名家精美散文欣賞

　　沒有廢墟的人生太累了，沒有廢墟的大地太擠了，掩蓋廢墟的舉動太偽詐了。今天我們來看一下名家精美的散文。

　　：廢墟

　　我詛咒廢墟，我又寄情廢墟。

　　廢墟吞沒了我的企盼，我的記憶。片片瓦礫散落在荒草之間，斷殘的石柱在夕陽下站立，書中的記載，童年的幻想，全在廢墟中殞滅。昔日的光榮成了嘲弄，創業的祖輩在寒風中聲聲咆哮。夜臨了，什麼沒有見過的明月苦笑一下，躲進雲層，投給廢墟一片陰影。

　　但是，代代層累並不是歷史。廢墟是毀滅，是葬送，是訣別，是選擇。時間的力量，理應在大地上留下痕跡;歲月的巨輪，理應在車道間輾碎凹凸。沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史;廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟出發，走向新的廢墟。營造之初就想到它今後的凋零，因此廢墟是歸宿;更新的營造以廢墟為基地，因此廢墟是起點。廢墟是進化的長鏈。一位朋友告訴我，一次，他走進一個著名的廢墟，才一抬頭，已是滿目眼淚。這眼淚的成分非常複雜。是憎恨，是失落，又不完全是。廢墟表現出固執，活像一個殘疾了的悲劇英雄。廢墟昭示著滄桑，讓人偷窺到民族步履的蹣跚。廢墟是垂死老人發出的指令，使你不能不動容。

　　廢墟有一種形式美，把撥離大地的美轉化為皈附大地的美。再過多少年，它還會化為泥土，完全融入大地。將融未融的階段，便是廢墟。母親微笑著慫恿過兒子們的創造，又微笑著收納了這種創造。母親怕兒子們過於勞累，怕世界上過於擁塞。看到過秋天的飄飄黃葉嗎?母親怕它們冷，收入懷抱。沒有黃葉就沒有秋天，廢墟就是建築的黃葉。

　　人們說，黃葉的意義在於哺育春天。我說，黃葉本身也是美。

　　：瀟灑

　　這個世界，真正瀟灑的人不多，故作瀟灑的人不少。

　　不過，瀟灑是絕對“故作”不出來的，否則，人人都會很瀟灑，世間也就沒有了瀟灑。

　　可悲復可嘆的是，一些故作瀟灑的人，往往自我感覺良好，以為自己真是很瀟灑。

　　這時，他給人的感覺，宛如重溫了西方人常說的一句話——我的上帝呵!

　　內心的瀟灑是一種境界，它的極致是無我——脫塵出世;

　　外表的瀟灑是一道風景，它的極致是有我——捨我其誰。

　　遺失了一件珍貴物品，只在心中懊惱片刻，便棄之腦後，這是一種瀟灑。

　　與戀人分手，在心中惋惜了幾天，便平靜如初，這卻不是瀟灑，而是從未真正愛過。

　　當你刻意模仿瀟灑的時候，是你離瀟灑最遠的時候;當你無意瀟灑的時候，是瀟灑離你最近的時候。

　　有人認為，那種一擲千金的派頭就是瀟灑，這真是對瀟灑的誤會和嘲弄。摜這種派頭，除了證明這錢八成不是自己辛苦掙來的外，並不能更多的說明什麼。

　　這樣的人一旦落難，不要說瀟灑，恐怕連自尊都不一定能保得住。有誰見過落難的闊少或暴發戶是如何表現瀟灑的嗎?

　　瀟灑，是一種本色。那些特別瀟灑的人，也就是把本色自然表現和發揮到了淋漓盡致程度的人。

　　失去了本色，也就沒有了瀟灑。

　　不畏人言，也是一種瀟灑。

　　畏懼人言，必定常常裹足不前。

　　一個常常裹足不前，猶豫不決的人，是沒有瀟灑可言的。

　　誰不愛瀟灑?

　　誰又能瀟灑?

