古人教育孩子書籍

　　作為家長，大家都會遇到一個同樣的問題，就是孩子的教育。孩子在成長過程中總會遇到這樣那樣的問題，父母面對如是種種，往往困於其中而不得其解。此時，不妨學學古人的教子之道。下面小編收集了一些關於，希望對你有幫助

　　《誡伯禽書》

　　作者：周公旦***約公元前1100年***，姓姬名旦，稱為周公。相傳他制禮作樂，建立典章制度，被尊為儒學奠基人。

　　“一飯三吐哺”

　　周成王親政後，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯地封給周公之子伯禽。

　　周公告誡兒子說:“你不要因為受封於魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。

　　可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭髮，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。我聽說，德行寬裕卻恭敬待人，就會得到榮耀;土地廣大卻克勤克儉，就沒有危險;祿位尊盛卻謙卑自守，就能常保富貴;人眾兵強卻心懷敬畏，就能常勝不敗;聰明睿智卻總認為自己愚鈍無知，就是明哲之士;博聞強記卻自覺淺陋，那是真正的聰明。

　　這六點都是謙虛謹慎的美德。即使貴為天子，之所以富有四海，也是因為遵循了這些品德。不知謙遜從而招致身死國喪，桀紂就是這樣的例子。你怎能不慎重呢?”

　　伯禽沒有辜負父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風純樸、務本重農、崇教敬學的禮儀之邦。

　　《命子遷》

　　作者：司馬談***?—前110***，西漢夏陽***今陝西韓城***人，子司馬遷。漢武帝時任太史令。

　　“此孝之大者”

　　司馬談學富五車，所以他後來做了漢武帝的太史令，通稱太史公，掌管天時星曆，還職掌記錄，蒐集並儲存典籍文獻。這個職位是武帝新設的官職，可以說是武帝為司馬談“量身定製”的。因此，司馬談對武帝感恩戴德又盡職盡責。

　　由於責任心極強，司馬談在臨死的時候，拉著兒子司馬遷的手，邊哭邊囑咐，這就是司馬談的《命子遷》。司馬談希望自己死後，司馬遷能繼承他的事業，更不要忘記撰寫史書，並認為這是“大孝”，“且夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。揚名於後世以顯父母，此孝之大者。”

　　他感到自孔子死後的四百多年間，諸侯兼併，史記斷絕，當今海內一統，明主賢君、忠臣義士等的事蹟，作為一名太史而不能盡到寫作的職責，內心十分惶懼不安。所以他熱切希望司馬遷能完成他未竟的大業。

　　司馬遷不負父親之命訓，最終寫出被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》，名垂青史。

　　《顏氏家訓》

　　作者：顏之推***531—591***，祖籍琅琊臨沂，先世隨東晉渡江。他經歷南北兩朝，洞悉南學北學的短長。

　　“積財千萬，不如薄技在身”

　　顏之推結合自己的人生經歷、處世哲學、思想學識，寫成《顏氏家訓》一書訓誡子孫。全書共有七卷計二十篇，各篇內容涉及的範圍相當廣泛，但主要是以傳統儒家思想教育子弟，講如何修身、治家、處世、為學等。如他提倡學習，反對不學無術;認為學習應以讀書為主，又要注意工農商賈等方面的知識;主張“學貴能行”，反對空談高論，不務實際等。

　　書中許多名句一直廣為流傳，如:“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。”“積財千萬，不如薄技在身。”“幼而學者，如日出之光;老而學者，如秉燭夜行，猶賢與瞑目而無見者也。”“父子之間不可以狎;骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生矣。”“生不可不惜，不可苟惜。”等等。

　　《誡皇屬》

　　作者：唐太宗李世民***598-649***，唐朝第二位皇帝，在位時以文治天下，虛心納諫。

　　“每餐一食，則念耕夫”

　　帝王家訓佔有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《誡皇屬》。太宗非常注重對皇子們的教育，經常告誡後代，應當遵守道德規範，加強道德修養，掌握治國之道。

　　在《誡皇屬》中，唐太宗以自己勤勉政事為例，告誡“生於富貴，長自深宮”的皇屬剋制自己，珍惜財物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一頓飯，都不要忘記蠶婦農夫的辛勤。

　　在聽聞決斷的時候，不要先入為主，任憑自己的喜怒，要謙虛、善於聽取不同意見，不要因為別人有短處就鄙視他們，也不要因為自己有優點就恃才而驕，要把敢於反對你的人當作老師，把逢迎你的人視為賊子。只有這樣才能夠永久富貴，貞正吉祥。

　　《包拯家訓》

　　作者：包拯***999—1062***，北宋名臣,做官以斷獄英明剛直而著稱於世，有“包公”“包青天”之美譽。

　　“犯贓濫者，不得放歸本家”

　　包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。他在晚年為子孫後代制定了一條家訓，雲:“後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家;亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”

　　共三十七字，其下押字又云:“仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。”又十四字。“珙”者即包拯的兒子包珙。

　　包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，並讓其子包珙刊石，豎於堂屋東壁，以照後世。這寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，雖千載之下，亦足為世人風範。

　　《誨學說》

　　作者：歐陽修***1007-1072***，北宋政治家、文學家，“唐宋八大家”之一。

　　“玉不琢，不成器”

　　歐陽修4歲時父親就去世了，母親對他的教育很嚴格。為節減開支，母親用蘆葦、木炭作筆，在土地或沙地上教歐陽修認字。歐陽修在家訓中希望兒子能繼續養成讀書的習慣，並從書中學會做人的道理。

　　於是他在教導二兒子歐陽奕努力學習時寫下《誨學說》:“玉不琢，不成器;人不學，不知道。然玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器，而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而為小人，可不念哉?”