高考作文常用名人故事素材

　　許多學生不喜歡寫作文，這其中有一個不容忽視的原因就是他們積累的寫作素材少，像名人故事也沒積累多少。下面是小編為您整理的關於名人故事的高考作文常用素材，希望對您有所幫助!

　　一

　　阿普頓是普林斯頓大學的高材生，畢業後被安排在愛迪生身邊工作。

　　愛迪生小時候以賣報為生，雖然靠自學成才，成了科學界的鉅子，可在當時貴族社會門第觀念很重的年代裡，愛迪生乃常遭到不公。阿普頓出身名門，又是高等學府的佼佼者，對愛迪生很不以為然，常常露出一種譏諷的神態。可是，一件小事卻使阿普頓對愛迪生的態度有了根本的改變。

　　一次，愛迪生在研究一個科目中，需要一個數據，便對阿普頓說：“請你幫我把那隻梨形玻璃泡的容積算一下，我等著用。”

　　阿普頓點點頭，想：這麼簡單的事一會兒就行了。他拿起梨形玻璃泡， 用尺上下量了幾遍，再按照式樣在紙上畫好草圖，列出了一道算式，算來算去，算得滿頭大汗仍沒算出來。一連換了幾十個公式，還是沒結果，時間過去了兩個多小時，阿普頓急得滿臉通紅，狼狽不堪。

　　這時，愛迪生在實驗室等了很久，不見阿普頓把答案拿來，覺得奇怪，便走到阿普頓的工作間，只見阿普頓那一臉窘相，再看看那幾張十六開的白紙上，密密麻麻地列滿了算式，但還沒有得出答案，便拍拍阿普頓的肩，笑了笑說：“您這樣計算太浪費時間了。”

　　阿普頓不悅地說，“不這樣算那該怎麼算?”

　　愛迪生拿起玻璃泡、將水倒進去，然後交給阿普頓說：“您去把這裡的 水再倒進量杯，看看它的體積刻度，那就是咱們需要的答案。”

　　阿普頓茅塞頓開，沒想到他自己費盡腦汁花了半天沒算出的答案，竟然波愛迪生一眨那就完成了。他難為情池迴轉身去照愛迪生的指示開始工作。

　　阿普頓終於被愛迪生淵博的學識、求實的治學態度所吸引，從不敬到崇拜，成了愛迪生事業上的好助手。

　　二

　　梁武帝蕭衍是中國第一個信佛的皇帝，並且是一個多才多藝、學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中可以說是堪稱翹楚。

　　前期的梁武帝是很有作為。然而，梁武帝成為一個信佛的皇帝后，尤其在後期，因篤信佛教，把國家搞得烏煙瘴氣。作為一個擁有至高無上權力的皇帝，在自己篤信佛教，而整個國家也跟著自己信仰佛教之時，遭到了另一個學者，著名的哲學家，無神論者範縝的極力反對。為此，範縝寫出《神滅論》，嚴厲批判信佛而給國家與百姓帶來的災難。梁武帝雖然氣急敗壞，但並沒有用手中的權力，阻止範縝發表自己的言論。

　　為了不讓範縝的《神滅論》在更大的範圍流傳，當時最高的僧官大僧正法雲上書給梁武帝提醒梁武帝蕭衍用皇帝的威嚴壓服範縝。蕭衍欲崇尚佛教，當然也必須搬開《神滅論》這塊絆腳石。但為了表示他的寬巨集大量，他首先解除了對範縝的流放，將他召回京師建康，並授予中書郎和國子博士的官銜。緊接著，梁武帝又佈置了對範縝的圍攻。為了確保一舉成功，他頒佈了《敕答臣下神滅論》的詔書，為這次圍攻的總動員令。為了表明自己並非以勢壓人，梁武帝把這次圍攻定為學術討論，他說：“欲談無佛，應設賓主，標其宗旨，辨其長短，來就佛理以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行。”所謂“設賓主”是當時流行的一種問答論文體;所謂“就佛理以屈佛理”，言外之意是讓範縝放棄真理。

　　範縝對此毫不示弱，他堅持真理，絕不妥協，勇敢地接受了梁武帝蕭衍以及眾僧名士的挑戰，並將《神滅論》改寫成有賓有主、一問一答的文體，共設31個問答。蕭衍見範縝不肯就範，於是唆使光祿寺大僧正法雲寫了《與王公朝貴書》，發動朝野僧俗，一齊上陣，輪番向範縝展開進攻。先後參加圍攻的有64人，共拼湊了75篇文章。可是，他們多是無真才實學的御用文人，才華、文筆、思辨能力與範縝相去甚遠，只能以謾罵代替爭論。

