讀後感副標題範文

　　腹有詩書氣自華，讀後感的寫作是為了更好的儲存讀者在閱讀後的想法。 下面就是小編給大家整理的，希望大家喜歡。

　　***一***：

　　永遠的牽掛是故鄉

　　——讀《端午的鴨蛋》有感

　　故鄉是一個港口，出海千里的船口，終會回到他的懷抱;故鄉是一棵大樹，為小草.小花們遮風避雨;故鄉是大海，千萬條小溪奔向它……當你孤獨時，故鄉是你尋找關懷的物件;當你傷心時，故鄉是你傾訴苦楚的地方;當你開心時，故鄉是你共享歡樂的地方;當你成功時，故鄉是你堅實而牢靠的後盾……美不美故鄉水，親不親故鄉人。只有在這個養育你的地方，才可以找到心靈上的寄託，它永遠是你的牽掛，你的根。

　　在《端午的鴨蛋》中，汪曾祺先生僅僅對家鄉的鴨蛋就有說不完的樂事。那小小的鴨蛋有什麼好寫的呢?人家都說“愛屋及烏”，所以當你對自己的家鄉有一片赤誠之心時，你便會愛上它的一草一木。它的一切都將是你心中的珍寶，所以汪先生才會鍾愛家鄉的鴨蛋以甚於對它有寫不完的趣事。

　　“當有人問他的籍貫，回答之後，對方就會肅然起敬：哦!你們那裡出現鴨蛋!”可見作者故鄉的鴨蛋很有名，它在作者心中足以代表故鄉。與別處的鴨蛋相比，作者家鄉的鴨蛋更加美味。

　　高郵的鴨蛋而且平淡有味。在吃鴨蛋時，作者運用了一些細節描寫，幽默的寫出了鴨蛋的特點，充滿生活氣息，親切而自然。

　　作者把一切的愛都集中在一個個小小的鴨蛋上，單是一個小小的鴨蛋就有說不完的美妙之處。倘若沒有一種故鄉情結，沒有一顆超然自在的心，誰能從平淡的日常生活中咂摸出如許滋味?

　　這篇文章給我的印象很深。每次看到都會忍不住想到那遠在一方的她，那個給了我一個難忘.快樂的童年的她。

　　雖然她不能代表我的故鄉，但她在我的心中卻代表我的家鄉。

　　她是奶奶家門前一棵高大的粗壯的梧桐樹。從我記事起她就已經很高大了，她的樹頭很茂盛，將大半個屋頂都遮住了。那一個個比巴掌還大的葉子，層層地鋪疊著，爺爺常說如果雨下的不是很大，那麼這棵大樹可以擋風遮雨。

　　當爺爺奶奶都下田時，我就坐在大樹下，在地上畫畫，畫樹葉，畫小人……有時還跑來一兩隻小雞，便開始了老鷹捉小雞……在她的保護下，我可以安心地玩樂。

　　有時候也會有小夥伴陪我一起，我們便在大樹下跳跳繩，跳格子……她似乎也在和我們一起歡呼呢!

　　放學後，我都是搬著凳子到樹下做作業，在她的監督下，我更加認真，細心的完成作業。

　　當我開心時，她隨我歡呼;當我傷心時，她給我溫暖的懷抱;當我成功時，她給我忠告;當我失敗時，她不斷給我信心……

　　一天天，一年年過去了，在她的看護下，我漸漸長大。對於我來說，她已不再僅僅是棵樹，她就像親人一樣。

　　離開她已有四年了，不知道她現在如何?還是像鬆一樣立在那兒嗎?給奶奶們帶來了許多方便嗎?

　　是她讓我的童年不是孤獨的，不是單調的，她成就了我一顆完善的心。

　　我心目中的她與汪曾祺先生的文章中的鴨蛋是一樣的，她是我心中的牽掛，是我的根。

　　******二***：

　　生活中的真味，平淡中的雋永

　　——讀汪曾祺《端午的鴨蛋》

　　看到汪曾祺的《端午的鴨蛋》就想到了他的《衚衕文化》。在那細細長長的衚衕裡，最讓人回味悠長的是那一聲意蘊高遠的“嘿”。這一“嘿”，“嘿”出了作者對北京胡同的綿長情思，“嘿”出了汪老先生閒散自由的行文風格，也“嘿”出了他對生活真味的獨特感受。在疏放中透出凝重，於平淡中顯現奇崛，是汪曾祺散文的主要風格。

　　《端午的鴨蛋》就是這樣一篇既具有生活神韻又凝結著濃烈民俗鄉情的散文。

　　先生以“家鄉的端午”開篇，直接切題，直抒胸臆，用“很多風俗”引出下文。於是，在他的筆下，一系列端午風俗就走入了我們的視野：系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、喝雄黃酒、放黃煙子、吃“十二紅”等等。這人有我有，人無我有的風俗，在先生看來，都成了他最珍貴的回憶。因此，行文流水，如話家常，如數家珍，於自然、平淡中，表達了對生活的真愛和對故鄉的懷想。

　　然而，讓先生頗感自豪的還是家鄉“著名”的“鴨蛋”。在這滿篇洋溢著深深淺淺的故鄉情緒裡，“著名的鴨種”、“善於醃鴨蛋”的高郵人、大都市店鋪裡的鴨蛋、別處沒有的雙黃鴨蛋、質細而油多的高郵鹹蛋，甚至用鴨蛋做成的“硃砂豆腐”都成為他不厭其煩並引以為自豪的表述物件。以至於對對方的“肅然起敬”和“稱道”也不屑一顧，竟然會生出“我對異鄉人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的!”這樣的感慨。

