關於岳飛的經典散文隨筆

　　岳飛。抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰略家，書法家，民族英雄，位列南宋中興四將之首。下面是小編給大家帶來的，供大家欣賞。

　　：岳飛的馬

　　草木葳蕤，齊山掩映在一抹蒼翠中。山光水影，蓊鬱之美，若是當年鄭板橋見了，想必又得引發“買盡青山作畫屏”之慨。

　　人與景，都在綠色的風暴中沉陷，在這美麗的沉陷中，唯有岳飛騎馬的巨大石雕屹然矗立，矗立在齊山山坳，英雄的魂魄，被外化成物質格局，就此凝固在池州，聽千年風吟。

　　來此像前，人，不能不肅立，不能不仰視，進而心中油然而生崇敬。聖潔的古風自南宋浩蕩而來，吹拂山坳與峰頂，吹拂離亂與太平。我和一群遊客，與這青山綠水，此刻已虛化為背景。

　　天地間，只有岳飛與他的白馬，在人的意識裡無限放大。那馬，現實而虛幻，就在這池州城外往東五里地的齊山風景區，在煙霞霧靄與風雨雷電中，在近千年的歷史中，年復一年、日復一日昂首引頸呼嘯嘶鳴……如今，當閃電撕裂天空沉沉的黑幕，驚雷隆隆猶如山崩地裂，池城那些靈異的耳朵，依然能聽見馬蹄的嘚嘚聲，從古老泛黃的南宋而來，徘徊在池州大地，久久不願離去……

　　池州《地方誌》載：“紹興四年，岳飛自鄂州出師抗金，途經池州，軋營齊山，作有《池州翠微亭》詩篇。”大概的過程是這樣：公元1134年，岳飛自鄂州經池州伐廬州，在齊山屯兵並月夜上翠微，感懷賦詩，詩曰：“經年塵土滿征衣，得得尋芳上翠微，好水好山觀未足，馬蹄催趁月明歸。”***詩載乾隆四十四年《池州府志》***

　　近年也有學者考證，岳飛之與池州並非僅僅“途經”。池州依恃長江天然屏障可駐雄兵。這裡雄山峻嶺易排兵佈陣，物產富足可供軍需，水草肥美可養馬，礦產富饒，發達的冶煉業可供軍隊鑄造各種兵器，岳飛有理由據此練兵籌措北伐。踏石留印，岳飛的馬足跡遍池州，池州各處至今遺存“馬草深村”、“馬園”、“馬崗”、“馬嶺”“馬衙”等遺址。細加考量，上述各地群山環抱，天然牧場如在盆中，青青碧草一望無垠，實乃千里難尋之寶地。

　　遙想當年，應該有這樣一番情景吧：焦灼，像火一樣灼烤岳飛的馬蹄，為尋找寶地，岳飛騎著馬徹夜不眠，人與馬像一道白色的閃電，匆匆疾馳在池州大地。馬蹄聲鏗鏘雄壯，如疾風勁雨，如十面埋伏演繹絕殺，如蒼勁的雄鷹迫擊荒野蒼狼。雄渾啊，池州百姓當年都聽過這馬蹄聲，這樣的馬蹄聲，怎能不讓熱血沸騰燃燒?

　　愛與憎，在我閱讀的歷史人物中，岳飛最為鮮明，這兩個字在他心中，猶如冰碳般絕然對立、反襯。《秀山志》記載了金燈崖得名由來及美景：“白麵山麓，巨石橫溪，溪水折而旋繞，澄泓可愛，每於月夜金波盪漾，不啻燈燭交輝。”而此處金燈崖一個“金”字，卻激起了岳飛萬丈怒火。岳飛打馬過此地時，見一“金”字，頓時熱血噴張，馬如蛟龍騰空而起，三尺龍泉手起劍落，竟劈掉刻著“金”字半邊崖壁。

　　敬仰與愛戴，催生岳飛與池州的傳說經久不衰，如齊山高聳，如秋浦河水綿長。這裡的老人小孩，人人都能講述一段關於岳飛的故事。

　　而我，瞬間的仰望，穿越了千年風塵。依稀是風雨飄搖的南宋，兵燹連年，哀鴻遍地，大江流淌著百姓的悲苦。這時候，岳飛騎著馬來了，第一次來到池州，鐵騎勁旅如颶風捲來。頓時，河流與山川，滾過疾風和驚雷。池州城東門外湖心草場，現如今的興濟橋邊，池城的百姓都聽見了風暴來襲般的馬蹄聲，於是，城中人歡聲雷動，傾城而出，簞食壺漿。高大雄健的馬，映襯著雄姿英發的將軍，刀槍劍戟在驕陽下閃光。歡呼——是天地間唯一撼人心魄的聲浪。

