高中語文文言文背誦的方法詳解

　　在語文的學習中，學生需要背誦很多大知識點，下面的小編將為大家帶來關於文言文的背誦的方法介紹，希望能夠幫助到大家。

　　高中語文文言文背誦的方法

　　一、利用比較整齊的句子來速記成誦。文言文中有不少整齊的句子，它們結構相同或相近，用詞大同小異***比如對偶句、排比句等***，這些句子給人節奏鮮明、鏗鏘有力、一氣貫通的感覺，我們可以利用它們在語音、節奏上的優勢，專門來記憶它們，記憶的效果要比和其他的內容混在一起好得多。比如《鄒》文中有：“吾妻之美我者，私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求於我也。”“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。”“今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。”“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”等幾處就可以用這種辦法來記憶。

　　二、比較相關相似語句的異同來速記成誦。在文言文中，有一些語句，它們內容上有一定的關聯，形式上又有一定的差別，我們可以用求異的方法來分別記住它們。比如《鄒》文第一段中有鄒忌和妻妾客問美、回答的幾句話，它們的意思基本相同，但在方式上有所不同。我們通過比較，可以很快找到它們的差異。鄒忌的三次問話，第一次和第二次用的都是“……孰與……”這種句式，區別在於第二句比第一句少了一個“城北”;第三句用的是“……與……孰……”這種與現代漢語相同的句式。而三人的答話中，妻妾都用了“徐公何能及君也”這種反問句式，只是妾言不由衷，少說了“君美甚”，而客人的答話純屬敷衍，所以用了一個語氣較弱的一般否定句“徐公不若君之美也”。辨清了差別，記憶自然要方便得多。

　　另外，在第一點中提到的句子，它們也有一些用語上的區別，對這些區別加以辨別，也將有利於我們的記憶。

　　三、鞏固中間段落。從心理學的角度講，人們對處於突出位置的事物容易記住，而對處於不明顯位置的東西則總難有深刻的印象。對於一篇文章來說，首尾兩段是突出的段落，在精力分配平均的情況下，我們對它們記得要相對牢固一些，而中間的段落由於受到來自前後的干擾，記憶的效果就要差一些。我們可以在對全篇記得較熟之後，把中間的段落抽出來專門記憶一下，這樣背誦中的薄弱環節就能得到加強，對文章就算不能倒背如流，起碼也能“正背如注”了。

　　四、強記段首、段尾的標誌語和轉換語。背誦文言文，由於缺少豐富的語感和對內容理解得不夠深透，使得我們雖然熟記了每段文字，但在由一段轉到另一段時，總是好忘記下一段開頭的語句，因一句而誤了一篇，實在可惜，而且要是在課堂上卡了殼，那場面也很難堪。有沒有解決這個問題的辦法呢?當然有的。那就是在熟記了每段之後，把每段開頭和結束的語句串起來，組成一個全文的框架。對《鄒》文，可以給它搭起一個這樣的“怪”架子：“鄒忌修八尺有餘……欲有求於我。於是入朝見威王……王之蔽甚矣。王曰……無可進者。燕、趙、韓、魏聞之……戰勝於朝廷。”對這個框架專門記憶一下，再去背誦全文的時候就不至於上下段脫節，上氣不接下氣了。

　　五、利用提綱來提示背誦的內容。俗話說“綱舉目張”，提綱對強化記憶和提示背誦內容有很大的幫助。比如，我們把《鄒》文的內容提煉為“朝***zhāo***服問美——暮寢思美——諷王以美——齊五納諫”，不僅能讓我們在背誦時迅速理清思路，而且在嘗試背誦時會成為一條鮮明的線索，提示自己的思維往下一個內容轉換，確實可以大大提高記憶、背誦的效率。

　　高中語文文言文學習的任務

　　一、學習文言文，最應該下功夫的是文言字詞、句式等方面的知識，只有積累了一定的文言知識，才可能順利地閱讀文言文。

　　1、重視預習，學會自學課前一定要藉助註釋自己逐字逐句去翻譯，不要坐等老師來講解。預習時注意找出疑難字句提交課堂討論，向老師、同學請教。對重點字詞要進行歸類認識，突出重點，突破難點。有相當多的文言實詞是一詞多義、一詞多用的，我們要善於記憶、比較、歸納、整理，把“字詞”學“活”。

　　2、遵循“字不離句”的原則去理解、體會

　　不管是實詞還是虛詞，其意義、用法總是在具體的語言環境中顯示出來的，積累文言字詞不要死記硬背，而應結合“語境”去揣摩。

　　3、要牢牢記住主要文言句式

　　主要文言句式有五種：判斷句、疑問句、被動句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便於識記和理解。