　　在這場論戰中，範縝終於以勝利者的姿態出現，並被載入史冊。梁武帝對他無可奈何，只好既不貶黜，也不升擢範縝，讓他位居國子博士，直至死《神滅論》也未予以取締。

　　而梁武帝與範縝之間還發生過這樣的故事。

　　範縝剛任尚書左丞，一天，梁武帝設宴招待群臣。梁武帝志得意滿，對群臣說：“朕終日聽政，孜孜不倦，希望能知道自己的得失。你們可以說是人才濟濟，望暢所欲言。”範縝為人耿直，站起來說：“司徒謝朏徒有虛名，不涉政務，但陛下卻如此重用。前尚書令王亮擅長治國，陛下卻廢為庶人。對此愚臣百思而不得其解。”梁武帝聽了這番話，臉色變得十分難看，他厲聲說：“你還可以更改你所說的話。”範縝固執己見，並無懼色，梁武帝惱羞成怒，宴會不歡而散，而範縝卻沒因此受到打擊與責難。

　　一千多年過去了，從古到今，因一言不慎，因一個眼神或動作，冒犯了君王的“龍顏”，而被下大獄，而被砍掉腦袋的人層出不窮。梁武帝對反對自己的人雖然也怒不可遏，但他卻能用巨大的剋制力，使自己不用皇權來濫殺與自己意見相左的人，尤其是反對自己的人。在中國歷史上，這樣的君王少之又少。從這個意義上來說，梁武帝的雅量是值得稱讚的。

　　三

　　抗戰時期，馮玉祥居住在重慶市郊的歌樂山，當地多為高階軍政長官的住宅，普通老百姓不敢擔任保長，馮玉樣遂自薦當了保長。

　　因他熱心服務，頗得居民好評。

　　有一天，某部隊一連士兵進駐該地，連長來找保長辦官差，借用民房，借桌椅用具，因不滿意而橫加指責。

　　馮玉樣身穿藍粗布褲褂，頭上纏一塊白布，這是四川農民的標準裝束，他見連長髮火，便彎腰深深一鞠躬，道：“大人，辛苦了!這個地方住了許多當官的，差事實在不好辦，臨時駐防，將就一點就是了。”

　　連長一聽，大怒道：“要你來教訓我!你這個保長架子可不小!”

　　馮玉樣微笑回答：“不敢，我從前也當過兵，從來不願打擾老百姓。”

　　連長問：“你還幹過什麼?”

　　“排長、連長也幹過，營長、 團長也幹過。”

　　那位連長起立，略顯客氣地說：“你還幹過什麼?”

　　馮不慌不忙，仍然微笑說：“師長、軍長也幹過，還幹過幾天總司令。”

　　連長細看這個大塊頭，突然如夢初醒，雙腳一併：“你是馮副委員長?部下該死，請副委員長處分!”

　　馮玉祥再一鞠躬：“大人請坐!在軍委會我是副委員長，在這裡我是保長，理應侍侯大人。”幾句話說得這位連長誠惶誠恐無地自容，匆匆退出。

　　馮玉樣***1882——1948年***生平讀書十分用功，他當士兵時，一有空就讀書，有時竟徹夜不眠。晚上讀書，為了不影響他人睡覺，就找來個大木箱，開個口子，把頭伸進去，借微弱的燈光看書。

　　馮玉樣擔任旅長時，駐軍湘南常德，規定每日早晨讀英語2小時，學習時，關上大門，門外懸一塊牌子，上面寫“馮玉樣死了”，拒絕外人進入。學習完畢， 門上字牌則換成“馮玉祥活了”。

　　馮玉祥對不遵守時間的人深惡痛絕。

　　1927年，因為汪精衛不守會議時間，開會經常缺席、遲到，馮玉樣一怒之下，編成一副對聯送給了他：一桌子點心，半桌子水果，哪知民間疾苦兩點鐘開會，四點鐘到齊，豈是革命精神當年馮玉祥有個軍事顧問叫烏斯馬諾夫。他特別喜歡打聽西北軍的事情，還常常纏著馮玉樣問這問那。開始問一些西北軍的一般情況，漸漸涉及行敵的人事安排。這天烏斯馬諾夫又向馮玉樣問一些事，馮玉樣不悅地說：“顧問先生，你知道在我們中國，‘顧問’兩個宇當什麼講嗎?”烏斯馬諾夫搖了搖頭： “不知道。”

　　馮玉祥告訴他說：“顧者著也，問者問話也。顧問者，就是當我看著你，有話問你的時候，你答覆就是了。”