　　一顆大星輝映日月，於是，苦難化作百感交集的淚水，化作國泰民安的千年夢。收復河山的夢，看似一蹴而就。

　　然而，十二道金牌，終將美夢化成夢魘。岳家軍，像一隻混合著各種各種動機訴求和慾望的洪流，而南宋弱小的朝堂猶如脆弱的沙堤，害怕任何形式的沖洗，於是這隻強大的勁旅，呼嘯奔騰向前的同時也加大了自毀的力度——悲劇或許開始就已經註定。

　　天空黑雲漫過，似有風雨來臨，我和遊人匆遽上翠微亭以避。

　　翠微亭如懸崖上一隻伸展的鳥翼，這就是當年岳飛登臨遠眺之所。

　　抬眼望，還是當年岳飛虎目雄視的大江，煙波浩渺，直接天際，大江以北，山巒一片雄渾蒼茫。山河依舊，歲月如秋浦河水一般靜好。

　　遊人在講岳飛的馬的故事：岳飛遇害後，白馬狂奔數千裡，來池州尋主，徘徊在岳飛留下足跡之地，眼含熱淚，引頸長嘯，不肯離去……

　　神駒啊——沉雄悲壯如此，眾人聽後無不感慨唏噓。

　　：岳飛與俾就閒祠

　　從小就很崇拜岳飛，儘管從不迷信崇拜一個人，卻對岳飛是例外，是因為他短暫的生命放射出悲壯的光芒。記得在童年時代，我家住在現在的市委大院，有一年夏天，來了一個說書的中年人，就擺了一張桌子在市委大門口，路燈微弱的光映下一身青杉長衣，很是青瘦樣子，說書人一聲木擊便開始說書了。他抑揚頓錯的聲音，一口純北方話，目光炯炯有神，不知為什麼，又沒有誰給錢，也沒有報酬，他每天晚上八時開始，到晚上十二時結束,清茶一杯，完全是義務說書。在那炎熱的漫長夏日，端上板凳總是坐在前面，幾乎是忘記了蚊蟲的盯咬和酷暑，很入迷，也很投入聽說書，也許就在這微弱的燈光下，我幼小的心靈，就埋下了古典文學愛好的種子。 說書人主要是說《三國》、《水滸傳》、《武松傳》，尤其是《岳飛傳》，聽得最著迷。岳飛可謂是一個文武雙全的愛國民族英雄，以至於把自己名字後面字改為文武“斌”，渴望有一天，像岳飛一樣馳騁疆場保家衛國，武能平天下，文能抒其志，就是這樣的民族英雄卻慘遭秦檜的陷害，我總是為岳飛憤懣不平。

　　以前只知道岳飛是河南人湯陰人，出生在一個農民的家庭。有一次，我到九江縣獅子鄉六橋村訪友，吃完飯，友人告之後山株嶺山中葬有岳母墓，只可惜岳飛的故居“俾就閒祠”毀了，現在不知道在什麼位置。

　　這才知道廬山腳下，曾經是岳飛的第二故鄉，要友人帶我上山祭拜岳母墓，友人帶著我拾一條靜僻的山道，彎彎曲曲的山道雜草叢生。快步登上重山疊嶂的株嶺山麓，尋尋覓覓找到了綠樹掩映的岳母墓，墓碑座南朝北。可想而知，岳飛想到的是故鄉依然淪落在侵略者的鐵蹄下，渴望收拾舊河山壯志未酬。墓中刻有“宋嶽武王之母姚太夫人之墓”，墓前有四平方米的祭臺，臺下有四十級石階，花崗石砌成，現存一對石馬，在踞岳母五華里的太陽山腰葬有嶽妻李娃墓。可悲的是岳飛不知身在何處，現在只是在杭州***亭建有岳飛廟，這樣一個民族英雄成了一個孤魂野鬼，實在是令人心寒，那製造岳飛冤案的秦檜，就沒有想到會遺臭萬年讓後人永遠唾罵。

