唐代女子怎麼應付騷擾

　　?她們是這樣對付色狼的?下面小編就告訴大家，希望能夠對您有所幫助哦。

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　　唐人張鷟所撰《朝野僉載》中有這樣一個故事：唐高祖李淵之子、滕王李元嬰曾任洪州***今江西南昌***刺史。江南三大名樓之一的滕王閣，就是他在時修建的。

　　不過，這個滕王卻是個好色之徒。他手下官員們的妻子，只要是長得漂亮的，差不多都被他***過。他經常以王妃的名義召喚官員的妻子進府，而官員們的妻子一旦進了王府，就會被他佔為己有。

　　當時有個掌管文書的小吏叫崔簡，他的妻子鄭氏初次來到洪州，滕王就派人召喚她。崔簡左右為難，不去的話，怕得罪滕王;去的話，又怕遭滕王汙辱。

　　鄭氏說：“如今是太平盛世，他敢胡作非為嗎?”於是去了滕王府門外的小樓閣。滕王早已經在那裡等著，一見鄭氏進來，就上前非禮她。

　　鄭氏大聲喊叫。左右的侍從說：“他是滕王。”鄭氏說：“滕王怎麼會如此下流?一定是家奴!”邊說邊取下一隻鞋，猛擊滕王的腦袋，打得滕王頭破血流。

　　用鞋打了還不過癮，又用手指抓破了滕王的臉。王妃聞訊趕來，鄭氏得以脫身回家。

　　滕王被打後10多天未理公務。等他傷愈上衙辦公時，崔簡向他請罪。滕王覺得臉面掃地，趕緊退回後堂去了，一個月後才露面。

　　此事過後，先前被滕王召喚過的那些官員們的妻子，無不感到羞愧。

　　另一個故事出自唐人皇甫牧所撰的《三水小牘》：湖南觀察史李庾家中有個女僕名叫卻要，不僅人長得漂亮，而且善理家務，能說會道，大家都很喜歡她。

　　李庾有4個兒子，全是好色之徒，個個都想誘姦卻要，但始終沒有得手。

　　清明節那天晚上，卻要正在觀花。忽然，李家大郎出現在櫻桃花影中，拉住她***。卻要拿了一條墊席給他，說：“到大廳東南角等我，等你爹孃睡熟後，我一定來。”

　　大郎剛走，又碰上二郎來調戲，卻要再拿一條墊席給他，說：“去大廳東北角等著。”

　　二郎走後，三郎又來糾纏。卻要又拿一條墊席給他，說：“去大廳西南角等著。”

　　三郎一去，又遇四郎，卻要也拿一條墊席給他，說：“去大廳西北角等著。”

　　四個小色狼相繼偷偷地溜進了黑暗的大廳。先進去的雖然發現了後進來的，但只是納悶，不敢出聲。

　　過了一會，卻要點燃蠟燭來到大廳。她一進門便高喊:“哪裡來的乞丐?竟敢睡在這裡!”四人一聽方知上當，趕緊掩面落荒而逃。看著他們那狼狽不堪的樣子，卻要哈哈大笑。從此以後，李家的這4個兒子，再也不敢無禮了。

　　唐代的女人究竟講不講貞操：

　　在很多人的印象中，唐朝是一個婦德嚴重失範、女性不守貞節的自由時代，皇室***、公主再嫁、庶民離婚、情人私奔的故事不勝列舉，“髒唐”的評價更是有力佐證，說唐代的女人也守貞操、講婦德可能會有很多人覺得這是天大的笑話。

　　到了泱泱大唐，封建禮教的枷鎖已在中國人的脖子上套了幾千年，貞操婦德已滲透了每個女性的細胞，縱然胡風再猛，這些傳統的禮教也不可能頓時消聲匿跡，這是一個常理的推斷。事實正是如此，《新唐書列女傳》的一些記載就證明，說唐代的女人一點貞操也不守，這顯然不符合事實。

　　房玄齡是初唐名相，李世民稱讚他有“籌謀帷幄，定社稷之功”。他出道前曾得過一場大病，在小命難保之時，對老婆盧氏說:“吾病革，君年少，不可寡居，善事後人。”盧氏一聽老公勸她改嫁，哭著走進帳中，用刀子把自己的眼珠子剔了出來，交給玄齡，藉以表明忠貞不二。

