***例文

　　每一次的高考結束後,高考語文作文題目總是能成為大眾關注的焦點。人們對高考作文進行著或犀利或逗樂的 吐槽 ,似乎掀起了一場網路狂歡。下面是小編為您整理的關於，希望對您有所幫助!

　　一

　　以隊長的身份帶領球隊贏得賽季冠軍，在與俱樂部合同到期後為實現自我更高的人生價值到轉會至競爭對手之處，此舉或許有人不解，批評指責，也能理解，但令我我想到的是，球迷們的責罵鋪天蓋地而來，甚至以“白眼狼”的攻擊傷人。因此，我不得已以文章回應，希望大家保持冷靜，莫再對此事進行道德***，損人傷己。

　　我自覺問心無愧。帶領全隊順利奪冠，我在合同期內盡己所能把球隊帶上巔峰，若我之前不盡力招致罵聲或許情有可原，但我既已履行自己合同期內的義務，在合同終止後加盟他隊又有什麼錯?北興俱樂部多年栽培之恩，我很感激，也以此冠軍報答，但若要以此作挾，束縛我走向更高的階段，恕我無法答應。我的離開或許讓俱樂部有所損失，但仍有許多優秀球員的，它不會元氣大傷，而於我，一個球員就是一個嚮往更多挑戰、更多磨礪的戰士!目光若只浮於眼前情義，而忘卻使自己更上一層樓，不斷超越自我的目標，這又何曾不是一種勉強?身為隊長，順利奪冠且恩已報，身為球員，追求超越而意不改，我認為我已盡力平衡二者並努力做到最好。

　　球迷們的責罵，我可以理解，無非是因喜愛而感到遭到“背叛”而產生的憤慨。但其中言語不禁令我想到“道德***”四字。曾有富豪未捐鉅款被網友圍攻，補捐後卻又冷嘲熱諷：“現在晚了”。曾有明星晒娃被怒批“不愛國”，曾有名人未及時為受災人民祈福惹來一群鍵盤俠問，“你有沒有同情心”，如此種種，和我如今處境豈無相似之處?

　　道德***是對別人的行為提高到道德層面進而批判的行為，也許有人認為我如此定義心有不誠，但道德***處理對被指責者本人造成心理陰影外，對社會也有不容忽視的危害，強制捐款，祈福不僅使本出自內心本善的行為套上生硬的枷鎖，還使這樣應稱讚的善意舉動被視為理所應當而不加重視，而這種動不動道德***的行為也會使嚴戾之氣散播在社會上，人人自危，以道德制高點批人自己卻不反省，最終不利於社會和諧。

　　我知道仍有許多人不贊同我的做法，但請不要站在道德制高點上對我進行道德上的批判與否定。世上很多事情不分對錯，不涉高尚險惡，只是立場不同而有了分歧。我自認自己並不辜負北興俱樂部，也不負自己，也請你們冷靜下來，站在我的立場想想，不要橫加指責，忘記了一個隊長帶領隊伍付出的心血與努力以及一個球員對實現更高人生價值的渴望。

　　二

　　既要突顯別人的優點，又要包容別人的缺點;既要做綠葉，又要做“丑角”。整個的就是要處處為人著想，設身處地，壓根兒沒一點兒想到自己。這種忘我無我的如水品質，本是做人的真諦，應該能獲得較大的業績。然而，只是如果過了頭，遲早終將失去自我。

　　肯定讚賞別人的優點，是人際交往中不可多得的品質。但逢人便不管三七二十一，一概說好話，過了頭，就顯得虛偽，是一種不折不扣的吹捧。孔子曰：巧言令色，鮮矣仁。就是說這種花言巧語的人，這種人是極少仁慈仁愛的。長久養成這種習慣，就會變成一種性格;再久之，就會連自己姓什麼都不知道，至於自己有沒有優缺點就更加迷失了。父母一味表揚孩子，孩子的尾巴就翹上了天，父母更加束手無策，迷失了自我;老師逢學生都說十分聰明，過了頭，世界就沒有“愚笨”一說了;結果，學生並沒有都學好，於是開始懷疑人生，懷疑自己的教學能力，漸漸也容易失去自我。

　　在生活中，掩蓋庇護別人的缺點，本是一種寬容與大度，能獲得別人的感恩。但是過了頭，就很容易讓自己陷入惆悵迷失的境地。唐代名臣呂元膺一次跟隱士朋友下棋，因檔案多，就邊下棋邊批檔案，棋友趁機偷換了棋子而取勝，元膺看在眼裡卻不予揭穿。第二天，還若無其事地贈送厚禮辭去這位隱士。他包容別人太過頭了，雖然給別人留了極大的顏面，但自己卻一生也沒有放下，那種糾結，那種迷失，直到臨終才說，並惆悵而死，這不是迷失自我是什麼?