　　二、語文教材強調文言文的朗讀、背誦，其意圖是讓學生通過多讀多背來掌握文言知識，理解文意，培養語言感悟能力。誦讀可分四步進行：

　　1、藉助註釋，粗讀課文

　　預習時完成粗讀任務。粗讀的首要任務是疏通文字，然後在此基礎上感知課文，從整體上初步地把握課文結構。結合註釋，根據上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對課文內容應該能瞭解六七成了。粗讀中要畫出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

　　2、質疑、解難、細讀課文

　　通過課內細讀，要能準確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問題，要對文章結構進行分析。要增進對文章內容的理解。

　　3、深入領會，精讀課文

　　精讀時要力求讀出語氣、語調和節奏。通過精讀，更深入地感悟、理解作品，體會文章的情感，把握文章的特色。

　　4、鑑賞評價，熟讀課文

　　這一步主要靠課後同學們主動進行。要熟讀成誦，要強化文言字詞的學習效果，深化對課文內容、結構的理解。要有意識地提高自己的文學鑑賞、評價能力。

　　高一語文的必背的文言文

　　①《勸學》

　　君子說：學習不可以停止。

　　靛青***是***從藍草中提取的，但***它的顏色***比藍草更青;冰是水凝成的，但***它***比水***更***冷。木材直得合乎拉直的墨線，***假如***用火烤使它彎曲做成車輪，它的曲度就合乎圓規。即使又晒乾了，***也***不再挺直，***這是由於***人力加工使它***變成***這樣。所以木材經墨線劃過就直了，金屬刀具拿到磨刀石上磨過就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查、省察，就能智慧明達，行為沒有過失了。

　　我曾整天空想，***結果***不如片刻學習所得***的收穫大***;我曾抬起腳跟遠望，***結果***不如登上高處見得廣。登上高處招手，手臂並沒有加長，但是人在遠處也能看見;順著風呼喊，聲音並沒有加強，但是聽的人***卻***聽得***特別***清楚。藉助車馬的人，並不是腳步快，但是***能***達到千里之外;藉助船隻的人，並不是會游水，但是***能***橫渡江河。君子的本性與常人並無不同，***但是***他們善於藉助外物***進行學習***啊。

　　積土成為山，風雨***就會***在那裡興起;積水成為深潭，蛟龍***就會***在那裡生長;積累善行養成崇高的品德，就能悟到大智慧，聖人的思想也就在自己頭腦裡具備了。所以不積累小步，***就***沒有藉以遠達千里的***辦法***;不匯聚細流，***就***沒有藉以成為江海的***辦法***。駿馬跳躍一次，不能***有***十步***遠***;劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的功績在於不停止前進。雕刻***一下***就放掉它***不刻***，腐朽的木頭***也***不能刻斷;雕刻不停***的話***，金石也能雕刻***成功***。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，***卻能***上吃泥土，下飲地下水，這是用心專一的緣故。螃蟹***有***六隻腳，兩隻蟹鉗，***可是***沒有蛇和鱔魚洞***就***沒有***地方***可以寄託***身體***，***這是***用心浮躁***不專一的緣故***。 ②《師說》

　　古時求學的人一定有老師。老師，是用來來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人並非生下來就懂得道理，誰能沒有疑難問題呢?有疑難問題卻不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，便終究不會解決了。出生在我前面的人，他懂得道理本來比我早，我跟從他，拜他為師;出生在我後面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟從他，拜他為師。我向他學習的是道理，哪管他的生年是比我早還是比我晚呢?因此，不論地位高貴還是低下，不論年齡大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　唉!從師的風尚不被流傳已經很久了，要人們沒有疑難問題也很難!古時候的聖人，他們超出一般人夠遠了，尚且跟從老師請教;現在的一般人，他們的才智低於聖人也夠遠了，卻以向老師學習為恥辱。因此，聖人更加聖明，愚人更加愚昧。聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都是由於這個原因吧?人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們;而對於他們自己，卻以從師學習為恥，糊塗啊。那些孩子的老師，是教孩子讀書、幫助他們練習文章斷句的，不是我所說的那種傳授道理、解決疑難問題的老師。不通曉句讀，不明白疑難問題，有的向老師學習，有的不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而丟棄了，我看不出他們明智的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作恥辱。讀書做官***士大夫***這類人，一聽到有人稱呼“老師”稱呼“弟子”等等，就成群聚在一起譏笑人家。問他們，就說：“他和他年紀差不多，道德學問也差不多。以地位低的人為師就可羞，以官職高的人為師就近乎諂媚。”唉!從師學習的傳統不能恢復，從這裡可以知道了。巫醫、樂師和工匠，是所謂上層人士不屑於與之同列的，現在那些“上層人士”的明智程度竟然反而不及這些人，真是奇怪啊!