　　這裡埋葬了一個偉大的母親和一個賢良的妻子，岳母教子有方，曾以“精忠報國”四字刺於岳飛的背上。以激勵岳飛抗禦外侮，恢復失地，成為千古母教子之典範。李娃是岳飛二十七歲所娶後妻，當岳飛遇害放逐嶺南吃盡了苦頭，在宋孝宗為岳飛平反昭雪後，她才返回廬山“俾就閒祠”，享年七十有五，臨終告示葬株嶺山伴岳母。

　　“岳飛在山下建有俾就閒祠，只是可惜找不到了原址”。友人指了指蒼鬱茫茫的山下，目光隨之飄向遠山近黛，也似乎在尋找什麼?想到岳飛的後人一樣被殺害了，封建社會株連九族的高壓政策，一旦反朝廷就要斷子絕孫，只有李娃晚年一個人孤苦伶仃生活在“俾就閒祠”，度過了她一生極為孤獨淒涼的晚年，剩下一定是無盡綿綿的相思，這樣一個愛國的民族英雄，為什麼不把他的故居保留下來?歷史在製造悲劇，為什麼不讓後去吸取教訓，好在後人還精心維護了岳母墓與嶽妻墓，隆起叢冢肅穆地躺在山嵐上，這也許是對岳飛最深切的祭奠，我採了一大把山花，堆放在岳母墓與嶽妻墓上，青山何處不埋忠骨呢。

　　從寂寞的山中歸來，只有從茫茫歷史中去尋找答案，我翻閱了大量史料，從中找到一個岳飛“俾就閒祠”的定位，最後就把目光落在陶淵明故居的附近，一個歷史上田園詩開創者;一個歷史上文武雙全的民族英雄，兩個偉大的靈魂飄蕩在山水之間，這本身就大有文章可做。

　　南宋紹興四年至六年，岳飛曾兩度駐軍在現在的九江市，廬山的秀麗山川使逐個馳騁沙場的愛國將領流連忘返，詩人與詩人的心也是共鳴的，於是，他決定把老母接到廬山腳下安了家，建有“俾就閒祠”。

　　岳飛為什麼把自己居處取名為“俾就閒祠?”這就是岳飛是人格的魅力，儘管當時的岳飛已官至將軍，岳家軍已經讓金兵望風喪膽，南宋把東起九江，西到荊州以及江北大片的土地交給岳飛管轄，也算是一方要員。之所以有岳飛，金兵才不敢冒犯南宋。而岳飛仍然認為自己職務俾微，仍然是念念不忘馳騁疆場收復失地，所以稱之為閒祠，什麼時候收復了山河，什麼時候就歸居田園。事實上他也沒有住過家中，只是岳母寓住在“俾就閒祠”，他一直奔忙在抗金前線，後起的愛國詩人陸游的“位俾未敢忘國憂”就有異曲同工之意。

　　岳飛不僅是一位馳騁沙場的英雄，同時是一名文采飛揚的詩人，岳飛的《滿江紅》一詞中“三十年功名塵與土，八千里路雲和月”。其中不難看出岳飛優秀的品質，每當讀起這首詞，一個高尚的岳飛形象佇立在眼前，當中原大地慘遭外來侵略者的蹂躪，廣大人民飽受戰爭的創傷痛苦之時，岳飛只是把功名看成“塵與土”。

　　但很多人只知道他寫的《滿江紅》一詞，其他的詩詞就鮮為人知了，我讀了岳飛同廬山“俾就閒祠”有著密切聯絡的詩詞，就更能理解岳飛豐富的內心世界，為今天研究岳飛的思想提供了史料。

　　岳飛在戎馬倥傯之餘，曾與廬山東林寺的慧海和尚結下了深厚的友誼。岳飛也許受到了陶淵明的影響，他在那時就有歸隱山林的念頭，他曾寫給慧海和尚的一首詩：

　　湓浦廬山幾度秋 長江萬折向東流

　　男兒立志扶王室 聖主專師滅虜猷

　　功業要刊燕石上 歸林終伴赤松遊

　　殷勤寄語東林寺 蓮社從今著力修

　　岳飛在這首詩裡表明了自己功成名就後，他要急流湧退，他渴望回到廬山腳下的“俾就閒祠”，學學陶淵明“貞志不休安道苦節”。他並不沽名釣譽為了高官厚祿，岳飛告訴慧海要好好修茸一番寺院，等我回到“俾就閒祠”，我們一起“採菊東籬下，悠然見南山”，只是現在國破山河碎，我的事業還沒有完成。

