中國寓言故事集推薦

　　先秦諸子寓言一般是為給各自觀點及哲學思想做佐注,但就其諷刺現實這一客觀效果來看是一致的,具有積極的批判意義。下面小編為你整理了中國寓言故事集推薦篇，希望對你們有用!

　　篇1：克紹箕裘

　　箕，是一種器皿，多半用竹、柳，或者是藤之類柔軟的植物織成，而裘是一種皮物，是用一片片的獸皮，縫合而成的一種皮衣。製作這兩種東西的人，都必須經過長時間的學習，再運用熟練的技巧，才能夠製成完美的箕和裘。

　　在“禮記”這本書中，曾經出現過：“良冶之子，必學為裘;良弓之子，必學為箕。”這幾句話。什麼意思呢?它是在說明一個家庭中，如果父兄是做鑄冶金屬的，子弟們因為看慣了冶合各種金屬，把殘破的東西修補完善，所以就會先學會用一片片的獸皮，把它縫合成一件裘袍，作為學習冶金的準備。同樣的，如果父兄是造弓的能手，子弟也會先用竹、柳等柔軟的東西，編織成箕，作為學習造弓的第一步。

　　以上這都是循序漸進的方法，因為先學習裘袍，然後學冶金會比較容易;先學制箕，再學制弓。“克紹箕裘”就是出於“禮記”這幾句話，用來表示子孫繼承先人的事業。

　　例如，一個文學家或藝術家，他的兒子女兒也從事寫作，繪畫或雕刻，這就是“克紹箕裘”的最好例子了。

　　篇2：空穴來風

　　楚國人宋玉，是屈原的學生，也是當時著名的文學家。有一次，他陪著楚頃襄王到蘭臺去遊玩，這時，正好有一陣涼風徐徐吹來，頃襄王披著的衣襟，覺得很涼快。“好涼快的風!”頃襄王愉快的說，“這是我和老百姓們共有的呀!”宋玉因為頃襄王淫樂無道，把他老師屈原貶到了漠北，想借著“風”這件事情來諷刺頃襄王，就說：“這風是大王你獨有的，老百姓哪有資格和您共有呢?”頃襄王覺得風的吹拂是不分貴賤的，現在聽說是他獨有的，倒覺得奇怪了，就把宋玉叫來，叫他說說道理。宋玉說：“……枳樹彎曲了，就會有鳥在上面做巢;空的洞穴中，也會因為空氣的流動而產生風……”停了一下，宋玉再用譏刺的口吻說：“皇宮裡面，因為地方清靜，產生的風自然清涼，這是屬於貴族的;而老百姓們因為住在陋巷裡，產生的風自然都夾有泥沙惡臭，那種風才是屬於老百姓的……”

　　“空穴來風”這句成語就是這樣來的，它本來是宋玉借題來諷刺頃襄王的，後來的人將它引申起來，而成為事情憑空發生或流言趁隙而入的意思。

　　篇3：空前絕後

　　晉朝顧愷之，才華出眾，學識淵博，他的繪畫才能更是出色，聞名於世。顧愷之畫人物，神態逼真，形象生動。與眾不同的是，他畫人物，從來不先點眼珠。有人問其原因，他說：人物傳神之處，正在這個地方。一語道出了其中的訣竅，使人歎服。當時被人稱為三絕：才絕、畫絕、痴絕。

　　南北朝時的樑朝，又出了一個叫張僧繇的大畫家。他善畫山水、人物、佛像，在當時名氣很響。梁武帝建了很多寺廟佛塔，都命他作畫。據說，有一次他在一個寺廟的牆上畫了四條龍，卻沒有給龍點眼珠。旁人問他為什麼不點上眼珠，他說：“恐怕點了眼珠，這些龍會破壁飛去。”眾人不信，堅持要他試一試，他便點了兩條，果然破壁飛去。這一傳說雖誇張得近於荒誕，但說明了他作畫技藝得很高超的。

　　到了唐朝，又出了個更有成就的畫家吳道子，集繪畫、書法大成於一身。他的山水、佛像畫聞名當時，且寫得一手好字，有書聖之稱。據傳說，他曾為唐玄宗畫巨幅嘉陵江圖，幾百裡山水竟在一天內畫好了。他在景玄寺中畫了地獄變相圖，不畫鬼怪而陰森逼人，相傳看過這幅畫後改過自新、棄惡從善的大有人在。