　　這種用自殘方式宣示貞操的例子遠不止一處。楚王靈龜的妃子上官在老公死後，幾個兄弟商量說:“妃少，又無子，可不有行。”她一聽，哭泣著說:“丈夫以義，婦人以節，我未能殉溝壑，尚可御妝澤、祭他胙乎?”說著說著，就要把自己的鼻子割下來，家人不再強嫁。

　　更奇怪的是，還有女人一聽說二婚再嫁就裝病的。崔繪的妻子盧氏，老公死後，家裡人想把她嫁出，盧氏一聽說，馬上裝病，才躲了過去。她的姐夫是工部侍郎李思衝，姐死後，姐夫發跡，想納盧氏為繼室，得到了皇帝的批准，大家也都說這樁婚事很不錯，可這個女人就是不願意，把自己弄了一臉糞，嚇退了姐夫。

　　更多的動人故事則是女人被賊寇掠走後，不願意受汙而被刳心、肢解、跳河、赴火的，這也是其他朝代貞女傳中常常見到的先進事蹟，沒有什麼大驚小怪的，倒是有一個人物的故事值得一提。有一個姓李的貞節婦，十七歲嫁人，不到一年老公就死了，一天夜裡，他忽然夢見一個男子向她求婚，她沒有答應，可後來又做了幾次相同的夢，這個女人懷疑是因為自己長得好，才引來可怕的男人，於是把頭髮截掉，穿上麻衣，不再化妝，垢面塵膚，像個活鬼，從此就不再夢見男人求婚的事了。

　　諸如此類的故事不難看出，唐朝在婚姻自由表象下，仍然還有為數不少的女人堅守著三從四德，她們不惜用生命為代價，捍衛著封建禮制，這怎麼能說唐朝的女人不守貞操呢?歷史告訴人們，衝破婚姻的束縛尋求自由和寧願守寡苦守貞節的共存現象，是唐代婚姻的真實寫照，也是一個令人感到矛盾的歷史問題。

　　唐代的婚姻觀出現兩面性，可以在《唐律戶婚》中找到理由。這部唐代的婚姻法掛著自由的羊頭，賣的卻是封建禮教的狗肉，本身就是一個畸形的胎兒。其中的“若夫妻不安諧而和離者，不坐”的規定，讓很多人相信，唐朝真是一個愛情自由的朝代。然而，當看到出妻的七項規定不難發現，女人和其它朝代一樣，仍然是男人身上的附屬品，她們的命運牢牢掌握在男人的手中，這和其他朝代沒有什麼不同。而其中的誓心守志、奪而強嫁要判刑的規定，更讓人們看到了這部法律的真面目，大唐倡導的仍然是三從四德的那一套。唐代女人固守貞操是有法律基礎的，不少女人也是這樣做的，這只是女人固守貞操的一個方面。如果翻開歷史的一頁，人們還會發現，唐朝的女人之所以傻傻地自殘殉情，與當時倡導的婚姻導向不無關係。唐朝喜歡錶彰什麼樣的女性?《新唐書列女傳》就有答案。從其中的記載看出，殉情自殘的越嚴重，自殺得越精彩，皇帝就越高興，不僅賞賜財物，還要免其徭役，以闕表門。這也是唐代貞女輩出的一個原因之一。如果說唐朝對女人的三從四德放任不管，這是說不過去的。

　　古人說:富貴不能淫。很多時候這句名言只是一個理性的口號，真正做起來是很困難的，“一富貴、就想淫”對很多朝代的很多人來說，就像是一個怪圈，想跳出來都很難，鼎盛的大唐更不例外。物質的極大豐富、廣泛的對外交流、胡風的強大影響，這些都是促進大唐婚姻開放的外部因素，而皇宮***的帶頭作用更是起到了推波助瀾的作用。只不過，人們更多關注的，是以皇室為核心的開放婚姻，而往往忽略的，則是民間固守的封建禮教。

　　在封建社會，唐朝的婚姻法算是一部好經，可首先念壞這部經的卻是歪嘴的皇室。他們一方面尋找著自己的刺激，別一方面卻叫囂別人守操，同一朝代，兩個標準，這正是唐朝婚姻現象矛盾百出的真正原因。如果說唐朝的婚姻是開放自由的，這說對了一半，如果說唐朝的女人不守貞操，這也只說對了一半，淫婦與貞女同在，自由與枷鎖並存，這才是真實的唐朝。宮室內外的緋聞，只不過是盛開在枷鎖上的玫瑰，多成後人茶餘飯後的談資，而民間女性的殉情，則是婚姻自由幌子下凋謝的枯葉，沒有多少人在乎它。