經典雜文推薦

　　好的總是能發人心醒，關於經典的雜文有哪些呢?下面就是小編給大家整理的篇，希望大家喜歡。

　　篇1：生活總有些事

　　時代在進步可我為什麼不進步，講到這一點，自己也覺得很苦悶，迷茫似乎成為了27歲後的主要思想方式，我並不知道應該改變什麼，總也覺得是一個人，反覆憂傷多情，心情變得不好。

　　從生活的角度看上去我認識的很多人已經有了好的歸宿，有了自己最好的選擇，但是自己依然猶豫徘徊，從來都未過去，我一直以為時間可以改變一切，但是有些人的心會留在記憶裡始終也不肯遠去。就像喜歡電視劇一樣，那裡的世界可以只是個看客，可以不受劇情環境的任何影響，而只關心結局。正是因為這樣的灑脫，讓我迷戀上虛構的世界，我努力地看書，努力的瞭解一切，其實就是在逃避自己的問題，我厭倦了生活中的失敗，厭倦了人心的複雜多變，我想找個安靜點的地方，一個人。

　　每天從夢中醒來其實都挺難的特別是遇上點事情，真的不想在做回自己，那些煩惱，加上無聊就更顯的空虛了，像被擠壓一樣難受。我知道這是心理安全區域不適應引起的，我知道人也不能一直呆在一個虛幻的地方，總一天醒來，那時又該怎麼辦。很多時候我沒有足夠面對挫折的勇氣，同樣對自己也更容易妥協，越是瞭解事物的本質也就越放下很多負擔，在乎的東西少了，也就沒有什麼存在的必要了，看清一切並不是滿不在乎的樣子，而是很多事情都得去理解，更懂得去堅持。讓自己足漸的放寬心胸。看書是件奇怪的事情，看久了反而覺得自己應該做的什麼。有價值了才能做得更好。

　　這個世界上最可怕的事情就是總是在騙自己，騙不了了就逃，可地球是圓的註定我們那都躲不了，只是換了地方不斷憂傷罷了，或許是找了個沒有人的地方讓自己學會哭泣，是一件很文藝的事情，可我並不建議一個人去承受去感受，因為這樣子並不是很好，記憶本身就容易留下悲傷，而人承受總有極限，悲傷並不是流水，不會因為時間而流失，反而會因為記憶更加牢固。

　　因為面對困難總是會過自己這一關，我們總是要說服自己作出選擇，所以很多次困難和自己形成了更大的壓力，能過克服自己才是保持能力的重要方式，而困難往往會迎刃而解，我不是心理諮詢師但是我希望可以有他們的能力，可以幫助別人來證明自己的存在感。我以為人可以看清一個人，後來明白瞭解和真實之間的差距，反而覺得一人永遠不會被瞭解的透徹，只是知道他們堅守的做人方式而已。

　　偶然覺得時代在進步，而用的東西越來越貼心，越來越人性化，而我正在變得更加的懶撒，以前生活被父母關照著，現在被商家惦記著，觸手可得的網購，創新各異的生活用品，總有種拖後腿的感覺，似乎努力一輩子也趕不上看到的生活，以前上學6點多就要上操，可是現在8點中還覺得時間有些早了，越來越羨慕不上班的，越來月羨慕孩子，只是我回不去了，但渴望卻越來越激烈，我很多書但是也不足以消減我身上的孩子氣，每個事物都有它對應的東西，責任大多是看行為的，而思想需要認識，而生活本來就需要努力。

　　而我卻不想努力，所以對生活期望很高，這樣夢想就是夢想了。

　　篇2：魯迅先生

　　對於魯迅!橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。橫眉冷對!不帶有個人感情色彩~客觀的評判中國人，封建半封建，壓迫半壓迫，千夫所指，英雄之刃!眾矢之的!吊著腦袋幹革命。後句說了他的個性，性格。“”三出茅廬“”，卻沒有長使英雄淚滿襟!說明他確是個戰士!確是個成功者!

