中國哲學論文徵稿***2***

　　中國哲學論文徵稿篇2

　　淺析中國哲學的五大特質

　　引言

　　開展中國哲學的研究，主要可以將中國哲學的特質總結歸納為：探究物件、思維模式、學術發展、辨析思路和建立境界五大特質。通過探究中國哲學的五大特質，明確中國哲學的五大特質的基本內容，可以使得我們更加良好的體會到中國哲學所蘊含的深厚的文化底蘊和獨特的思想魅力。

　　一、中國哲學的基本概念

　　開展中國哲學的五大特質研究，首先應當明確中國哲學的基本概念。“哲學”主要是指人類在發展過程中通過對於自然、環節以及社會的思考，從而獲得的系統性的思想。根據當下中國哲學的基本特點，主要可以將中國哲學總結為中國古代哲學和中國現代哲學兩大模組。例如“春秋百家爭鳴”為中國古代哲學的代表思想之一，而現代中國哲學思想則將中國古代哲學思想與西方哲學思想有機的結合到了一起。中國哲學思想博大精深，包含了智者對於社會、人類、自然、環境以及宇宙的認知，因此開展中國哲學的五大特質研究，實現中國哲學的更加深層次的理解，具有其不可忽視的重要意義[1]。

　　二、中國哲學的五大特質中的“研究物件”探究

　　通過開展中國哲學的五大特質中的“研究物件”的研究可知，中國哲學的研究物件具有“重人不重物”的特點。“人”是中國哲學的物件研究的主要方向。

　　例如在中國古代哲學發展歷史中佔有重要地位的儒家思想，所推出的哲學理念便為“仁者愛人”。在“仁者愛人”這一思想中，中國古代哲學家倡導對於人性的弘揚，對於人的思想的關愛。倡導人與人之間保持互相尊重、互相友愛的關係[2]。

　　再例如在中國古代發展歷史同樣發揮重要作用的“道家思想”，也是倡導人們在生活中“兼以易別”，引導人們能夠以友愛的、平等的態度去對待自己和他人，進而實現人和人之間的關係的良好的平衡和發展。同時在道家哲學中，“五色令人目盲、五音令人耳聾、五味令人口爽”這一警言中，注重的也是以人為本，根據人的生活中的“貪”、“嗔”、“欲”給以警示，從而達到引導眾人“脫離苦海”的目的，從這一角度講看，中國古代哲學中的道家哲學對於“人”、“人性”的的關注和研究也存在著不可胡思的高度。

　　孟子也是中國古代的著名的哲學家之一，在孟子的哲學思想中，也存在著對於“人”的生命的嚴肅的、全面的以及獨特的思考。例如在孔子的《論語 為證》中層記載，“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事”，這句話的意思是：養父母並不是什麼大事，能夠真正做到為他們送終才是大事。這句話中，不僅體現了中國倫理道德中的“孝”的思想，同時也體現了孟子這一中國古代哲學家對於生命的思考和敬畏[3]。

　　因此通過探究中國的儒家思想、道家思想、以及孟子的思想主張可知，中國哲學五大特質中的“研究物件”，其探究核心主要是建立在“人”的基礎上的。

　　三、中國哲學的五大特質中的“思維模式”探究

　　中國哲學的五大特質中的“思維模式”。主要是建立在“直覺體悟”的基礎上的，注重思維上的本能的發揮，著重於研究感官所能帶給的讓人的感悟，因此從這點也可知，相對於西方對於邏輯推理的推崇，中國哲學研究者則更加註重對於事物的領悟，極大可能的實現了所研究的事物的“虛與實”的有效結合。

　　在我國的古代哲學文學著作中，《周易》就可以良好的體現出中國古代哲學思維模式所具備的“直覺體悟模式”。“聖人設卦現象，系詞焉而明吉凶”，這句話的意思是：占卜者設立易卦觀察卦象，就可以根據根據剛柔以及世事的變化結果來斷定事情的吉凶。這說明了古代哲學家對於直性思維的運用，存在著極高的重視程度。

　　在例如在我國的《孟子 盡心上》中，曾經寫到“萬物皆備於我，反身而誠，樂莫大焉”，孟子認為，世界上的所有的、一切的事物都完全的為我準備，如果能夠時時刻刻的警醒自身，做到以誠待人、事無欺瞞，便可以獲得極大的快樂。這一哲學理論充分的體現出了孟子的天人合一的思想，也顯現出了中國哲學中的五大特質中的“思維模式”所具備的仁德以及對於自然和人性的推崇和敬畏[4]。

　　四、中國哲學的五大特質中的“學術發展”探究

　　通過開展中國哲學的五大特質中的“學術發展”探究可知，中國哲學的五大特質中的“學術發展”，主要倡導的思想理論為“經實踐行”。

　　在《周易》的每一卦中，所體現出的學術方向都具有一定的目的性和引導性。例如在《周易》的“乾卦卦辭”中，蘊含著對於世間萬物的產生、繁盛直至凋零以及最終的滅亡的思考為的就是警示人們，世間萬物是不斷的變化的，而且世間萬物的每一項變化都具有其複雜性和因果性，進而引導人們對於時間萬物的變化進行足夠的關注和理性的思考。

　　同時在中國哲學的五大特質中的“學術發展”中，對於“仁”也具有其不可忽視的重視，中國古代哲學家孔子的核心學術哲學便為“仁”，其中的“仁”也具有一定的“實踐性”，要求人們本著仁德的思想，對自身負責和對他人友善。同時“仁”的實踐性也體現在，對於他人的仁德，應當是自發的、無外界環節強迫下的自身行為[5]。

　　中國哲學的五大特質中的“學術發展”，其中所倡導的“仁德的實踐”，不僅為我國古代哲學的良好的、全面的發展奠定了穩定的基礎和提供了強大的推動力。同時也是我國傳統美德的形成和流傳的重要因素之一。

　　五、中國哲學的五大特質中的“辨析思路”探究

　　在探究了中國哲學的五大特質中的“學術發展”後，開展中國哲學的五大特質中的“辨析思路”探究。中國哲學的五大特質中的“辨析思路”主要推崇的為“生命與生機”，這一哲學將宇宙的萬物都作為生命的整體進行研究，進行也體現出了中國古代哲學研究思路的統一性和系統性。

　　在《論語 述而》中，其辨析思路便體現出了對於“生命和生機”的推崇與尊重，倡導人們敬畏自然、關愛自然，能夠真正的與自然融為一體。例如“伐一木、殺一獸，不以其實，非孝也”。就可以良好的體現出中國哲學的五大特質中的“辨析思路”的“崇仁”與“重生”。

　　六、中國哲學的五大特質中的“建立境界”探究

　　中國哲學的五大特質中的“建立境界”，主要是對於“圓滿的追求”，並且引導人們與天地萬物融為一體，進而可以良好的體現出自身的“至誠”，同時中國哲學的五大特質中的“建立境界”也是老子的核心思想之一。

　　結束語

　　開展中國哲學的五大特質研究，從不同的角度全面分析和思考我國的哲學思想文化內容，可以使得我們更加良好的體會到中國哲學的思想，並且將思想流傳下去。