司馬遷與希羅多德哪個文學成就高

　　司馬遷與希羅多德同是古代的偉大歷史文學家，兩人的文學造詣都很高，那你知道哪個的文學成就高嗎?下面是小編為你搜集到的相關內容，希望對你有所幫助。

　　司馬遷和希羅多德個人遭遇都十分悲慘。先從希羅多德來說，他的父親是一方的奴隸主，家庭十分富有，叔父是個詩人，他從小接受高等教育的薰陶，但後來被有政權的人篡奪，從此開始了他的流放生涯，雖然後來也多次反抗，企圖推翻篡位者，但最後都被鎮壓，以失敗告終。而司馬遷的悲慘境遇，大家都耳熟能詳，漢武帝誤認為他為李陵投降匈奴開脫，被處以宮刑，只為完成史記。

　　雖然年代不同，環境不同，但境遇相同的兩個人，文化成就上也驚人的相似。希羅多德從三十歲開始開始遊歷各國，他到過很多的地方，他所到的地方，都深入瞭解地方的鄉土風情，考察文物古蹟，這不僅豐富了希羅多德的眼界和知識，來到雅典後，見識了希波戰爭，決定寫下《歷史》一書，流傳後世。

　　而司馬遷，受到了宮刑，忍受著當時世人的羞辱，終於完成了《史記》一著作，他忍辱負重的態度，震撼了後世人的靈魂。

　　司馬遷和希羅多德留下的《史記》、《歷史》都是舉世著作，雖然有歷史的侷限性，但為後世人研究當時的歷史提供了不可或缺的資料。

　　希羅多德的文學成就

　　古希臘主要文學成就有：一、詩歌。古希臘的詩歌包括史詩和抒情詩。古希臘文學是從公元前9、前8世紀流傳下來的荷馬史詩開始的，荷馬史詩《伊利昂紀》和《奧德修紀》敘述古代小亞細亞的特洛伊人與希臘人當時統稱阿凱亞人交戰的故事。相傳名為荷馬的職業樂師創作出這兩部史詩，被完整地保留下來;此外還有許多類似荷馬史詩的口頭文學，可惜都早已失傳了。

　　公元前8世紀末、前7世紀初，詩人赫西奧德給我們留下兩首長篇敘事詩《工作與時日》和《神譜》。他的敘事詩屬於荷馬史詩一類，因為用的是同樣格律和方言，但內容與荷馬史詩完全不同。在《工作與時日》裡，赫西奧德用諷喻口吻描繪了當時農民一年到頭的辛勤勞動，地方貴族階層的殘酷剝削，以及不同日子的吉凶等，敘述很樸素，沒有荷馬史詩描寫過 去英雄時代的那 種浪漫氣氛 。他的另一首敘事詩《神譜》敘述諸神的由來，企圖把不同神話傳說組成一個完整體系。從他的關於宇宙起源的傳說可以看到小亞細亞東方的影響。

　　在公元前7世紀的斯巴達 ，有名的“琴歌”詩人有泰爾潘德羅斯，據說他來自愛琴海東邊的累斯博斯島，在音樂和格律方面也有不少新的創造 。公元前6世紀初 ，靠近小亞細亞的累斯博斯島一帶有一種使用當地愛奧尼亞方言的詩歌 ，主要的詩人有阿爾凱奧斯和[[薩福]]，兩人都屬於氏族貴族階層，反對當地僭主，不得不時常逃亡在外。阿爾凱奧斯的10卷詩歌裡有頌歌，有關於戰爭和政治的詩歌，有關於愛情的歌 ，而最多的是飲酒歌。他的詩歌洋溢著一種樂觀的戰鬥精神 ，也有一些熱愛祖國家鄉的思想。薩福是古希臘最著名的女詩人，她寫了9卷詩 ，但傳世的只有兩首比較完善 ，其餘只是些斷章零簡。她的詩感情真摯，語言樸素自然，具有非常感人的力量。阿爾凱奧斯和薩福都創造了他們獨特的詩歌格律，被後世模仿襲用。比他們較晚的一位重要抒情詩人是阿那克里翁，他寫了5卷詩，公元前3世紀的亞歷山大城有不少詩人模仿他的作品，流傳至今的都是別人模仿他的飲酒歌和愛情歌的作品。

　　司馬遷文學成就

　　在兩漢時期的星象家中，首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個偉大的史學家，而不知他也是一位對天文星象精到造詣的專家。其實只要仔細讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《曆書》，就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽。

　　像司馬遷這樣博大精深的文學大師，絕對不會自劃範圍，限制自己的知識體系和探索領域。古代的史官本來以星曆之事為其本職之一，故精通星象之學也不足為奇。不過司馬遷能用史學家的高贍遠矚的眼光，把星象學與歷史問題結合起來以究天人之際通古今之變，這可是其他星象家和史學家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷並沒用星象學去佔測具體的人事變異，而是用來總結歷史規律，這不能不說是他對星系學的創造性應用。

　　司馬遷繼承父親遺志遺業，完成《史記》及“推古天變”之任務，並明確表述為“通古今之變，究天人之際”，其結論表述在《天官書》中，即據春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象，聯絡點天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰國及秦漢之際的社會變亂動盪，而總結出天運三十年一小變，一百年一中變，五百年一大變，三大變為一紀，三紀而大備的“大數”，最後才認為“天人之際續備”。這是司馬遷天文學之應用的最重要之範例，在整個星學歷史上佔有最高地位。

　　此外，司馬遷又總結了戰國以來的天文學的基本原則，表述如下亦記載於《天官書》中：“我仔細檢查史書的記裁，考察歷史上的事變，發現在100年之中，五星皆有逆行現象。五星在逆行時，往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的執行，都有一定的速度和週期，這是星象學所要依據的最基本的資料。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰，都是位置不變的，它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的，它們的分佈排列象徵著天上五官的位置。這是星象學中作為‘經’亦即不變的依據。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住，它們的出現隱伏也有一定的時間和週期，但其執行速度快慢不均。這是天文學中的‘緯’亦即經紫變動的部分。把這些固定的和變動的兩種星象結合起來，就可以預測人事的變化了。