布袋和尚典故

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　　五代後梁開平年間***九○七~九一一年***，四明奉化***浙江省***突然來了一位行為怪誕的和尚，皺著額頭，腆著大腹，身背一條大口袋，逢人便乞，見物便討，討來的東西隨手便放***袋之中。說也奇怪，那口袋似乎有了魔法，無論放進多少東西總是不滿。他是誰?從哪裡來的?大家誰也不知道，總之他身上有一種神祕的東西。好在奉化民風淳樸，人們見他生活窘迫，只要他乞討，能給便給了。這樣，那位奇怪的和尚便在奉化住了下來。因為不知姓名，又見他一條布袋終日不離身，人們便稱他為「布袋和尚。」

　　布袋和尚雖然奇怪，卻也有許多好處∶一是他為人隨和，乞討的時候也不過分，一般總是隻要一文錢。二是他能預言人事，所以每天找他的人極多;布袋和尚也不怕麻煩。三是他與孩子們很合得來，在他身後經常跟著一大群孩子，與他一起嬉鬧。

　　在孩子們的眼中，什麼都是有趣的。有一天，他們突然使起壞來，追著布袋和尚滿街亂跑。他們是想看看布袋和尚的布袋中到底有什麼寶貝。布袋和尚被追得沒辦法，只好在大街上把東西倒了出來。哪裡是什麼寶貝，不過是缽、鞋、飯、菜、瓦礫、石塊而已。孩子們大失所望，布袋和尚的興趣卻來了。他把倒在地上的東西一件一件地撿起，口中不停地念道∶「這是什麼?噢，是飯缽。」「這是什麼?噢，是瓦片。」「這是什麼?噢，是磚頭。」如此等等，直到他把地上的東西撿完了，口中的話才唸叨完畢。最後，不知從哪兒弄來一塊糞便，用紙包著說∶「啊呀，這不是彌勒內院裡的東西嗎?怎麼跑出來了?」說罷也隨手放入布袋之中。這下可把孩子們嚇跑了。

　　有一次，布袋和尚在道上呆呆站著。正好有一僧人路過，僧人問∶「你站在這兒幹什麼?」布袋和尚說∶「我在等個人。」僧人說∶「等人?是等我吧，我已經來了。」布袋和尚便伸手入懷，摸出一個橘子遞過去。那僧人一看有橘子吃，急忙伸手去接。可布袋和尚卻把手縮了回去，說∶「噢，你不是那個人。」

　　又一次，一位僧人想看看這位布袋和尚有何修為，問道∶「什麼是佛祖西來意?」布袋和尚放下口袋，叉手站在那兒，一句話也沒說。僧人又問∶「只這樣，沒別的了嗎?」布袋和尚又布袋上肩，拔腿便走。那僧人看對方是個瘋和尚，也就起身離去了。哪知剛走幾步，卻覺背上有人撫摸。僧人回頭一看，正是布袋和尚。布袋和尚伸手對他說∶「給我一枚錢吧!」

　　布袋和尚到底是誰?奉化的蔣摩訶特別敬信佛法，對僧人尊敬至極。在別人看來，布袋和尚雖然怪誕，但蔣摩訶卻發現，與他交往是件非常有趣的事。所以，蔣摩訶便成了布袋和尚的朋友，常隨布袋和尚一起遊玩。

　　時候長了，他知道布袋和尚本來叫契此，曾到過閩中一帶。在閩中，有位陳居士對布袋和尚供奉得很周到。陳居士曾問他年紀多大，他回答說∶「我的布袋與虛空同年。」後來，布袋和尚便來到了奉化。本來，蔣摩訶知道的也就是這些，直到有一天，他突然發現布袋和尚的重大祕密。那天，他與布袋和尚一起到河中洗澡，突然發現布袋和尚的背上有個洞眼。蔣摩訶一下便想起佛像背後的洞眼來，他指著布袋和尚說∶「你是佛。」布袋和尚忙叫小聲，告訴蔣摩訶說∶「千萬不要讓別人知道。」自此之後，蔣摩訶便跟著布袋和尚念《摩訶般若波羅密經》，也不把布袋和尚是佛的情況宣揚出去。

　　到貞明二年***九一六年***，布袋和尚於嶽林寺東廊盤之上坐化了，留偈說∶「彌勒真彌勒，合身千百億;時時示時人，時人自不識。」人們將他葬在封山。據說，當他入葬之後，仍有人在道上見過他。他對人說∶「我不小心把鞋帶來了，得趕緊還回去。」說完就走了。那人回到家中，方知布袋和尚已經去世，便把自己在路上見過布袋和尚的事說了。大家不信，跑到山上挖開布袋和尚的墳一看，果然只剩下一雙鞋，人已不見了。

　　在今天的佛教寺廟中，我們經常可以看到一尊面帶笑容、大腹便便、交腳而坐的佛像，就是彌勒佛。有人還送給他一副對聯說∶「大肚能容，容世上難容之事;開口常笑，笑天下可笑之人。」這位彌勒佛的形象據說就是當年的布袋和尚，人們說，布袋和尚是彌勒佛的化身。

　　布袋和尚相關記載

　　布袋和尚的事蹟，正史記載很簡單，但在奉化流傳的許多故事，描述了他的聰明智慧、幽默風趣、與人為善、樂觀包容等精神和品德。

　　布袋和尚是一位來自民間、深得民心的大師，其真性最本然。傳說，布袋和尚身世如謎。據說唐朝時，寧波奉化的龍溪上漂著一捆柴，柴上有一幼兒，有惻隱之心人將其救起，只見孩子圓頭大耳、眉清目秀，對人咪咪發笑，人們愛不釋手，把孩子抱回家來。後來，這孩子長大剃度到香火鼎盛的嶽林寺。出家後，他總隨身帶著一個大布袋，人稱"布袋和尚"。

　　布袋和尚喜好田間勞作，最好與人打賭取樂。有次與人比賽插秧，誰輸了誰請吃夜飯。四位農夫手起手落，不一會兒田中就綠了一大片，而布袋和尚眼看就要輸了，他卻呵呵笑著，高聲吟詩: "手捏青苗種福田，低頭便見水中天;六根清淨方成稻，退後原來是向前。"

　　大夥一聽這首《插秧偈》很有意思。 "福田"既指良田，也指佛田，"水中天"既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。"六根"不光是說插秧每行有六株，也暗示佛經指的眼耳、鼻、舌、身、腦，"稻"與佛"道"又諧音，最後一句，"退後原來是向前"，不僅描繪了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。人們在琢磨的時候，布袋和尚施展神通，樂呵呵地插完秧苗。

　　布袋和尚交友帶著三分俠氣，為人存有一片素心，他在圓寂前，說了四句《辭世偈》:"彌勒真彌勒，化身千百億;時時示時人，時人自不識。"說畢，即在青石上端坐而逝。後人恍然大悟，原來布袋和尚是彌勒佛的化身 。

　　這位彌勒化身的布袋和尚，時常勸化人們要忘卻煩惱，寬卻肚皮。他也時常手持藜杖、撒履閒行，應了佛法中的"萬法本空"之意。

　　後代文人崇敬這位可敬的大師，提寫了一幅對聯:"大肚能容，容世上難容之事;笑口常開，笑天下可笑之人;"這首婦孺皆知的句子讚頌了布袋和尚容人容事之雅量，但似乎並未悟得佛祖曠達襟懷。

　　試問塵世間，誰未做可笑之事，誰又能說自己不是可笑之人。寬厚的佛祖，曾幾何時譏笑過可笑之事可笑之人，何時不是以悲憫之心，善待芸芸眾生，這等境界後人自是望塵莫及。