　　令人可悲的是岳飛沒有收拾舊河山，他就逼迫脫下了戰袍。公元1142年，岳飛遭秦檜彈劾，那個高宗趙構是個昏君，他聽信了秦檜的讒言，免去了岳飛樞密副使之職，在抗金戰場上征戰了二十年的抗金名將岳飛，就這樣在封建社會官場傾紮下，岳飛悵然脫下戰袍，回到了“俾就閒祠”真正地閒居起來了。

　　此時的岳飛心情可想而知，他的心一定無限惆悵和淒涼，虜猷未滅，壯志未酬，卻逼迫“下野”。在一個蕭瑟秋風的深夜，岳飛一個人獨自佇立在“俾就閒祠”窗前，他仰望窗外的明月，心中陪感淒涼和孤獨，過去的一切，就像夢一樣出現在腦海裡。戰馬長嘶，金戈鐵馬揮戈的戰場，岳家軍所向披靡，而現在陪伴他只有窗外屋簷下的蟋蟀聲，還有山嶺上陣陣的松濤聲，他的收拾舊河山的理想破滅了，岳飛感慨寫下一首《小重山》詞：

　　昨夜寒蛩不住鳴，驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行，人悄悄，簾外月籠明。

　　白首為功名，舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴，知音少，絃斷有誰聽。

　　在當時的南宋主和派佔了上峰，以岳飛為主的主戰派，大多數倒向了秦檜之流，成了保全自己的勢利小人，所以岳飛感嘆知音少，就像伯牙和子期，他望天長嘆發出絃斷有誰聽之感慨!

　　那個秦檜把岳飛官罷了就罷了，這個秦檜心胸也太狹窄了，他太不瞭解岳飛的情操了，他怕岳飛東山再起，索性以“莫須有”的罪名，把岳飛殺死在現杭州大理寺***亭，岳飛遇難時年僅三十九歲，岳飛從罷官到遇害，在“俾就閒祠”僅住了兩個多月。

　　三十九歲，對於人的生命實在是太短暫了。

　　三十九歲，正是人生黃金時期，人的智慧和思想正是旺盛年代，精力充沛，有很多事等著他去實現。

　　三十九歲，人生從而立之年走向不惑之年，生命就結束了，可悲又可嘆!

　　當聽到說書說到岳飛被遇害時，曾疑惑問道：“岳飛為什麼不反了，打到臨安，奪了皇帝的鳥位，反正是一死。”

　　說書人淡然一笑說：“你還小，等讀懂了歷史你才知道。”

　　讀懂了歷史，目光聚焦在歷史這部天書裡，這才知道岳飛的悲劇，就是對封建王朝的“愚忠”，這也許是歷代英雄好漢的悲劇。中國古代文化有其精華，也有其糟泊，儒家學說束縛了中國人思想達兩千多年，這可能是一切悲劇根源所在。

　　當歷史再過一百年，偏安江南一隅的南宋王朝，就被成吉思汗後代驃悍的蒙古鐵騎踏平了，那個成吉思汗的孫子忽必烈，在1279年建立了元朝，中國的疆域空前遼闊。

　　岳飛的悲劇是時代的悲劇，南宋王朝的歷史始終圍繞“主戰”與“主和”的鬥爭，政治鬥爭的結果，使得忠良被讒害，南宋偏安江南，那些達官貴族過著糜爛腐朽的生活，就壓根沒有想去收復失地。那是一個歌女不知亡國恨，夜半歌聲到客船的燈紅酒綠的時代，但南宋時期也造就了一大批愛國主義詩人，其中以陸游和辛棄疾最為著名，包括同岳飛同時代的詞人李清照。一個只寫寫對夫君趙明誠思念的詞人，花前月下悽悽慘慘，冷冷清清。山河破碎，晚年的李清照流離顛波江南無家可歸，寫出了“生當做人傑，死亦為鬼雄”的憂國憂民的詩篇，她積極主張北伐收復中原，當這一切成為泡影，她憂憂地寂寞客死異鄉，她的詩詞表面上看是自己哀怨寫照，其實是間接表現了時代的悲劇。

　　最後由文天祥為南宋唱了一首輓歌，文天祥在就義時寫下：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。從此，文天祥真的“從今別卻江南路，化作碲鵑帶血歸。”把他同那個時代一起埋葬了，還有他的過人的才華。

