墨池記教學設計

　　教學設計是教師們對自己的教學工作的必要的計劃與安排!下面是有小編為你整理的《墨池記》教學設計 ，希望能夠幫助到你!

　　《墨池記》教學設計

　　[教材分析]

　　《墨池記》是曾鞏於慶曆八年***1048年***應撫州州學教授王君盛之請為墨池寫的記文。作者把介紹古蹟人物、記事和議論結合在一起，從墨池引出書法家王羲之的勤學苦練，又擴充套件到道德修養問題。本文語言生動靈活簡潔明快。並多用設問句和感嘆句。這些句式的大量運用，使本文平添了一唱三嘆的情韻。因此，教學的重點是多朗讀課文，增強對語言的感受力。難點是理解本文的思想意義和寫作意圖。

　　[學情分析]

　　學生對王羲之的故事有粗淺的瞭解，知道他是位名書法家。但對他的勤學苦練缺乏深刻的瞭解且對做人的道德修養缺少體會。教學中應串聯補充，喚起學生"勤學苦練方有佳績"的情感共鳴，進而體會文字思想及寫作意圖。學生可以通過各種方式查找了解王羲之的軼事和歷史上的勤學故事及典故。教師可以作簡要補充。

　　[教學目標]

　　1. 知識目標：熟讀課文，理解並積累文中重要的實詞、虛詞，掌握重點句子的含義。

　　2. 能力目標：把握課文的內容，理解勤學苦練對於道德圓滿、事業有成所具有的決定作用。

　　3.情感目標：結合自身的學習實踐，進一步體會"以精力自致"的重要性。

　　[教學重點]

　　1. 熟讀課文，理解並積累文中重要的實詞、虛詞，掌握重點句子的含義。

　　2. 把握課文的內容，理解勤學苦練對於道德圓滿、事業有成所具有的決定作用。

　　[教學方法]

　　1. 多種形式朗讀課文，熟讀成誦培養語感。

　　2. 藉助工具書和註釋疏通文意，在自己領悟基礎上合作交流。

　　3. 合作探討，分析理解文字。

　　[教學過程]

　　環節一 匯入

　　王羲之是中國最偉大的書法藝術家之一，被後人譽為行書天下第一，他的書法線條如行雲流水，字型風流瀟灑。前人評他的筆勢說"飄若浮雲，矯若驚龍"，世人稱他為"書聖" .他的字是天生如此，還是別有決竅?今天我們學習曾鞏的《墨池記》，解開我們的疑惑。

　　***設計意圖：通過對王羲之成就的簡介，引起好奇心，激起學習興趣 .***

　　環節二 簡介文史知識

　　1. 曾鞏簡介

　　曾鞏，字子固，北宋建昌軍南豐縣***今屬江西省***人，傑出文學家。生於宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年進士及第。歷官太平州司法參軍、館閣校勘、集賢校理、英宗實錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐五年拜中書舍人。六年，病逝於江寧府，享年六十五歲。後人稱其為"南豐先生"，南宋理宗時追諡"文定".他與歐陽修等人一起，為北宋詩***新運動作出了傑出貢獻，被歸為"唐宋散文八大家"之一。著作有《元豐類稿》，《隆平集》等傳世。

　　2. 王羲之簡介

　　王羲之，字逸少，琅邪臨沂人***今屬山東***。晉懷帝永嘉年生，死於晉哀帝興寧三年。官至右軍將軍，會稽內史，故後世稱為"王右軍".他出身於兩晉的名門望族。王羲之十二歲時經父親傳授筆法論，"語以大綱"，即有所悟。他小時就從當時著名的女書法家衛夫人學習書法。以後他渡江北遊名山，博採眾長，觀摩學習"兼撮眾法，備成一家"，達到了"貴越群品，古今莫二"的高度。

　　王羲之的楷書如《樂毅論》、《黃庭經》、《東方朔畫贊》等在南朝即膾炙人口，對後世影響很大，他的正體世稱"書之聖". 王羲之在書法上是個革新家，他的主要成就還是表現在行書和草書上。他的行草書又被世人尊為"草之聖".他把散見於前代、當代的書法作品中的一些用筆、結字優點融合統一在一種嶄新的書法作品中。

　　3. 關於墨池的記載

　　除荀伯子《臨川記》中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積穀山中也有一個水池，池旁刻有米芾所題"墨池"二字，廬門歸宗寺內也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄水***蘄春、浠水一帶***等地亦有類似遺蹟。這些遺蹟有些當然是後人的附會，但也可見人們對王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。

　　***設計意圖：讓學生了解和本文有關的人物及景觀知識，幫助學生理解課文內容。***

　　《墨池記》原文

　　臨川之城東，有地隱然而高，以臨於溪，曰新城。新城之上，有池窪然而方以長，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》雲也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?

　　方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休於此邪?羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼邪?則學固豈可以少哉!況欲深造道德者邪?

　　墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字於楹間以揭之，又告於鞏曰：“願有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪?其亦欲推其事，以勉其學者邪?夫人之有一能，而使後人尚之如此，況仁人莊士之遺風餘思，被於來世者何如哉!

　　慶曆八年九月十二日，曾鞏記。