　　綠葉襯托鮮花，本是自然界的絕配。總是做綠葉，一味為了鮮花而生，最終人們肯定只記住了花的美麗，至於葉子，只能飄然而逝，沉入大地，腐朽成泥，沒了自己。在人生事業中，一味顧及別人的臉面，別人的利益，自己就會縮手縮腳，不敢放心大膽地幹。一項計劃還沒有開始實施，就因為別人而放棄，哪有自己的主張啊!這種人一生肯定一事無成，到最後，恐連自己是怎麼度過此生的都迷糊不清了。

　　做丑角，能博得別人一笑，也是無可非議的。只是如果為了迎合別人而任意踐踏自己的尊嚴，那就大可不必了。這樣做，比前面幾種更加無我失我。

　　所以，做人如水不能過頭。

　　總想做得更好，一味模仿別人，就會失去個人魅力，失去自己原本的性格。如“邯鄲”，如“東施”，如“左思”。

　　戀愛中的青年，過分在乎對方，總為對方著想，就會失去平衡，如“剃頭挑子”，陷愛情於不健康之地，最後，一方必然失去自我。

　　太過愛一個人或一件東西，也往往容易無我。如“房奴”，如“孩奴”，如“錢奴”。

　　做人如水，是人生很高的境界。但如果在某一方面走過了頭，必然過猶不及，物極必反，非常容易陷入失去自我，難以自拔的深淵。

　　讓我們把握好做人處事的“度”，去迎接光明美好的生活吧!

　　三

　　我們也要向大師學習，用自己眼光發現司空見慣中蘊藏的“美”，這是提升我們境界的天梯啊!

　　當年***期間，沈從文流放到湖北某地改造，依然保持樂觀積極情緒。在給自己表侄黃永玉的信函中，興奮寫到，“這裡的荷花很美，你若來看……”是啊，沈從文身處逆境之中，依然在人們司空見慣的景物中發現了一份美麗，這份美麗就是他內心境界的外化。試想，若無從容淡定的境界，怎能將榮辱置之度外，獨獨欣賞一份荷花的美麗呢?

　　看來，大師能夠從司空見慣中發現美，表面上好像說的是大師的眼光獨特，其實是其內在的精神境界在觀照世界的緣故。

　　還有張岱，明朝滅了，他經歷了亡國之痛，成為明朝遺民了，於是《湖心亭看雪》出世了。在他眼中，司空見慣的雪景已不是自然雪景了，“霧凇沆蕩，天與雲與山與水，上下一白”，一切的一切都化成了自我堅守的冰雪精神了，其他的一切一切都渺小成一點一介一粒而已，冰雪世界成為張岱人格節操的一種外化!誰沒見過雪景，但有誰“大雪三日”卻獨往湖心亭看雪呢?是那種外人無法看到的美在召喚著這張岱，讓他欣賞到天地之間那份澡雪精神!

　　可見，大師，首先是思想境界自成一格的大師，才能欣賞到司空見慣中蘊藏的那份美。“天地不言，自有大美”，唯有情有義之人可觀之!

　　還有那個秋士郁達夫，從大老遠的南方跑到北平，不去看陶然亭的、釣魚臺的、頤和園的花草美景，卻要租住一椽破屋，泡上一杯濃茶，從槐樹低下，細數一絲一絲漏下來的日光，駐足品味那司空見慣的藍色或白色的牽牛花，還有那襯在下面的尖細秋草絲絲，品味那份獨享的美味。是啊，一陣又一陣秋風過，草會黃了，牽牛花也會吹落凋零，這種物衰的美，也只有這位郁達夫先生能夠體會的到啊!

　　原來，只有心中柔軟細膩如水的人，才會在別人司空見慣中發現那份美，那份人生感悟之美，這難道不是一種境界的使然?

　　還有那個以殘缺身體培塑成最健全思想的史鐵生，在最狂妄年齡上殘廢了雙腿，他想到了自殺，來到荒涼但並不荒蕪的地壇公園，開始了與地壇公園之間對話，蜜蜂懸停在空中，露水摔碎成金燦燦的一片光芒，各種植物拔節生長的聲音震撼著他的耳鼓，……於是，他明白了，這生機勃勃的地壇公園為了等他，已經歷經滄桑等待了四百年了，他也要成為地壇公園中一棵旺盛的銀杏樹，於是他從輪椅中“站”起來了，成為當代中國最有思想深度的作家了……

　　看來，只有歷經生命輪迴的大師才能參透自然萬物的真諦，才能在自然法則關照下品味到那份真美!

　　大師，因境界和眼光而發現司空見慣中的美。我們呢?有境界則自成高格，有眼光則能欣賞到天地之大美。努力修為吧!