散文大家作品欣賞

　　閱讀散文，我們要感悟出作品中激動人心的感情和它所蘊含的哲學意蘊，把握作品中的真、善、美，客觀地評價它的思想意義。下面是小編給大家帶來的散文大家作品，供大家欣賞。

　　：夢與現實

　　昨晚月光一樣的太陽照在兆豐公園的園地上。一切的樹木都在讚美自己的幽閒。白的蝴蝶、黃的蝴蝶，在麝香豌豆的花叢中翻飛，把麝香豌豆的蝶形花當作了自己的姊妹。你看它們飛去和花脣親吻，好像在催促著說：“姐姐妹妹們，飛吧，飛吧，莫盡站在枝頭，我們一同飛吧。陽光是這麼和暖的，空氣是這麼芬芳的。”

　　但是花們只是在枝上搖頭。

　　在這個背景之中，我坐在一株桑樹腳下讀泰戈爾的英文詩。

　　讀到了他一首詩，說他清晨走入花園，一位盲目的女郎贈了他一隻花圈。

　　我覺悟到他這是一個象徵，這盲目的女郎便是自然的三美室。

　　我一悟到了這樣的時候，我眼前的蝴蝶都變成了翩翩的女郎，爭把麝香豌豆的花莖作成花圈，向我身上投擲。

　　我埋沒在花圈的墳壘裡了。─—

　　我這只是一場殘缺不全的夢境，但是，是多麼適意的夢境呢!

　　今晨一早起來，我打算到靜安寺前的廣場去散步。

　　我在民厚南里的東總弄，面著福煦路的門口，卻看見了一位女丐。她身上只穿著一件破爛的單衣，衣背上幾個破孔露出一團團帶紫色的肉體。她低著頭踞在牆下把一件小兒的棉衣和一件大人的單衣，捲成一條長帶。

　　一個四歲光景的女兒踞在她的旁邊，戲弄著烏黑的帆布背囊。女丐把衣裳卷好了一次，好像不如意的光景，開啟來重新再卷。

　　衣裳卷好了，她把來圍在腰間了。她伸手去摸布囊的時候，小女兒從囊中取出一條布帶來，如像漆黑了的—條革帶。

　　她把布囊套在頸上的時候，小女兒把布帶投在路心去了。

　　她叫她把布帶給她，小女兒總不肯，故意跑到一邊去向她憨笑。

　　她到這時候才抬起頭來，啊，她才是一位─—瞎子。

　　她空望著她女兒笑處，黃腫的臉上也隱隱露出了一脈的笑痕。

　　有兩三個孩子也走來站在我的旁邊，小女兒卻拿她的竹竿來驅逐。

　　四歲的小女兒，是她瞎眼媽媽的唯一的保護者了。

　　她嬉玩了一會，把布帶給了她瞎眼的媽媽，她媽媽用來把她背在背上。瞎眼女丐手扶著牆起來，一手拿著竹竿，得得得地點著，向福煦路上走去了。

　　我一面跟隨著她們，一面想：

　　唉!人到了這步田地也還是要生活下去!那圍在腰間的兩件破衣，不是她們母女兩人留在晚間用來禦寒的棉被嗎?

　　人到了這步田地也還是要生活下去!人生的悲劇何必向莎士比亞的傑作裡去尋找，何必向川湘等處的戰地去尋找，何必向大震後的日本東京去尋找呢?

　　得得得的竹竿點路聲……是走向墓地去的進行曲嗎?

　　馬道旁的樹木，葉已脫完，落時在朔風中飄散。

　　啊啊，人到了這步田地也還是要生活下去!……

　　我跟隨她們走到了靜安寺前面，我不忍再跟隨她們了。在我身上只尋出了兩個銅元，這便成了我獻給她們的最菲薄的敬禮。

　　：習　慣

　　不管別位，以我自己說，思想是比習慣容易變動的。每讀一本書，聽一套議論，甚至看一回電影，都能使我的腦子轉一下。腦子的轉法像螺絲釘，雖然是轉，卻也往前進。所以，每轉一回，思想不僅變動，而且多少有點進步。記得小的時候，有一陣子很想當“黃天霸”。每逢四顧無人，便掏出瓦塊或碎磚，回頭輕喊：看鏢!有一天，把醋瓶也這樣出了手，幾乎捱了頓打。這是聽《五女七貞》的結果。及至後來讀了托爾斯泰等人的作品，就是楊小樓扮演的“黃天霸”，也不會再扔醋瓶了。你看，這不僅是思想老在變動，而好歹的還高了一二分呢。

