書法家鮮于樞是誰

　　鮮于樞，元代著名書法家。晚年營室名“困學之齋”， 自號困學山民，又號寄直老人。下面是小編蒐集整理的書法家鮮于樞的簡介，希望對你有幫助。

　　書法家鮮于樞的簡介

　　鮮于樞***1256-1301***，祖籍金代德興府***今張家口涿鹿縣***，生於汴梁***今河南開封***。漢族，大都***今北京***人，一說漁陽***今北京薊縣***人，先後寓居揚州、杭州。大德六年***1302***任太常典薄。元世祖至元年間以才選為浙東宣慰司經歷，後改浙東省都事，晚年任太常典簿。好詩歌與古董，文名顯於當時，書法成就最著。明朱權《太和正音譜》將其列於“詞林英傑”一百五十人之中。《新元史》有傳。

　　書法家鮮于樞的成就

　　鮮于樞的傳世書法作品約有四十件，多為行草書，且以墨跡為主。他的書法上要由唐人書法人手，再上溯東晉二王。他功力紮實，善懸腕作字，喜用狼毫，強調骨力。他的大字楷書雄逸健拔，圓潤遒勁，氣勢磅礴而不失規矩。行書結體謹嚴，真力飽滿，瀟灑自然。草書學懷素並能自出新意，筆法縱肆，氣魄恢巨集。

　　明代王世楨嘗雲 『鮮于博學，負材氣，貌偉而髯，類河朔傖父。餘見其行草，往往以骨力勝，而乏姿態，略如其人，以故聲稱漸不敵趙吳興。』

　　由於一生官位都不高，常賦閒家中，鮮于樞得以充分發揮自己的藝術才能，他除具書法專長外，更是一位文學家，寫下了許多詩詞。他還能作曲，彈得一手好琴，而且精通文物鑑定。正因為有廣泛的藝術修養，且將之融合到書法中，鮮于樞方成為書法大家。鮮于樞早歲學書法，未能如古人，偶於野外看見二人挽車泥淖中，頓有所悟。他寫字時多用中鋒迴腕，筆墨淋淳酣暢，氣勢雄偉跌宕，酒酣作字奇態橫生。鮮于樞兼長楷書、行、草書，尤以草書為最。他的功力很紮實，懸腕作字，筆力遒健，著有《困學齋集》。鮮于樞與趙孟頫齊名，同被譽為元代書壇“巨擘”，並稱“二妙”、“二傑”，但其影響略遜於趙孟頫。

　　鮮于樞的書法作品評價

　　《石鼓歌》是唐代詩人韓愈的作品，鮮于樞所書該詩是在中國書法史上享有盛名的珍稀墨寶。據介紹，“石鼓文”是我國現存最早的刻字文字，唐初出土，名聲不著，韓愈作《石鼓歌》以彰顯，推為國寶。

　　鮮于樞《石鼓歌》是元代書壇巨擘，對後世草書影響至深。其草書的《石鼓歌》用筆中鋒直下，稍斂毫芒，圓勁豐潤，渾雄朴茂而凝重，淋漓酣暢中蘊含著森嚴規矩。據瞭解，此卷不僅是墨寶巨珍，更是書家法帖。據介紹，鮮于樞寫《石鼓歌》傳世有兩本，一部作於元大德五年，現存於美國大都會博物館，其二為本卷，是鮮氏書藝成熟期的完美之作，其紙墨完潔，較“大都會本”的絕筆之作，更勝一籌。

　　道德經

　　此卷書法節錄老子《道德經》卷，從“天長地久”寫起，末書“老子道德經卷上”，共211行，因缺下半部分，所以未署款。每段接紙有“三教弟子”印。卷後有翁方綱跋，吳榮光題名，顏世清跋五段，又有“松下清齋”題簽。此帖曾經翁方綱、陸恭、葉恭綽等人鑑藏，有數方印記。

　　潘遵祁鈔錄《須靜齋雲煙過眼錄》著錄。

　　此卷書法學虞世南，體態修長，筆法精美，清爽勁利，是鮮于樞僅見的存世楷書長篇。從其成熟俊健的書風來看，當是他中年時期的佳作。

　　石鼓文

　　在唐代，曾有二個大詩人寫過《石鼓歌》，一是韋應物，一是韓愈。鮮于樞所寫的《石鼓歌》是韓愈所作的七言詩。

　　石鼓文，亦稱獵碣或雍邑刻石，是我國現存最早的刻石文字。無具體年月，唐人韋應物和韓愈的《石鼓歌》都認為是周宣王時期的刻石。宋人歐陽修的《石鼓跋尾》雖設了三個疑點，但還是認為屬周宣王時史籀所作。宋人鄭樵《通志略》則認為《石鼓》系先秦之物，作於惠文王之後，始皇之前。近人羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》都認為是秦文公時物，與韋、韓說法出入不大，只相差十七年。據郭沫若考證，《石鼓》作於秦襄公八年，距宣王更近。所不同者，出於宣王時史籀手筆或秦臣手筆罷了。《石鼓》於唐代初出土於天興三疇原***今陝西省寶雞市鳳翔三疇原***，以後被遷入鳳翔孔廟。五代戰亂，石鼓散於民間，至宋代幾經周折，終又收齊，放置於鳳翔學府。宋徽宗素有金石之癖，尤其喜歡《石鼓》，於大觀二年***公元1108年***，將其遷到汴京國學，用金符字嵌起來。後因宋金戰爭，復遷《石鼓》於臨安***今杭州***，金兵進入汴京後，見到石鼓以為是“奇物”，將其運回燕京***今北京***。此後，石鼓又經歷了數百年的風雨滄桑。抗日戰爭爆發，為防止國寶被日寇掠走，由當時故宮博物院院長馬衡主持，將石鼓遷到江南，抗戰勝利後又運回北京，1956年在北京故宮展出。清乾隆五十五年***1790年***，清高宗為更好地保護原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置於辟雍***大學***。現仿鼓在北京國子監。其形狀與刻字部位和原石鼓有不少差別。石鼓文的拓本，唐代就有，但沒有流傳下來。石鼓文比金文規範、嚴正，但仍在一定程度上保留了金文的特徵，它是從金文向小篆發展的一種過渡性書體。傳說在石鼓文之前，周宣王太史籀曾經對金文進行改造和整理，著有大篆十五篇，故大篆又稱“籀文”。石鼓文是大篆留傳後世，儲存比較完整且字數較多的書跡之一。宋安國所藏石鼓宋拓本，被民國秦文錦售給日本東京河井荃廬氏。

　　鮮于樞行書《石鼓歌》傳世有二件，一在美國紐約大都會博物館，作於大德五年辛丑，年45歲，伯機即逝於此年，蓋絕筆也。書於經摺紙上，裱為橫卷。其二即此卷，雖無款，而筆法圓勁雍容，揮灑自如，望而知其為鮮于樞最成熟期之精品，且紙墨完潔，又勝大都會本一籌。