　　魯迅先生!在半殖民地，半封建社會為中國人打開了一扇窗!一道門。方向不是天堂~而是認識自己。。他用冷峻的寫法，揮霍了阿Q的“小人物”性格。將死不死，幹打不死，死後叢生的銅豌豆~就是那時中國人的寫照。。上有的不是衣食父母，上有的不是人間天堂，其樂不融融。有的是外國政府的干預，有的是半封建衙門的管還是不敢管~有的是朱門酒肉臭路有凍死骨，哎。不是人間地獄，勝似人間地獄。。可笑的地獄，是因為人的心理畸形。。阿Q本身就是個畸形人。~文化上封建，官僚，舞槍弄棒上看不懂馬克思主義~

　　阿Q阿Q，Q我想也許是QUESTIONS，就是問題人物~你們看他腦子是不是有問題?表面給“大老爺”磕頭。心理想得是大老爺給我磕頭。表面上被侮辱，其實是他侮別人辱。典型的人格走樣，不健全都是好的，還有一股子想當然的斜風邪氣。。中國式問題小人物不這麼想怎麼想?

　　阿Q後面還有個阿慶嫂!這個人物是最最悲哀的人兒。。為什麼這麼說呢。在古代群人對於她的做法無意於把她綁在石頭上扔河裡。。女巫師還得念她。罵她幾句!!和阿Q相比。阿星嫂沒有人格不說，沒有地位不說，人格完全不健全。。思想被人民完全批判，人民就是上帝麼~~可見魯迅先生對於封建思想殺人的牴觸，恨透了。。阿慶嫂沒有人格，在半封建社會被人們殘酷的全封建批判!定了什麼罪?什麼什麼阿慶嫂是邪惡的化身，她不能不允許有自己的思想，她一輩子不能做人抬不起頭，這些封建的緣由是那時候沒有科學的，系統的組織與教育~~

　　所以，阿慶嫂的生不如死與當今社會的很多頑症。比如小孩罵老師，老師打孩子。一群孩子侮辱一個漂亮女孩，一個班裡的全部學生排斥一個班裡學習最好的男孩~~不都一個樣子麼?

　　總結!新事物取代舊事物。新事物必然取代舊事物。新事物取代舊事物的曲折與前進性!殺人一萬自損八百。那阿Q和阿慶嫂就是自認倒黴了~底下不變上面不變。就是說經濟基礎決定上層建築!思想殺人，就是物質決定意思。反作用於物質~

　　我們現在天天改革，老百姓，，人民，，大眾，，都看不懂，看不到。更別說支援。不打你個回馬槍，殺你個算是***。

　　怎麼搞!做思想工作使意識同步唄~~~~~~這時候再出來幾個扈三娘，母夜叉，最後再來個猴哥肯定不行。猴哥也得把他變成現代最新版的!甚至3D版的。“”精包裝“”唄。精包裝!

　　天將降大任於斯人也!誰說釋迦摩尼頭三年不是苦行僧人!一口水都不喝!~~~~~享受也是釋迦摩尼說的。可是釋迦摩尼的經過呢。

　　作為一個人兒。想真正成佛!立地成佛!看看釋迦摩尼。王子是甜!苦行是苦!覺悟後又是甜!

　　謙虛六爻!難道只有苦爻沒有甜爻?

　　改句古話!不是說窮人思考眼前，富人思考來年麼，，不如加上思想兩個字!

　　篇3：美好的人生之人類必走之路

　　如果人類所有的事情都取決於一個方向的話，那我們就只能選擇其中一個方向。反之，選擇其他方向都是錯誤的。所以，我們要找到每一件事情的方向在哪裡。但是方向又要怎麼決定它的對錯呢?所以，這就是本書要講的東西。我們要去找到對的是什麼，錯的是什麼。哪一個方向才是正確，哪一個方向又是錯誤的。所以，我們要去了解一切，只有瞭解一切之後，我們才會知道哪一個方向是正確的。不然的話，如果我們都還沒有了解一切的話，那我們怎麼又會知道我們的方向在哪裡呢?所以，我們要了解一切才能找到正確的方向，找到正確的方向才能找到正確的人生。

