出自寓言故事的成語有哪些呢

　　寓言是人類優秀文化長河中的寶貴財富,它文字簡約,卻理寓其中;它篇幅短小,卻生動有趣。關於出自寓言故事的成語有哪些呢?下面小編為你整理了出自寓言故事的成語篇，歡迎大家閱讀!

　　出自寓言故事的成語篇1：打草驚蛇

　　唐朝的時候，有一個名叫王魯的人，他在衙門做官的時候，常常接受賄賂、不遵守法規。有一天，有人遞了一張狀紙到衙門，控告王魯的部下違法、接受賄賂。王魯一看，狀紙上所寫的各種罪狀，和他自己平日的違法行為一模一樣。王魯一邊看著狀紙，一邊發著抖：這...這不是在說我嗎?

　　王魯愈看愈害怕，都忘狀紙要怎麼批，居然在狀紙上寫下了八個大字：汝雖打草，吾已蛇驚。意思就是說你這樣做，目的是為了打地上的草，但我就像是躲在草裡面的蛇一樣，可是被大大的嚇了一跳了!

　　後來，大家就根據王魯所寫的八個字汝雖打草，吾已蛇驚，引伸為打草驚蛇這句成語。

　　出自寓言故事的成語篇2：當局者迷

　　唐朝的大臣羹光上書唐玄宗要求把唐初名相魏徵整理修訂過的《類禮》***即《禮記》***列為經書，也就是作為儒家的經典著作。玄宗當即表示同意，並命元澹等仔細校閱一下，再加上註解。不料，右丞相張說對此提出不同看法。他說，現在的《禮記》，是西漢戴聖編篡的本子，使用到現在近千年;再說東漢的鄭玄也已加了註解，已經成為經書，有什麼必要改用魏徵整理修訂的本子呢?玄宗覺得他說得也有道理，便改變了主意。但是元澹認為，本子應該改換一下。

　　為此，他寫了一篇題為《釋疑》的文章表明自己的觀點。《釋疑》是採用主客對話的形式寫成的。先是客人問：《禮記》這部經典著作，戴聖編篡、鄭玄加註的本子與魏徵修訂的本子相比，究竟哪個好?”主人口答說：“戴聖編篡的本子從西漢起到現在經過了許多人的修訂、註解、互相矛盾之處很多，魏徵正是考慮到這些因素而重新整理，誰會想到那些墨守成規的人會反對!”，客人聽後點點頭，說：“是啊，就像下棋一樣，下的人反倒糊塗，旁觀者卻看得很清楚。

　　出自寓言故事的成語篇3：當頭棒喝

　　黃檗禪師是古代一個有名的高僧，他有很多徒弟，其中有個叫臨濟，臨濟想了解佛法到底是怎麼一回事，就向禪師請教。禪師不回答他的話，就突然拿起了一根棍子，朝臨濟的頭上打下去，把臨濟弄得莫名其妙。臨濟被打了之後，雖然很痛，還是忍痛的問，黃檗禪師見他再問，又是一棒打下去;這樣一直三問三打，臨濟只好停止請教，自己專心研究，後來終於明白佛法的奧妙，參證了黃檗禪師的宗旨。以後，臨濟和他的師父禪師講佛法的時候，總是機鋒敏捷，這時，他對佛法的奧妙，已研究到和黃檗禪師是一樣的高深了。當時，喜好研究佛法的人都向他們請教，但黃檗禪師一樣拿起棍子朝那些人的頭打下去，而臨濟還在一旁吆喝助威;他們用這種奇怪的方法，點醒了不少人。因此，後人對於這種警醒人們迷誤的行為，說是“當頭棒喝”。

　　因為黃檗禪師和臨濟研究的是佛教裡面的禪宗，禪宗主張頓悟，因此，他們想出許多法子，來點醒世人，“當頭棒喝”就是其中的一種。

　　出自寓言故事的成語篇4：當務之急

　　有一次，孟子的弟子問起，現在要知道和要去幹的事情很多，究竟應該先知道和幹些什麼。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當前應該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應先愛親人和賢者。又比如古代的聖主堯和舜，尚且不能認識所有的事物，因為他們必須急於抽當前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因為他們急於愛的是親人和賢人。”接著，孟子又從反面來回答這個問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個月、五個月喪期的禮節很講究;在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎嚥，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什麼不能用牙齒咬斷乾肉等等，這就是捨本逐末，不知道當前最需要知道和乾的是什麼。”

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