曹植的人物生平

General 更新 2024年12月22日

  曹植***192年-232年12月27日***,字子建,沛國譙***今安徽省亳州市***人,出生於東陽武,是曹操與武宣卞皇后所生第三子,生前曾為陳王,去世後諡號“思”,因此又稱陳思王。下面是小編為你整理的,希望對你有用!

  

  初平三年***192年***,曹植出生於東武陽。曹植是 曹操與 卞夫人所生第三子***卞夫人為曹操生了四個兒子:丕、彰、植、熊***。 當時曹操在北方尚未站穩腳跟,缺乏固定的根據地,家屬常隨軍行止,因此幼年的曹植同眾多兄弟們一樣,是在戎馬倥傯的生活中度過的。這種戎伍生活一直到建安九年***204年***,曹操擊敗了勁敵袁紹集團,攻克了其經營多年的鄴城***今河北臨漳***,方才有所改變。

  曹植自小非常聰慧,才十歲出頭,就能誦讀《詩經》、《論語》及先秦兩漢辭賦,諸子百家也曾廣泛涉獵。他思路快捷,談鋒健銳,進見曹操時每被提問常常應聲而對,脫口成章。曹操曾經曹植寫的文章,驚喜的問他:“你請人代寫的吧?”曹植答道:“話說出口就是論,下筆就成文章,只要當面考試就知道了,何必請人代作呢!”

  再加之性情坦率自然,不講究莊重的儀容,車馬服飾,不追求華豔、富麗,這自然很合曹操的口味。漸漸地,曹操開始把愛心轉移到曹植身上。

  建安十一年***206年***八月,15歲的曹植第一次隨父東征海賊管承到達淳于***今安丘東北***。

  建安十二年***207年***一月回師鄴城,他在《求自試表》中所說“東臨滄海”即指此事。九月,16歲的曹植隨父北征柳城***今遼寧朝陽***,他在《求自試表》中說“北出玄塞”即指此行,《白馬篇》就是曹植對此期間隨父征戰的寫照。

  建安十三年***208年***七月,17歲的曹植隨父南征 劉表至新野,後又隨父與孫權戰於赤壁。

  建安十四年***209年***,曹植隨父征戰第一次回到家鄉亳州。

  建安十五年***210年***,曹操在鄴城所建的 銅雀臺落成,召集了一批文士“登臺為賦”,曹植也在其中。在眾人之中,獨有曹植提筆略加思索,一揮而就,而且第一個交卷,其文曰《登臺賦》。從此曹操對曹植寄予厚望,以為他是最能成就大事的人。

  建安十六年***211年***秋,剛行冠禮的曹植暫時告別了在鄴城宴飲遊樂、吟詩作賦的優遊生活,慨然請纓,隨父西征。一路上跋山涉水,曉行夜宿。當西征大軍輾轉到帝都洛陽時,曹植被眼前的一幕驚呆了:飽受戰火的洗劫,洛陽城往日的繁華消逝得無影無蹤,到處都是殘垣斷壁,荊棘叢生,昔日氣勢雄渾的皇宮已成一片廢墟,湮沒在雜草間,片片黃葉滿城亂舞。滿腔熱血的曹植懷著一顆立功垂名的心,隨西征軍離開洛陽,繼續向西進發。經過一年多的兼併戰爭,西部最終結束了一盤散沙的混亂局面,迎來了它的穩定與安寧。凱旋的曹植不久即被封為臨淄侯。

  在鄴城時期,有一件對曹植來說是至關重要、並影響到他一生的事,這就是世子之爭。

  建安十九年***214年***,曹植改封臨淄侯。這一年,曹操東征 孫權,令曹植留守鄴城,告誡他:“當年我擔任頓邱令的時候二十三歲,回想起那時候的所作所為,至今都不曾後悔。如今你也是二十三歲,怎能不發奮圖強呢!”曹植既因為有才而受寵,丁儀、丁訥、楊修等人便都來輔佐他。曹操有些猶疑,好幾次幾乎要立曹植為太子。然而,曹植文人氣、才子氣太濃,常常任性而行,不注意修飾約束自己,飲起酒來毫無節制,做出幾件讓曹操很是失望的事。

  尤其是在建安二十二年***217年***,他在曹操外出期間,藉著酒興私自坐著王室的車馬,擅開王宮大門司馬門,在只有帝王舉行典禮才能行走的禁道上縱情馳騁,一直遊樂到金門,他早把曹操的法令忘到九霄雲外去了。曹操大怒,處死了掌管王室車馬的公車令。從此加重對諸侯的法規禁令,曹植也因此事而日漸失去曹操的信任和寵愛。十月,曹操召令曹丕為世子。從此,曹植告別了昂揚奮發的人生階段,陷入難以自拔的苦悶和濃濃的悲愁中。