　　習慣可不能這樣。拿吸菸說吧，讀什麼，看什麼，聽什麼，都吸著煙。圖書館裡不準吸菸，乾脆就不去。書裡告訴我，吸菸有害，於是想煙，可是想完了，照樣點上一支。醫院裡陳列著“煙肺”也看見過，頗覺恐慌，我也是有肺動物啊!這點嗜好都去不掉，連肺也對不起呀，怎能成為英雄呢?!思想很高偉了;乃至吃過飯，高偉的思想又隨著藍煙上了天。有的時候確是堅決，半天兒不動些小白紙卷兒，而且自號為理智的人──對面是習慣的人。後來也不是怎麼一股勁，連吸三支，合著並未吃虧。肺也許又黑了許多，可是心還跳著，大概一時還不至於死，這很足自慰。什麼都這樣。接說一個自居“摩登”的人，總該常常攜著夫人在街上走走了。我也這麼想過，可是做不到。大家一看，我就毛咕，“你慢慢走著，咱們家裡見吧!”把夫人落在後邊，我自己邁開了大步。什麼“尖頭曼”“方頭曼”的，不管這一套，雖然這麼談到底覺得差一點。從此再不雙雙走街。

　　明知電影比京戲文明一些，明知京戲的鑼鼓專會供給頭疼，可是嘉寶或紅髮女郎總勝不過楊小樓去。鑼鼓使人頭疼的舒服，彷彿是吧，同樣，冰激凌，咖啡，青島洗海澡，美國桔子，都使我搖頭。酸梅湯，香片茶，裕德池，肥城桃，老有種知己的好感。這與提倡國貨無關，而是自幼兒養成的習慣。年紀雖然不大，可是我的幼年還趕上了野蠻時代。那時候連皇上都不坐汽車，可想見那是多麼野蠻了。

　　跳舞是多麼文明的事呢，我也沒份兒。人家印度青年與日本青年，在巴黎或倫敦看見跳舞，都講究饞得嚥唾沫。有一次，在艾丁堡，跳舞場拒絕印度學生進去，有幾位差點上了吊。還有一次在海船上舉行跳舞會，一個日本青年氣得直哭。因為沒人招呼他去跳，有人管這種好熱鬧叫作猴子摹仿，我倒並不這麼想，在我的腦子裡，我看這並不成什麼問題，跳不能叫印度登時獨立。也不能叫日本滅亡。不跳呢，更不會就怎樣了不得，可是我不跳。一個人吃飽了沒事，獨自跳跳，還倒怪好。叫我和位女郎來回的拉扯，無論說什麼也來不得。貢著就是不順眼，不用說真去跳了。這和吃冰激凌一樣，我沒有這個胃口。舌頭一涼，馬上聯想到瀉肚，其實心裡準知道沒有危險。

　　還有吃西餐呢。乾淨，有一定份量，好消化，這些我全知道。不過吃完西餐要不補充上一碗餛飩兩個燒餅，總覺得怪委曲的。吃了帶血的牛肉，喝涼水，我一定跑肚。想象的作用。這就沒有辦法了，想象真會叫肚子山響!

　　對於朋友，我永遠愛交老粗兒。長髮的詩人，洋裝的女郎。打微高爾夫的男性女性，咬言咂字的學者，滿跟我沒緣。看不慣。老粗兒的言談舉止是咱自幼聽慣看慣的。一看見長髮詩人，我老是要告訴他先去理髮;即使我十二分佩服他的詩才，他那些長髮使我堵的慌。家兄永遠到“推剃兩從便”的地方去“剃”，亮堂堂的很悅目。女子也剪髮，在理認論上我極同意，可是看著彆扭。問我女子該梳什麼“頭”，我也答不出，我總以為女性應留著頭髮。我的母親，我的大姐，不都是世界上最好的女人麼?她們都沒剪髮。

