出者有《 懺悔錄》、《 論三位一體》、《上帝之城》、《 論自由意志》、《 論美與適合》。前者乃奧氏的自傳，他以親身經驗來見證神在人身上奇妙的作為和恩典，提出人可以與神親切來往的概念，乃一切宗教經驗著述之典範、世界之名著，傳誦直至今代。

　　《論自由意志》391～395

　　《懺悔錄》394～400這是一本以禱告自傳手法所寫的悔改故事，當中描寫早期奧古斯丁歸信時的內心掙扎及轉變經歷。

　　《三位一體論》399～412主要是介紹心理學模式的三位一體論，把神的統一與人的統一作對比，以及神的三位格與人的三方面作比較。

　　《上帝之城》412～427主要論述神聖的照管及人類的歷史。提醒神的國度是屬靈及永垂不朽的，而並非是這世界 任一國家能取代的。“上帝之城”可說是第一部教會 歷史哲學。此書顯示出奧氏不但是哲學家、神學家、護教士，更是道德家、政治思想家，亦同時是文學家和戲劇批評家、時代和歷史之評釋家。此書左右了整個中世紀的政治發展。全書共二十二卷，歷十四年412-426光陰才完成。首十卷為基督教作有力的辯護，反駁異教主義及羅馬愛國主義;後十二卷論地上之城及天上之城的源起、發展及指歸，地上之城因不自愛藐視上帝終必衰弱，上帝之城則以神愛為本必然興旺長存。