　　所以，後來有人評價這三個畫家時，認為顧愷之的畫成就超越前人，張僧繇的畫成就後人莫及，而吳道子則兼兩人的長處。

　　篇4：空洞無物

　　周顧，字伯仁，是東晉的一位大臣。他少年時就長於談吐，成人後頗有名望，談吐幽默詼諧，為人寬巨集大量，不拘小節，性格開朗從不為一點小事而耿耿於懷。當時的人們都稱讚他“有雅量，友愛過人”。

　　由於他的才識、品德和他的名望很高，官居尚書左僕射之職，引起弟弟周嵩的不滿和妒忌。一次，兄弟倆一起喝酒，周嵩酒醉，竟拿起燃著的蠟燭朝周顧投了過去。而周顧只稍一躲閃，臉色依舊十分平靜，一點也沒有生氣，只緩緩地說道：“阿奴，你用蠟燭丟我，實是下策。”

　　東晉時期，在一些名士之中盛行著一種“清談”的風氣。那些名士們一邊飲酒、一邊發議論。他們只注重自己的個性品格，而不在乎禮節。

　　周顓的家裡，也常常有人來喝酒閒談，其中一位就是輔助司馬睿建立東晉王朝的丞相王導。周家和王家都是中原的名門望族，所以周頤和王導之間的私交十分深厚。一次，王導和周頤談得十分投機，越談越高興。談著談著，王導高興之餘，竟得意忘形地側臥身子，把頭枕在周顧的膝上，用手指著周頤凸起的肚子問道：“你這肚子裡面有些什麼東西呢?”

　　周顓挺了挺身子，摸著自已的肚子，詼諧地說：“這裡面嗎?什麼也沒有，‘空洞無物’。不過，像閣下這種人，倒也能容得下幾百位咧。”

　　篇5：口蜜腹劍

　　唐玄宗***李隆基***的兵部尚書李林甫，論才藝，也還不錯，一手字，畫都很好;但他做官卻不正正誠誠的辦事，而是一味遷就和迎合玄宗的意旨。不但如此，他還用些不正當的方法結交玄宗親信的宦官和妃子。因此，他很得玄宗的寵信，一直在朝中做了十九年的官。李林甫和一般人接觸。也總是在外貌上表現出和人很友好，非常合作，嘴裡並說盡所有可以說的好聽的、善意的話。可是實際上，他的性情和他的表面態度完全相反;他竟是一個非常狡猖陰險，常常使壞主意來害人的人。但是，壞人雖然有時可以得達害人的目的，逞奸謀於一時，日子久了，人家就發現了地這種偽善，於是大家便在背地裡說他口有蜜、腹有劍。即是：口上甜甜蜜蜜，心中利劍害人。

　　唐朝還有一個做中書侍郎的李義府，平常的行動和表情，顯得非常忠厚和溫和;而且他不管和誰說話，總一定先自己咧開嘴笑，表現出十分誠懇和善良的樣子。其實地的心地既刻薄，又奸詐，常使用陰險的計策害人。日子久了，人家也發現了他的這種假面具，就在背地裹說他笑中有刀。

　　像李林甫和李義府那樣的人是非常可怕的，因為也表裡不一，若不小心，便要上當受害。所以口蜜腹劍不但是一句好成語，而且可作我們交友的戒言。

　　口蜜腹劍和笑裡藏刀雖出自兩個人的兩個故事，但其含義是相同的，都是形容人口是心非和表裡不一致;外面表現的很好，很討人好感，叫人願意結交，而心裡卻是儘想些壞主意計算人，謀害人。

　　篇6：克勤克儉

　　古時候，我國黃河流域一帶，洪水經常氾濫成災。人們苦於水患，熱切希望加以治理。

　　堯帝時，鯀受堯的委派負責治水，九年不成。

　　舜帝時，把這一任務交給了鯀的兒子——禹。禹深知人民的疾苦，他欣然接受了任務，當時雖然他剛剛結婚才四天，但他毅然告別了新婚的妻子，踏上了治理水害的征途。

　　禹認真地察地形，吸收了前人失敗的教訓，廢棄了過去一貫採取的堵塞方針，採用了疏導的辦法。他日夜辛勞地帶領著百姓疏通河道，開渠作壩，把河水引入大海。

　　在長達十三年的艱苦歲月中，大禹曾三次路過自已的家門口，都沒進去看一下，與群眾一起節衣縮食，同甘共苦，最後，終於治服了洪水。

　　大禹治水成功後，舜見他是一個有德有才的人，便要把自己的職位讓給禹，他對禹說：“大禹啊，你是一個最賢能的人，既能勤勞地治國，又能節儉地持家，是能夠擔當得起這個職位的。”

　　在舜的再三堅持下，禹便接替了舜的職位，受到了百姓們的擁戴。

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