　　其實，先生的不屑並不在於此。看，一個“不過”，筆鋒一宕，那藏在心底的自豪和喜悅就悄然溢位。用“驚奇不已”和“確實是好”是遠遠不夠的，於是，“我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉的完全不能相比!曾經滄海難為水，他鄉鹹鴨蛋，我實在瞧不上。”“高郵鹹蛋的特點是質細而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發乾、發粉，***如嚼石灰。油多尤為別處所不及。”等等語言躍然紙上。甚至於引用了袁枚的文字還不甘罷休，還要羅列種種吃法，並用北京的鹹鴨蛋和故鄉的鹹鴨蛋比對。“這叫什麼鹹鴨蛋呢!”八個字元，一個歎號，直白而樸素的話語，幽默而爽朗的聲音把先生對故鄉的厚愛鋪滿了整篇文章。好像先生此時已經忘記了自己雖是高郵人，但北京也是他多年居住的地方似的，全然不顧及北京人的感受。

　　“吱——紅油就冒出來了。”這個拖著長音的“吱”字，繪形、繪色、繪神，把先生孩童時吃鴨蛋的情態出神入化般地描繪出來。既是一幅民族風俗畫，也是一曲生活的讚歌。我們從這裡窺探出先生對兒時生活的懷戀和追憶，解讀到先生對民俗文化的尊崇和敬畏，這種種情感，都源於先生在生活中對“和諧”與“健康人性”的追求的過程中。

　　讀到這裡，我不禁悵然而嘆：先生對鴨蛋的感情可謂真也，足也，甚也。這豈止是對鴨蛋的情有獨鍾?這是對生活真味的悠然品讀，是對家鄉情懷的慨然詮釋。

　　端午到了，家鄉的鴨蛋又有了別樣的故事，在這裡，作者把兒時生活的影像一幕幕拉開：

　　端午一早，鴨蛋煮熟了，由孩子自己去挑一個，鴨蛋有什麼可挑的呢!有!一要挑淡青殼的。鴨蛋殼有白的和淡青的兩種。二要挑形狀好看的。別說鴨蛋都是一樣的，細看卻不同。有的樣子蠢，有的秀氣。挑好了，裝在絡子裡，掛在大襟的鈕釦上。這有什麼好看呢?然而它是孩子心愛的飾物。

　　……

　　蛋黃蛋白吃光 了，用清水把鴨蛋裡面洗淨，晚上捉了螢火蟲來，裝在蛋殼裡，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼裡一閃一閃地亮，好看極了!

　　小時讀囊螢映雪故事，覺得東晉的車胤用練囊盛了幾十只螢火蟲，照了讀書，還不如用鴨蛋殼來裝螢火蟲。

　　兒時的生活是快樂的，兒時的生活也是永恆的。每一個細節都是記憶，每一個記憶都是懷想。那鹹鹹淡淡的鴨蛋，不正是作者對生活對故鄉的心情寫照嗎?此時，端午的鴨蛋已經成為一個意象，成為先生與往昔歲月相紐結的一個通道，將綿長的生活真味凝固在了這平淡的生活之中，從而成為雋永的回憶和懷戀。

　　汪曾祺認為：“風俗是一個民族集體創作的抒情詩。”寫風俗，有點懷舊，但那是故國神遊，給人是慰藉，不是悲苦。因此，民俗的多姿、平凡的生活、兒時的影像在他的筆下顯示出了獨具風格的魅力。而他那簡約、傳神、清新、鮮活的語言特點也給我們帶來了生活和藝術的享受。

　　***三***：

　　那個時代的孔乙己

　　————讀《孔乙己有感》

　　魯迅筆下的人物多是畸形的，無論是思想上還是在體格上。尤其是在思想上。孔乙己則當仁不讓了——自然不例外!

　　世態炎涼，回到現實社會中放眼觀看，我不得不佩服魯迅先生的遠見卓識了。——某些人似乎生來就是被眾人取笑的，直至死亡都不會得到哪怕沒有任何毫無作用的憐憫了!

　　現實生活中，被人取笑的人非常的憤恨，漫罵取笑自己的人後卻又轉而取笑其他所謂“更值得取笑的人”，以此來填平心中的溝壑。轉而復始，始而復燃，便也都是孔乙己了!於是乎，我們將魯迅先生所萬分鄙夷的精神發揚光大了!

　　由此便也想起了自己。我是不是孔乙己一類的人呢?

　　也許吧!我不否認自己會被別人嘲笑取樂，亦或是自我解嘲。可那又能怎樣呢?我的心態是平衡的，我的內心是明淨的!因為我堅信自己不是孔乙己。

　　因為我沒有象他那樣讀書卻做苟且之事，象他那樣去賣弄自己的看似輝煌實則無稽的“高深學問”。我的所作所為無愧於世人，便也就無愧於自己了。

　　相反，我卻為那些嘲笑我的人感到無奈!因為他們在忠貞不二的吞噬著自己的靈魂!他們在昧著良心嘲笑著本不應該被嘲笑的人或事。其實他們的內心是脆弱的，經不起打擊的!我鄙視他們!

　　我期待著眾人都能夠釋然的活著，不掙太多名和利，為了自己而活著!我更期望那些被嘲笑到抬不起頭來的人們能夠堅持下去，只要自己認為是正確的!

　　對孔乙己語言的描寫，一方面突出了孔乙己的性格，揭示了孔乙己的命運;一方面與其它的“暗線”***如長衫、臉色、捱打***互相照應，互相推進，成功地反映出一個社會的問題、弊病。我們不是孔乙己，我們無愧於世人。