竹林七賢之一嵇康

　　嵇康，字叔夜，譙國銍縣人，三國曹魏時期非常著名的思想家、文學家與音樂家，竹林七賢之一。下面是小編蒐集整理的，希望對你有幫助。

　　嵇康生於公元224年，祖先本姓為奚，後改為嵇，其父名為嵇昭，曾官至督軍糧治書侍御史，有一兄長名為嵇喜，志在用仕。嵇康幼年喪父，所以是由母親與兄長撫養長大的，他自幼聰慧，博覽群書，長大後喜歡研讀道家的著作，為人容止出眾，身長七尺八寸，但不太注重打扮，後因娶沛王曹林的女兒長樂亭主而被拜為郎中。嵇康非常崇尚老莊，講求養生之道，常在山澤採藥，曾遇隱士孫登與王烈。

　　後呂巽、呂安兄弟出現矛盾，鬧進了官府，嵇康出面作證，但觸怒了大司馬昭，鍾會與嵇康素有恩怨，趁機陷害，是呂安、嵇康均被處死。嵇康赴死前神色不變，奏一曲《廣陵散》，最後從容就戮。後司馬昭意識到錯誤，後悔莫及。

　　相貌風度

　　嵇康風度非凡，為一世之標，史載：康早孤，有奇才，遠邁不群。身長七尺八寸，美詞氣，有風儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章鳳姿，天質自然。

　　世說新語中寫到：嵇康身長七尺八寸，風姿特秀。見者嘆曰：“蕭蕭肅肅，爽朗清舉。”或雲：“肅肅如松下風，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。”　有人語王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。”答曰：“君未見其父耳。”

　　好友山濤稱其“站時就如孤鬆獨立;醉時就似玉山將崩”。 哥哥嵇喜在《嵇康別傳》裡，誇耀他是“正爾在群形之中，便自知非常之器。”然而，嵇康卻有“土木形骸，不自藻飾”的個性傾向，據同時代的顏之推在《顏氏家訓》裡記載，當時上層男士，崇尚陰柔之美，非常重視個人修飾，出門前不但要敷粉施朱，薰衣修面，還要帶齊羽扇、麈尾、玉環、香囊等各種器物掛件，於此方能“從容出入，飄飄若仙”。與那些脂粉撲面， 輕移蓮步的矯柔做作者相比，嵇康的“不自藻飾”是非常獨立特行的。

　　養生之道

　　嵇康繼承了老莊的養生思想，進行實踐頗有心得，他的《養生論》是中國養生學史上第一篇較全面、較系統的養生專論。後世養生大家如陶弘景、孫思邈等對他的養生思想都有借鑑。[3]

　　《嵇康集》十卷書中，篇篇含養生之理，提出“越名教而任自然”的養生看法。

　　魏晉之時，養生之學大興，但當時有兩種相對立的思想存在：一是認為修道可成仙，長生不老;二是認為“生死全由天，半分不由人。”嵇康針對這種現象，指出神仙不可能，如果導養得理，則安期、彭祖之論可及的看法。

　　在他的重要著作《養生論》中，他以導養得理可壽的總論點，提出了以下觀點：

　　一、形神兼養，重在養神。他舉例說明精神對人體的強大作用，指出“由此言之，精神之於形骸，猶國之有君也。”而中醫學也認為人以神為根本，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養生的根本。

　　二、養生要重一功元益，慎一過之害，全面進行。嵇康認為萬物稟天地而生，後天給予的養護不同，壽命也不盡相同，勿以益小而不為，勿以過小而為之，防微杜漸，提早預防，積極爭取長壽。

　　三、指出若不注重養生，耽聲色，溺滋味，七情太過，則易夭折。“夫以蕞爾之軀，攻之者非一塗;易竭之身，而內外受敵，身非木石，其能久乎?”

　　四、嵇康還告誡養生者要有信心，堅持不懈，否則就不易有效。還要以善養生者為榜樣，積極吸取好的養生方法，清心寡慾，守一抱真，並“蒸以靈芝，潤以醴泉，唏以朝陽，緩以五絃”，就可以“與羨門比壽，與王喬爭年”。

　　嵇康自己也身體力行，其友人言：“與康居二十年，未嘗見其喜慍之色”，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營內而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害。