　　歲月滄桑，“俾就閒祠”早已經煙飛塵滅，有一年，我來到杭州的岳飛廟遊覽，當看到秦檜的石像跪在岳飛廟前，欣慰笑了。後來遊婺源才知道秦檜是江西婺源人，作為江西人總感到羞辱，同室操戈，相煎何急!歷史終歸是公正的，岳飛精忠報國的愛國主義精神，千百年來鼓舞中華兒女反抗外來侵略，這是一個“俾就閒祠”所不能替代的。

　　：夜讀岳飛

　　窗外，江南的春雨瀟瀟。遠處高樓上五彩霓虹燈明滅不定，近處有流行音樂在卡拉OK氾濫新潮。我獨坐書房，像獨守汪洋大海中的一座孤島，挑燈夜讀八百年前的岳飛。

　　我讀岳飛手書的諸葛亮前後《出師表》。丞相祠堂何處尋?多年前有緣去四川成都，剛剛從杜甫《蜀相》詩中走進去，便在武侯祠的迴廊上被鎮住了。迴廊壁上嵌著兩塊碩大的青色石碑，鐫刻的正是諸葛亮的前後《出師表》。我平日也讀過不少碑帖，最令我五內如沸的莫過於這一方了。那遒勁奔放的行草，噴自一管八千里路雲和月中的凌雲健筆，湧自一位英雄待從頭收拾舊山河的激烈壯懷。巴山楚水，萬疊千重，我無法將那碑文搬回家去，只能將它藏在心中。數年之後，我專程拜謁譚嗣同的家鄉瀏陽，竟然在瀏陽的書店買到新出版的《岳飛書前後出師表》。譚嗣同是封建末世的奇男子，岳飛是名標青史的偉丈夫，我的遇合冥冥之中有什麼天意嗎?我慶幸我的夙願於斯時斯地如願以償。

　　今夜，窗外是瀟瀟的江南春雨。我沒有去憑欄，我耽讀岳飛書於《出師表》之後的“跋”：“紹興戊午秋八月望前，過南陽，謁武侯祠，遇雨，遂宿於祠內。更深秉燭，細觀壁間昔賢所贊先生文詞、詩賦及祠前石刻二表，不覺淚下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士獻茶畢，出紙索字，揮涕走筆，不計工拙，稍舒胸中抑鬱耳。”我的耳邊，敲響岳飛八百年前在南陽武侯祠聽到的雨聲，我的眼前，紅起岳飛當年夜深不寐時點燃的燭光。岳飛他瞻仰武侯祠而淚下如雨而坐以待旦而揮涕走筆，這不是一種精神人格上深刻的領悟、溝通和激動嗎?一位，少年時母親就在他背上刺下了“精忠報國”的叮嚀;一位，在危急存亡之秋向歷史和蒼生作出“鞠躬盡瘁，死而後已”的表白，雖然異代而不同時，這卻是一個心憂天下的靈魂和另一個心憂天下的靈魂的隔代相呼，是一顆高貴的心和另一顆高貴的心的遙相感應。八百年後的今日春夜，我側耳傾聽的是江南夜雨，更是那英雄二重奏的鏗然和鳴。

　　稍後於岳飛而呼吸在同一個時代的陸游，對《出師表》也讚美不已：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”***《書憤》***“出師一表通今古，夜半挑燈更細看。”***《病起書懷》***《出師表》的具體指涉，也許離我們已經太遙遠了，今天夜半我挑燈仔細看的，是和我們仍然十分親近的岳飛的事蹟。有一回，岳飛和一群文人學士談及紛亂的時局，有人提出“天下紛紛，不知幾時才可太平”，岳飛有名的回答傳於後世，直到今天仍然擲地作金石之聲而振聾發聵：“只要文官不愛錢，武將不怕死，天下自然就會太平!”當今之世，錢潮動地，欲浪拍天，芸芸眾生對財神的尊敬不是遠遠超過了對其他所有的神明?岳飛登壇拜將，身居高位，但自俸仍然甚儉，全家仍然是布衣粗食，他無論平時或戰時也仍然和士卒同甘共苦，這樣，岳飛的部隊上下一心，真正是“戰無不勝”，連強敵也無可奈何地驚呼“撼山易，撼岳家軍難”!今天，人慾與物慾一起橫流，窮鄉僻壤仍然飢腸轆轆，酒樓賓館有的人卻揮公款如揮泥土。

　　窗外，今夜已瀟瀟雨歇。在商品狂潮的驚濤拍岸聲裡，在現代的滾滾紅塵之中，我再一次夜讀八百年前的岳飛。我讀人的傲然脊樑，讀民族的浩然正氣，讀歷史的巍然豐碑。