商朝第二十五位皇帝廩辛

　　廩辛，《竹書紀年》作馮辛，姓子名先，是中國商朝第26任國王，前任國王祖甲之子。廩辛以殷為首都，在位6年***《今本竹書紀年》稱他在位四年***他死後由弟康丁繼位。

　　軍事統治

　　商王廩辛時，曾對活動於今晉、豫、陝之間的羌方進行過一些小規模的戰爭。羌方受到打擊後部分降服，部分向西退去。經祖庚、祖甲二王至廩辛、康丁時，羌方在今陝、甘一帶重又崛起，屢犯商王朝，常使商戍軍遭到很大損失，成為商王朝欲用兵的重點。

　　商王廩辛針對羌方武裝力量強悍等特點，戰前進行了全面的謀劃和佈置，一面命戍軍暫避敵鋒，待機而動，一面組織精銳部隊適時增援抗擊羌方進犯。

　　由於採取積極防禦策略，廩辛、康丁時抗擊羌方的戰爭取得最後勝利，擒殺羌方伯，佔領羌方部分土地，並派出與王族關係密切的逐、何等五族戍守。

廩辛

　　但羌方並未被攻滅，武乙及其後的諸王在位時，仍常與羌方發生小規模的衝突。周武王攻紂時，羌方更參加了滅商的聯軍。

　　商王廩辛、康丁時期***約公元前12世紀***，商軍於西部邊境地區***今山西、河南西部***抗擊西北羌方侵擾的戰爭。

　　廩辛在位期間，西方一些方國部落不斷攻擾商朝，廩辛發兵多次征伐，還徵調衛、虎、受等幾個部落出兵攻打。但是，始終沒有將方國部落征服。

　　外服事務

　　內服是商王廩辛直接統治的王畿地區;外服是由邦伯所管轄的地區，這些邦伯分為侯、甸、男、衛幾種，其中許多很可能是方國部落首領而臣屬於商者。卜辭所載的侯有近50個，最著名的有倉侯、舞侯、犬侯、侯告、侯專、杞侯等。甸，卜辭稱為“田”，“多田***甸***”即指許多甸職官員。男，在卜辭中稱為“任”，著名者有而任、戈任、名任、盧任等。衛，作為一種武職，在卜辭中多稱為“多射衛”、“多馬衛”、“多犬衛”等，亦有單稱為“衛”者。

　　卜辭和金文所見商朝的內服官有五六十種，大致可以分為四類。一是“百僚庶尹”。包括地位很高的舊臣、老臣以及商王的近侍之臣。其中還有負責出納王命的史官。二是“惟亞惟服”。主要是與商王關係密切的軍職官員。三是“宗工”。指負責王室祭祀和某些具體事務的官員。四是“百姓里君”。指管理地方上的諸族與普通民眾的官員。

　　內服事務

　　廩辛時期，商王朝的職官有中朝任職的內服官和被封於王畿以外的外服官之別。內服官中又分外廷政務官和內廷事務官。最高的政務官，是協助商王決策的“相”，又稱“阿、保、尹”。王朝高階官吏統稱卿士。三公，則是因人而設的一種尊貴職稱、並不常設。另外有：掌占卜、祭祀、記載的“史”，掌占卜的卜、掌祈禱鬼神的祝，掌記載和保管典籍的作冊***又稱守藏史、內史***，武官之長的師長，樂工之長的太師、少師。

　　內廷事務官是專為王室服務的官員，主要是總管的宰和親信的臣。臣管理王室各項具體事務，有百工之長的司工，掌糧食收藏的嗇，掌畜牧的牧正，掌狩獵的獸正，掌酒的酒正，掌王車的車正，為商王御車的服***又稱僕、御***，侍衛武官亞，衛士亞旅，掌教育貴族子弟的國老，掌外地籍田的“畋***音‘田’tian/***老”。外服官主要有方國首領的侯、伯，有為王朝服役的男、有守衛邊境的衛。