　　具有博大胸襟的人，才有可能在心靈上瀟灑;具有自信和實力的人，才有可能在外表上瀟灑。這樣的瀟灑，才是真正意義上的瀟灑。生活當中，那種更多的只是接近於漂亮意義的瀟灑，與真正的瀟灑比較起來，實在不過是“雕蟲小技”，它既無助於一項偉大的事業，也無助於一個崇高的人生。

　　：不相信

　　二十歲之前相信的很多東西，後來一件一件變成不相信。

　　曾經相信過愛國，後來知道“國”的定義有問題，通常那循循善誘要你愛國的人所定義的“國”，不一定可愛，不一定值得愛，而且更可能值得推翻。

　　曾經相信過歷史，後來知道，原來歷史的一半是編造。前朝史永遠是後朝人在寫，後朝人永遠在否定前朝，他的後朝又來否定他，但是負負不一定得正，只是累積漸進的扭曲變形移位，使真相永遠掩蓋，無法復原。說“不容青史盡成灰”，表達的正是，不錯，青史往往是要成灰的。指鹿為馬，也往往是可以得逞和勝利的。

　　曾經相信過文明的力量，後來知道，原來人的愚昧和野蠻不因文明的進展而消失，只是愚昧野蠻有很多不同的面貌：純樸的農民工人、深沉的知識分子、自信的政治領袖、替天行道的王師，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蠻，而且野蠻和文明之間，竟然只有極其細微、隨時可以被抹掉的一線之隔。

　　曾經相信過正義，後來知道，原來同時完全可以存在兩種正義，而且彼此牴觸，冰火不容。選擇其中之一，正義同時就意味著不正義。而且，你絕對看不出，某些人在某一個特定的時機熱烈主張某一個特定的正義，其中隱藏著深不可測的不正義。

　　曾經相信過理想主義者，後來知道，理想主義者往往經不起權力的測試：一掌有權力，他或者變成當初自己誓死反對的“邪惡”，或者，他在現實的場域裡不堪一擊，一下就被弄權者拉下馬來，完全沒有機會去實現他的理想。理想主義者要有品格，才能不被權力腐化;理想主義者要有能力，才能將理想轉化為實踐。可是理想主義者兼具品格及能力者，幾希。

　　曾經相信過愛情，後來知道，原來愛情必須轉化為親情才可能持久，但是轉化為親情的愛情，猶如化入杯水中的冰塊──它還是冰塊嗎?

　　曾經相信過海枯石爛作為永恆不滅的表徵，後來知道，原來海其實很容易枯，石，原來很容易爛。雨水，很可能不再來，滄海，不會再成桑田。龍應臺散文原來，自己腳下所踩的地球，很容易被毀滅。海枯石爛的永恆，原來不存在。

　　二十歲之前相信的很多東西，有些其實到今天也還相信。

　　譬如國也許不可愛，但是土地和人可以愛。譬如史也許不能信，但是對於真相的追求可以無止盡。譬如文明也許脆弱不堪，但是除文明外我們其實別無依靠。譬如正義也許極為可疑，但是在乎正義比不在乎要安全。譬如理想主義者也許成就不了大事大業，但是沒有他們社會一定不一樣。譬如愛情總是幻滅的多，但是螢火蟲在夜裡發光從來就不是為了保持光。譬如海枯石爛的永恆也許不存在，但是如果一粒沙裡有一個無窮的宇宙，一剎那裡想必也有一個不變不移的時間。

　　那麼，有沒有什麼，是我二十歲前不相信的，現在卻信了呢?

　　有的，不過都是些最平凡的老生常談。曾經不相信“性格決定命運”，現在相信了。曾經不相信“色即是空”，現在相信了。曾經不相信“船到橋頭自然直”，現在有點信了。曾經不相信無法實證的事情，現在也還沒準備相信，但是，有些無關實證的感覺，我明白了，譬如李叔同圓寂前最後的手書：“君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問餘何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓。”

　　相信與不相信之間，彷佛還有令人沉吟的深度。