  建安二十四年***219年***,曹仁為關羽所圍困,曹操讓曹植擔任南中郎將,行徵虜,帶兵解救曹仁。命令釋出後,曹植卻喝得酩酊大醉不能受命,於是曹操後悔,不再重用他。

  建安二十五年***220年***正月,曹操病逝洛陽,曹丕繼王位,曹植時年29歲,作《上慶文帝受禪表》、《 魏德論》。曹丕稱帝之後,對曹植嚴加防範。後來,曹丕礙於母后卞氏的壓力,只好將曹植數次徙封。曹植的生活從此發生了變化。他從一個過著優遊宴樂生活的貴族王子,變成處處受限制和打擊的物件。

  黃初二年***221年***,30歲的曹植被徙封安鄉侯***今河北晉州侯城***,邑八百戶;當年七月又改封鄄城侯***今山東鄄城縣***,是年作《 野田黃雀行》,這次改封成為曹植一生重要的轉折點。

  黃初三年***222年***四月,31歲的曹植被封為鄄城王,邑二千五百戶,也就是在這次被封王之後回鄄城的途中,他寫下了著名的《 洛神賦》。在《洛神賦》中,詩人描摹了一位美麗多情的女神形象,把她作為自己美好理想的象徵,寄託了自己對美好理想的傾心仰慕和熱愛;又虛構了向洛神求愛的故事,象徵了自己對美好理想夢寐不輟的熱烈追求;最後通過戀愛失敗的描寫,以此表現自己對理想的追求歸於破滅。

  黃初四年***223年***,32歲的曹植徒封雍丘王。

  黃初六年***公元225年***,曹丕南征歸來,路過雍丘,與曹植見面,增其戶五百。

  黃初七年***226年***,曹丕病逝,曹叡繼位,即魏明帝。壯心不已的曹植急切地渴望自己的才能得以施展,他曾多次慷慨激昂地上書曹叡,要求給予政治上的任用,拳拳之心可以使鐵石心腸之人動容。但過於冷靜理智的曹叡卻心如古井,不起微瀾,對於曹植的種種表白和要求,只是口頭上給予嘉許而已。曹叡對他仍嚴加防範和限制,處境並沒有根本好轉。曹植在文、明二世的12年中,曾被遷封過多次,最後的封地在陳郡。

  太和三年***229年***,38歲的曹植徒封東阿,其間潛心著作研讀佛經,並在魚山聞梵,創作梵唄。

  太和六年***232年***,曹植改封陳王,11月曹植在憂鬱中病逝,時年41歲,遵照遺願,將其葬於東阿魚山。後人稱之為“陳王”或“陳思王”。

  曹植的文藝著作

  曹植的創作以220年***建安二十五年***為界,分前後兩期。前期詩歌主要是歌唱他的理想和抱負,洋溢著樂觀、浪漫的情調,對前途充滿信心;後期的詩歌則主要表達由理想和現實的矛盾所激起的悲憤。他的詩歌,既體現了《詩經》“哀而不傷”的莊雅,又蘊含著《 楚辭》窈窕深邃的奇譎;既繼承了漢樂府反應現實的筆力,又保留了《 古詩十九首》溫麗悲遠的情調。曹植的詩又有自己鮮明獨特的風格,完成了樂府民歌向文人詩的轉變。

  曹植的作品收錄在《曹子建集》中。《 曹子建集》共10卷,收錄了 曹植的詩文辭賦。其中收錄較完整的詩歌有80餘首,一半以上為樂府詩體。其代表作有《 七哀詩》、《 白馬篇》、《 贈白馬王彪》、《 門有萬里客》等。其中《 洛神賦》寫洛川女神的仙姿美態,是文苑奇葩。

  據《書斷》記載,“曹植亦工書。”《 宣和書譜》上亦記載曹植少年聰慧,記憶力驚人,萬言不忘,其胸中磊落之氣發於筆墨閒。曹植以 章草書寫的《 鷂雀賦》乃書法中一極品。

  曹植著有《畫贊序》,是中國畫論史上流傳下來的第一篇專題論畫的文章。它可以同漢代的《毛 詩序》相提並論。《 毛詩序》是中國歷史上第一篇專談詩歌的文章,闡述詩歌的倫理教化作用;《畫贊序》則主張繪畫在"教化"方面應具有的功用。這當然是儒家思想。但曹植在這裡明確了繪畫藝術的社會價值和意義,肯定了繪畫藝術的地位,則是很重要的。

