古代散文帶譯文

　　清理古代文化的發展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發展民族新文化提高民族自信心的必要條件。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。

　　：召公諫厲王止謗

　　厲王虐，國人謗王。召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

　　王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚於防川。川壅而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出;猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?”

　　王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。

　　┃精　譯┃

　　周厲王暴虐無道，國都裡的人都在指責他。召公告訴厲王說：“百姓不能忍受你的政令啦!”厲王很惱怒，找到一個衛國的巫師，叫他去監視那些指責自己的人。只要衛巫來報告，厲王就把被告發的人殺掉。住在國都裡的人都不敢說話了，在路上相遇也只能用眼色互相示意。

　　周厲王很得意，告訴召公說：“我能制止老百姓對我的指責啦，他們再也不敢吭聲了。”召公回答說：“你這樣做只是堵住了人們的嘴。可是堵住老百姓的嘴，比堵截江河的水還要困難呢。河道堵塞就會造成決口，傷害的人一定很多。堵住老百姓的口，後果也是一樣。因而，治水者只能排除水道的堵塞而加以疏通，治民者只能善於開導人民而讓他們說話。所以君王處理政事，讓公卿以至列士進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻史書典籍，少師誦讀箴言，無眸子的盲人吟詠詩篇，有眸子的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的各種工匠藝人紛紛進諫，平民則將自己的意見輾轉上傳給君王，近侍之臣盡規勸之責，宗室姻親都能補其過失、察其是非，樂師和史官施行教誨，元老重臣們經常加以勸誡，然後由君王斟酌取捨，這樣，國家的政事施行起來才不違背情理。老百姓有口，就像大地有高山大河一樣，財富、器物才從這裡生產出來;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一樣，衣服食物才能從這裡產生。人們用嘴巴發表議論，政事的成敗得失才能顯露出來。施行人們贊成的好的政令，防備失誤的政令出現，這才是豐富人們衣食財富的辦法。人們心中所想通過嘴巴表達出來，他們考慮成熟了，就會自然流露出來，怎麼可以堵塞呢?如果硬是堵住老百姓的嘴，那麼能夠提供幫助的人還能有多少呢?”

　　周厲王不聽，於是國都裡的人都不敢公開發表言論指斥他。過了三年，人們終於把他驅逐到彘地去了。

　　：勸　學***節選***

　　君子曰：學不可以已。

　　青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

　　積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

　　┃精譯┃

　　君子說：學習不可以停止。染料靛青是從藍草中提煉取得的，但比藍草更青;冰是水凝結成的，可是比水更寒冷。木材本是筆直地與墨線相合的，用火燻烤它而製作成車輪，它的曲度就與圓規相合。即使把它晒乾也不再挺直，這是因為火的燻烤使它變成這樣的。所以木材經墨線量過，就能取直;金屬在磨刀石上磨過，就會鋒利;君子廣泛學習，每天對自己進行多次檢查反省，就智慧明達，行為也不會有過錯了。

　　我曾經整天地思考，卻不如片刻的學習有收穫;我曾經踮起腳跟遠望，卻不如登上高處看得遠。登上高處招手，胳膊並未加長，可是遠處的人也能看見。順著風向呼喚，聲音並未加強，可是聽的人卻聽得很清楚。乘車騎馬的人，並非擅長奔走，卻能走上千裡的路程。乘坐舟船的人，並非都會游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質並沒有什麼不同，只是善於憑藉和利用客觀事物啊。

　　積土成為高山，風雨就從那裡興起;積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長;積累善行養成美德，品德修養就會提升，也就具備了聖人的思想品質。所以，不一步一步地走，無法到達千里之外;不彙集細小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠;劣馬拉車走上十天也能走得很遠，這是因為它不停地前進。雕刻一下就停下了，即使是朽木也刻不斷;不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也是可以刻畫的。蚯蚓並無鋒利的爪牙和強壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地下的泉水，這是因為它用心專一。螃蟹有六條腿和兩隻大螯，但不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無處可以安身居住，這是因為它用心浮躁的緣故。

　　：出師表

　　臣亮言：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。

　　侍中侍郎郭攸之、費、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

　　先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，諸故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。

　　願陛下託臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所云。

　　┃精譯┃

　　先帝開創的功業還沒有完成一半，就中途去世了。現在天下已經形成了三個國家鼎立的局勢，益州地區人力物力疲憊睏乏，這實在是危急存亡的重要時刻。然而侍奉護衛的臣子在宮廷內從不懈怠，忠誠堅貞的將士在外奮不顧身，這都是因為懷念先帝對他們的非同一般的賞識，所以想對陛下報答。陛下實在應該廣泛聽取群臣的意見，來光大先帝留下的美德，弘揚志士的氣節，不應該隨便看輕自己，不要說一些不恰當的話，以致於堵塞忠臣進諫的道路。宮廷的近臣與丞相府的官吏，是一個整體，獎懲功過，評定好壞，不應該有差別。如果有人為非作歹或觸犯法令，或是有盡忠為善的人，都應該交給主管的官吏來評定是罰還是賞，來表明陛下公正賢明的治理方針，不應該有所偏袒，使得皇宮中和丞相府中的法度有所不同。

　　……

　　親近賢良的臣子，疏遠奸佞小人，是前漢所以興旺強盛的原因;親近小人，疏遠賢良的臣子，是後漢所以衰敗覆滅的原因。先帝在世的時候，每當和臣下議論到這件事，沒有一次不對桓、靈二帝的作為表示痛恨而發出嘆息。侍中***郭攸之、費禕***，尚書令***陳震***，長史***張裔***，參軍***蔣琬***，都是堅貞坦誠、能以死報國的臣子，希望陛下親近他們，信任他們，那麼漢朝的興旺就指日可待了。

　　……

　　先帝知道臣下處事謹慎，所以在臨終的時候把國家大事託付給我。自從接受遺命以來，臣下日夜憂慮嘆息，唯恐對所託付的事情做不出成效，以致損害先帝的英明，所以在五月率兵渡過瀘水，深入到荒蕪之地。現在南方已經平定，武器裝備已經非常充足，應當鼓勵和率領全軍北上平定中原，臣下希望能竭盡自己平庸的能力，剷除邪惡凶殘的敵人，復興漢室，使長安、洛陽仍舊成為大漢王朝的國都。這就是臣下用來報答先帝，並向陛下效忠的職責和本分。至於權衡國家政事的利弊興衰，竭力進獻忠言，那就是郭攸之、費禕、董允的責任了。

　　希望陛下把討伐奸賊復興漢室的任務交給臣下，如果沒有成效，就請治以重罪，以告慰先帝的英靈。如果沒有發揚盛德的建議，就責備郭攸之、費禕、董允等人，以揭示他們的過失。陛下自己也應該考慮謀劃，徵求治理國家的好辦法，明察並採納群臣有益的言論，深深記住先帝的遺訓，那樣臣下便是受陛下大恩而感激不盡了。

　　現在臣下即將辭別遠行，對著奏書不禁流下眼淚，不知道說了什麼。