　　人類的本性——

　　第一章：本性無所從來，亦無所去。是為本性。

　　每個人都想擁有一個美好的人生。但是很多人都不瞭解人生。為什麼呢?因為我們並不是瞭解所有的一切。我們所知道的東西都是一知半解，或者存在錯誤。所以，當我們還沒有真正瞭解一切的時候，我們就不會知道我們具體該做些什麼。一旦我們都不知道我們具體該做些什麼的時候，我們所做的一切就會存在錯誤。一旦我們所做的一切存在錯誤的話，那我們的人生就會存在錯誤。一旦我們的人生存在錯誤的話，那我們就不會得到一個美好的人生。

　　所以，如果我們要想得到一個美好的人生的話，那我們就必須要先了解一切。只有瞭解了一切之後，我們才會知道一切的真實面目是什麼?

　　那我們又要從哪裡開始瞭解呢?

　　我想這個問題很簡單。我們作為一個人，肯定要先了解我們自己。如果我們連我們自己都不瞭解的話，那我們都在做些什麼?是不知所措的一切嗎?

　　所以，我們要先了解人類的本性。

　　說到本性，我們會認為是什麼?可能會有很多答案?但是往往很多答案都是錯誤的。

　　舉個例子：有人說是善?但是剛好，善反過來可能就是惡?如果說是美?但是反過來就是醜?所以，可能都是，也可能都不是?

　　那到底人類的本性是什麼呢?

　　我們從剛才的例子就能找到答案。

　　首先我們來看：善惡美醜為什麼會存在?那是因為在特定的時間，特定的地點和特定的事物的時候它才會出現。比如一個人從小生活在一個善良的環境。他的本性就會變成善。如果一個人生活在惡的環境，那他的本性就會變成惡。生活在美的環境就會變成美，生活在醜的環境就會變成醜。所以，善惡美醜是隨著環境而改變的，如果我們不被環境所改變的話，它就不會出現。

　　所以，從這裡我們就能看出?人類的本性是《無》。

　　之所以有善惡美醜是因為有特定的時間，特定的地點和特定的事物它才會出現。如果我們不被這些特定的時間，特定的地點和特定的事物所改變的話，它就不會出現。

　　所以，人類的本性是《無》。

　　那現在問題又來了?既然人類的本性是《無》。是不是就意味著我們什麼都不用做了，什麼都不用聽了，也什麼都不用。我們保持一個《無》本性就行了。

　　不是。我們還是得吃飯，還是得喝水。還是得該做什麼就做什麼。

　　那如果們又要做著一切的時候，本性不就不存在了嗎?不是《無》嗎?在我們去做著一切的時候本性怎麼又會是《無》呢?

　　所以，這是我們先要去了解的一個問題。當我們做著一切的時候，我們的本性是什麼?

　　答案就是《鏡花水月》

　　我們來分析一下，什麼叫鏡花水月。顧名思義，就是鏡子裡的花和水中的月亮。

　　那我們的本性和鏡花水月有著什麼樣的關係呢?

　　關係大了!我們既要保持人類《無》的本性，又要做著我們該做的一切。所以，我們只有瞭解到鏡花水月才能既保持我們《無》的本性的同時，又能去做著我們該做的一切。

　　什麼意思呢?比如鏡子裡有一朵花。我們可以清楚的知道這是一朵花。我們也可以清楚的知道這朵花是什麼顏色的，長什麼樣子?但是我們又知道這朵花是不真實的。它只是在鏡子裡而已。所以，它不會影響到我們《無》的本性。

　　但是在我們沒有被這朵花影響到我們《無》的本性的同時，我們又清楚的觀賞了這朵花。

　　同樣，水中的月亮也是一樣。我們可以清楚的觀賞月亮，但是我們又知道它是水中的月亮，並不是真實的。所以，我們也不會被這水中的月亮所影響到我們《無》的本性。

　　所以，我們只有瞭解到鏡花水月才能保持我們《無》的本性的同時，又能做著我們該做的一切。

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