　　行難知易，有如是者。

　　：獨　語

　　設想獨步在荒涼的夜街上一種枯寂的聲響固執地追隨著你，如昏黃的燈光下的黑色影子，你不知該對它珍愛抑是不能忍耐了：那是你腳步的獨語。

　　人在孤寂時常發出奇異的語言，或是動作。動作也是語言的一種。

　　決絕的離開了綠蒂的維特，獨步在陽光與垂柳的堤岸上，如在夢裡。誘惑的彩色又激動了他作畫家的慾望，遂決心試卜他自己的命運了;他從衣袋裡摸出一把小刀子，從垂柳裡擲入河水中。若是能看見它的落下他就將成功一個畫家，否則不。那寂寞的一揮手使你感動嗎?你瞭解嗎?

　　我又想起了一個西晉人物，他愛驅車獨遊，到車轍不通之處就痛哭而返。

　　絕頂登高，誰不悲慨的一長嘯呢?是想以他的聲音填滿宇宙的寥闊嗎?等到追問時怕又只有沉默地低首了。我曾經走進一個古代的建築物，畫簷巨柱都爭著向我有所訴說，低小的石欄也發出聲息，象一些堅忍的深思的手指在上面呻吟，而我自己倒成了—個化石了。

　　或是昏黃的燈光下，放在你面前的是一冊傑出的書，你將聽見裡面各個人物的獨語。溫柔的獨語，悲哀的獨語，或者狂暴的獨語。黑色的門緊閉著：一個永遠期待的靈魂死在門內，一個永遠找尋的靈魂死在門外。每一個靈魂是一個世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強的獨語者。

　　我的思想倒不是在荒野上賓士。有一所落寞的古老的屋子，畫壁漫漶，階石上鋪著白蘚，象期待著最後的腳步：當我獨自時我就神往了。

　　真有這樣一個所在，或者是在夢裡嗎?或者不過是兩章宿昔嗜愛的詩篇的揉合，沒有關聯的奇異的揉合：幔子半掩，地板已掃，死者的床榻上長春藤影在爬;死者的魂靈回到他熟悉的屋子裡，朋友們在聚餐，嬉笑，都說著“明天明天”，無人記起“昨天”。

　　這是頹廢嗎?我能很美麗地想著“死”，反不能美麗地想著“生”嗎?

　　我何以而又太息：“去者口以疏，生者日以親”?是慨嘆著我被冥冥之手牽張著一了網“人”如一粒蜘蛛蹲伏在中央。憎固愈令彼此疏離，愛亦徒增錯誤的掛系。誰曾在自已的網裡顧盼，跳躍，感到因冥冥之絲不足一割遂甘願受縛的悵憮嗎?人忘記了，還是我忘記了人呢?

　　“這裡是你的帽子”。或者“這裡是你的紗巾，我們出去走走吧”，我還能說這些慣口的句子。而我那有溫和的沉默的朋友，我更記起他：他屋裡有一個古怪的抽屜，精緻的小信封，函著丁香花。或是不知名的扇形的葉子，象為著分我的寂寞而展示他溫柔的記憶。牆上是一張小畫片，翻過背面來，寫著“月的漁女”。

　　唉。我嘗自忖度：那使人類溫暖的，我不是過分的缺乏了它就是充溢了它。兩者都足以致病的。

　　印度王子出遊，看見生老病死，遂發自印度人的巨集願。我也倒想有一樹菩提之陰，坐在下面思索一會兒。雖然我要思索的是另外一個題目。

　　於是，我的目光在窗上徘徊了。天色象一張陰晦的臉壓在窗前，發出令人窒息的呼吸。這就是我抑鬱的緣故嗎?而又，在窗格的左角，我發現一個我的獨語的竊聽者了：象一個鳴蟬蛻棄的軀殼，向上蹲伏著，噤默的。噤默的，和著它—對長長的觸鬚，三對屈曲的瘦腿。我記起了它是我用自己的手描畫成的一個昆蟲的影子，當它遲徐的爬到我窗紙上，發出孤獨的銀樣的鳴聲，在一個過逝的有陽光的秋天裡。