　　聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子這類人，他們的道德才能並不如孔子。孔子說：“幾個人一同行走，那麼裡面一定有可以做我老師的人。”所以學生不一定不如老師，老師不一定能勝過學生。懂得道理有先有後，學問和技藝上各有專長，如此罷了。

　　李家的孩子叫蟠的，十七歲，愛好古文，六經的經文和傳文都普遍地學習了，不受時俗的限制，來向我學習。我讚許他能遵行古人從師學習的風尚，寫了這篇《師說》來贈給他。

　　③《歸去來兮辭》

　　回去吧，田園快要荒蕪了，為什麼還不回!既然自認為心志被形體所役使，又為什麼惆悵而獨自傷悲?認識到過去的錯誤已不可挽救，知道了未來的事情尚可追回。實在是誤入迷途還不算太遠，已經覺悟到今天“是”而昨天“非”。歸舟輕快地飄蕩前進，微風徐徐地吹動著上衣。向行人打聽前面的道路，恨晨光還是這樣微弱迷離。

　　望見家鄉的陋屋，我高興得往前直奔。童僕歡喜地前來迎接，幼兒迎候在家門。庭院小路雖將荒蕪，卻喜園中鬆菊還存。我拉著幼兒走進內室，屋裡擺著盛滿酒的酒樽。拿過酒壺酒杯來自斟自飲，看著庭院裡的樹枝真使我開顏。靠著南窗寄託著我的傲世情懷，覺得身居陋室反而容易心安。天天在園子裡散步自成樂趣，儘管設有園門卻常常閉關。拄著手杖或漫步或悠閒地隨處休息，不時地抬起頭來向遠處看看。雲煙自然而然地從山洞飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光漸暗太陽將快要下山，我撫摸著孤鬆而流連忘返。

　　回去吧，我要斷絕與外人的交遊。既然世俗與我乖違相悖，我還駕車出遊有什麼可求?親戚間說說知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可藉以解悶消愁。農人們告訴我春天已經來臨，我將要到西邊去耕耘田畝。有的人駕著篷布小車，有的人划著一葉小舟。時而沿著婉蜒的溪水進入山谷，時而循著崎嶇的小路走過山丘。樹木長得欣欣向榮，泉水開始涓涓奔流。我羨慕物得逢天時，感嘆自己的一生行將罷休。

　　算了吧!寄身於天地間還有多少時日!何不放下心來聽憑生死?為什麼還要遑遑不安想去哪裡?企求富貴不是我的心願，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨自外出，或者將手杖插在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長嘯，面對清清的流水吟誦詩篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂天安命還有什麼值得懷疑!

　　④《燭之武退秦師》

　　九月十日，晉文公和秦穆公聯合圍攻鄭國，因為鄭國曾對晉文公無禮，***晉文公落難時候，曾經過鄭國，不受禮待***並且從屬於晉國的同時又從屬於楚國。***鄭伯有晉盟在先，又不肯專一事晉，猶生結楚之心。***晉軍駐紮在函陵，秦軍駐紮在?水的南面。

　　鄭國大夫對鄭伯說：“鄭國處於危險之中，如果能派燭之武去見秦伯，一定能說服他們撤軍。”鄭伯同意了。燭之武推辭說：“我年輕時，尚且不如別人;現在老了，不能幹什麼了。”鄭文公說：“我早先沒有重用您，現在危急之中求您，這是我的過錯。然而鄭國滅亡了，對您也不利啊!”燭之武就答應了。

　　夜晚***有人***用繩子***將燭之武***從城上放下去，去見秦伯，燭之武說：“秦、晉兩國圍攻鄭國，鄭國已經知道要滅亡了。如果滅掉鄭國對您有好處，怎敢拿這件事情來麻煩您。越過別的國家把遠地作為***秦國的***邊邑，您知道這是困難的，***您***為什麼要滅掉鄭國而給鄰國增加土地呢?鄰國的國力雄厚了，您的國力也就相對削弱了。如果您放棄圍攻鄭國而把它當做東方道路上接待過客的主人，出使的人來來往往，***鄭國可以隨時***供給他們缺少的東西，***對您秦國來說，***也沒有什麼害處。而且您曾經給予晉惠公恩惠，晉惠公曾經答應給您焦、瑕二座城池。***然而，***他早上渡過黃河回國，晚上就修築防禦工事，這是您知道的。晉國，何時才能滿足呢?***現在它***已經在東邊使鄭國成為它的邊境，又想往西擴大邊界。如果不侵損秦國，將從哪裡得到它所貪求的土地呢?削弱秦國對晉國有利，希望您考慮這件事!”秦伯很高興，就與鄭國簽訂了盟約。派杞子、逢孫、楊孫守衛鄭國，於是秦國就撤軍了。

　　子犯請求襲擊秦軍。晉文公說：“不行!假如沒有那人的力量，我是不會到這個地步的。依靠別人的力量而又反過來損害他，這是不仁義的;失掉自己的同盟國，這是不明智的;用散亂代替整編，這是不勇武的。我們還是回去吧!”晉軍也撤離了鄭國。