　　廩辛時期，商朝政治制度的根本特點是內服與外服的劃分，生活在商周之際的周公曾經在《酒誥》中這樣概述其情況：“越在外服，侯、甸、男、衛邦伯;越在內服，百僚、庶尹、惟亞、惟服、宗工，越百姓里居***君***。”

　　農業發展

　　甲骨文的田字，表明在廣平的原野有整治得整齊規則的大片相連的方塊熟田。甲骨文“疆理”的“疆”字，象徵丈量和劃出疆界的田地，“田疇”的“疇”字，像田間按行壟犁耕往返轉折，這樣的田疇當然不會耕作得很粗放。這些經過疆理整治規則耕作較好並配合有灌溉溝渠的方塊田，就是後來的井田。

　　商王廩辛時，商代使用的農具，考古學界一般認為仍以石、骨及蚌制鏟、斧、鐮、刀等為主，偶爾也發現有一些銅鍤、銅鏟等青銅工具，但不一定用於農業生產。

　　這些田地主要分佈在都邑附近，由商王和諸侯國君直接佔有，也有分配給近親貴族。其他貴族在封邑內也同樣經營這樣的田地，不過規模要小一些。在國都以外，商王經常派臣民到比較邊遠的地方去開墾土地。

　　手工業發展

　　商王廩辛時在農業和手工業生產發展的基礎上，在各個生產部門內部分工日趨鞏固和日益複雜的情況下，商代的商業也有一定程度的發展。在周滅商後，據周公說在殷民中有一部分人是“肇牽車牛遠服賈，用孝養厥父母”。這些人就是從事長途販運貿易活動的商賈。

　　商王廩辛時商朝經濟比夏朝有很大發展的表現：農業生產規模一相當大，種植的農作物有粟，黍，稻，麥等。畜牧業發達，飼養六畜，祭祀用幾百甚至上千頭家畜。青銅冶鑄，玉器製作和釀酒等手工業很發達。商業發展到一定水平，交易是用海貝，骨貝，玉貝和銅貝等作貨幣。

　　商王廩辛時鑄造作坊商代手工業生產的發展，比農業更為突出。其中，青銅冶煉技術和青銅器製造工藝的高度發展，更集中反映了當時手工業技術水平和時代的特點。在殷墟和鄭州商城遺址，都發現有為王室所專用的青銅器鑄造作坊。當時，在這些作坊中都有比較細緻的分工，有世代從事生產擅長專精技藝的工匠。生產規模之大和技藝水平之高，是當時世界所罕見的。

　　都城朝歌

　　商都朝歌，始自帝乙。皇甫謐的《帝王世紀》說：

　　“帝乙……徙朝歌，其子紂仍都焉”。皇甫謐的話，又為近人羅振玉通過對殷墟的考釋所證實。羅氏說：“《竹書》‘更不徙都’說是錯誤的”。並肯定“遷沫必在乙之世”***《殷墟書契考釋》***。皇甫謐的話也為郭沫若對《戊辰彝銘文》的考釋所證實。郭沫若說“徙朝歌乃二十年後之事”***見《殷周青銅器銘文研究》***。紂都朝歌除史書記載外，還可以證諸淇縣古城垣。1984年，全國商史學術討論會在河南安陽召開，代表們在淇縣參觀時，中國社會科學院故夏鼎院長曾說：“淇縣古城垣是典型的商城”。此外，還可以證諸淇縣有關紂王的傳說及生活遺蹟。朝歌為紂都，還可以證諸1977年在陝西周原出土的商人“廟祭甲骨”。

　　商都朝歌***今河南淇縣***，原是載諸史冊及地方誌的事實。但近幾十年，自從甲骨在安陽把墟出土，王國維的《說殷》問世，《竹書》的“更不徙都”說，即被奉為圭臬。中國文術界，遂把洹水南之殷墟，說成是盤庚到帝辛，二百七十三年的帝都，從而拋棄了歷來史書所說的紂都朝歌。