  曹植明確提出畫能“存乎鑑戒”。而且這種“鑑戒”還不是圖解式的進行,而是通過繪畫藝術形象引起觀畫者的感情共鳴產生的。他談到繪畫引起觀畫者的感情反應,有“仰載”、“悲惋”、“切齒”、“忘食”、“抗首”、“嘆息”、“側目”、“嘉貴”等等。這是不同的人物畫像所引起的不同的如此豐富多樣的感情反應,這就接觸到了繪畫藝術的特徵。這是中國繪畫史上第一次接觸這一問題。它與曹丕《典論·論文》第一次講文章要有作者的性情是一致的。兩者在理論上可說都是開啟以後那個文藝自覺時代的先聲。

  曹植的政治思想

  三曹非常中重視網羅民間隱士,試圖把散落在民間的隱士人才都聚集起來。三曹一方面批評動搖隱士所信仰的荒誕無稽,讓眾人退出山林入世治國。另一方面又歌頌其情操,把隱士視為同道中人,意在招隱求賢、讓眾人入世治國輔君濟世。曹丕的《大牆上蒿行》開頭即以人生短暫發問:”今我隱約欲何為?”接著以入世的物質享受誘發隱士們出山,為其建功立業。此詩受到曹植《七啟》勸隱士出山,建功立業的影響。 這一方面說明三曹欲有所作為,另一方面也說明存在著大量的隱士不為朝廷所用。

  曹植的《 七啟》中假託一個“鏡機子”對另一個“玄微子”論述飲食、 容飾、 羽獵、 宮館、聲色、 友朋、王道等七個方面的妙處。此賦以 招隱求賢、輔君濟世為 主旨,大約作於建安十五年***210年***釋出《求賢令》後。令文有“今天 下得無有 被褐懷玉而釣於 渭濱者乎?”作者即據此興感抒論。規摹漢代 枚乘《七發》大賦體制,假設鏡機子與隱者玄微子問答聯級成文,批評“耽虛好靜”、“ 飛遁離俗”、“隱居大荒”的行為, 借鏡機子分類鋪敘餚饌、 容飾、 羽獵、 宮館、聲色之妙及遊俠、俊 公子之奇節異行,最後以讚頌“聖宰”***即曹操***之“翼帝霸世”、 “舉不遺才”、“國富民康”、建“霸道之至隆”的功績,說服玄微子 “從子而歸”,表達了”君子不遁俗而遺名,智士不 背世而滅勳”的積極用世、建功立業的政治態度和理想抱負。篇制巨集大,鋪陳誇飾,辭采瑰麗,氣勢慷慨,變《七發》散體筆勢為 駢儷整飭的精描細繪,而流暢生動過之。

  曹植的歷史評價

  陳壽《 三國志》:陳思文才富豔,足以自通後葉,然不能克讓遠防,終致攜隙。

  劉勰《 文心雕龍》:魏武以相王之尊,雅愛詩章;文帝以副君之重,妙善辭賦;陳思以公子之豪,下筆琳琅;並體貌英逸,故俊才雲蒸。

  鍾嶸《 詩品》:“其源出於國風。骨氣奇高,詞彩華茂。情兼雅怨,體被文質,粲溢今古,卓爾不群。嗟乎!陳思之於文章也,譬人倫之有周孔,鱗羽之有龍鳳,音樂之有琴笙,女工之有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者,抱篇章而景慕,映餘暉以自燭。故孔氏之門如用詩,則公幹升堂,思王入室,景陽潘陸,自可坐於廊廡之間矣”。

  顏延之《 庭誥》:至於五言流靡,則劉禎、張華;四言側密,則張衡、王粲。若夫陳思王,可謂兼之矣。

  沈約《 宋書謝靈運傳》:若夫平子豔發,文以情變,絕唱高蹤,久無嗣響。至於建安,曹氏基命,二祖陳王,鹹蓄盛藻,甫乃以情緯文,以文被質。自漢至魏,四百餘年,辭人才子,文體三變。相如巧為形似之言,班固長於情理之說,子建、仲宣以 氣質為體,並標能擅美,獨映當時。

  魏收《魏書 文苑傳》:曹植信魏世之英,陸機則晉朝之秀,雖同時並列,分途爭遠。

  房玄齡《晉書 文苑傳》:逮乎當塗基命,文宗蔚起,三祖葉其高韻,七子分其麗則,《翰林》總其菁華,《典論》詳其藻絢,彬蔚之美,競爽當年。獨彼陳王,思風遒舉,備乎典奧,懸諸日月。

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