高考作文釣魚

　　孔子曾說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”心態於生活是不可或缺的，從釣魚中我們可以領悟這個道理！以下是小編為大家精心準備的：高考作文釣魚，歡迎參考閱讀!

　　【金題回放】

　　一位年輕人在岸邊釣魚，坐在他旁邊的一位老人也在守望著一根長長的魚竿。

　　一段時間過去了，奇怪的是，老人不時釣到銀光閃閃的鱖魚，可是年輕人的浮標卻沒有動靜。年輕人迷惑不解地問老人：“我們釣魚的地方相同，您也沒有用什麼特別的魚餌，為什麼您能釣到這麼多魚，而我卻毫無收穫呢?”

　　老人微笑著說：“你要我講真話，我就告訴你。你的毛病在於思想浮躁，情緒不穩定，動不動就煩亂不安。我釣魚的時候，常常達到了渾然忘我的境界，只是靜靜地守候，不像你時不時地動動魚竿，嘆息一兩聲。這邊的魚根本感覺不到我的存在，所以，它們咬我的魚餌，而你的舉動和心態只會把魚嚇走，當然就釣不到魚了。”

　　上面的材料引發了你怎樣的思考?請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。

　　要求：①自選角度，自擬題目，自定文體。②不少於800字。③不得套作，不得抄襲。

　　【複習要點】

　　核心：引導學生關注社會、現實，思考傳統、文學、文化，培養學生的人文情懷、文化因子、公民意識，寫出作文的語文味、歷史感、現實感。

　　思維：主題意識、結構意識、對照思維、辯證思維、邏輯思維

　　技法：開篇破題、排比敘例、疑問句式、由表及裡、由此及彼、說理透徹具體

　　語言：準確、生動、講分寸、合邏輯

　　高考作文：釣魚之道

　　精於垂釣者都知道，假如有大魚上鉤，硬把魚往岸上拖是很糟糕的事。其結果，不是釣線被扯斷、魚鉤被拉直，就是魚嘴被撕裂，這時，本已上鉤的魚也會逃走。

　　正確的做法是，當大魚上鉤，釣者對於魚的掙扎，應該有一個合理的遷就。這時的釣線，應該放得較長，任由魚拖著跑，等魚累了，再慢慢收線;如果魚再一次掙扎，釣者也再一次放線，魚累了，再收。幾個回合下來，魚往往會精疲力盡，任由釣者拖上岸。

　　生活中，我們也常常被一條無形的線拉緊，於是你掙扎，奔突，拼盡全力，但結果，卻無異於自殺。有時候，你休息一會，打個盹兒，醒來，體力和精力得以恢復，突然奮力一搏，反而往往會收到意想不到的效果--這時，也許，你便會像那條繃斷釣線的大魚一樣，自由了。

　　兩則戰勝誘惑的小故事

　　一則講的是，春秋時，宋國的子罕執掌重權，有人獻玉給他，遭其拒絕。獻玉者說，這可是罕見的寶貝啊。子罕回答說，你以玉為寶，我以不貪為寶。我若收了你的玉，你我兩人豈不都失去了寶?另一則故事是，明代官員曹鼐一次捕獲一名女盜，二人獨處一室，女盜屢以色相誘之，曹不為所動，書一橫幅"曹鼐不可"貼於牆上。在這裡，子罕和曹鼐都把自己的名節看得比什麼都重要。

　　文豪托爾斯泰講的故事

　　有一個人想得到一塊土地。地主就對他說，清早，你從這裡往外跑，跑一段就插個旗杆，只要你在太陽落山前趕回來，插上旗杆的地都歸你。那人就不要命地跑，太陽偏西了還不知足。太陽落山前，他是跑了回來，但已精疲力竭，摔個跟頭就再沒起來。於是有人挖了個坑，就地埋了他。牧師在給這個人做祈禱的時候說："一個人要多少土地呢?就這麼大。"

　　動物中的母愛

　　佛經中曾說，當小馬長到和母馬一模一樣的時候，想要辨別，只要看它們吃草時的情形。因為母馬總是自己不吃草，把草推向小馬的方向。這就是動物中的母愛。

　　馬哈魚

　　非洲大陸四周的廣闊海域中，生活著一種大馬哈魚。它的孩子出生以後，最先得到的食物卻是自己生身母親的肉體。它們的母親在自己孩子吮吸和撕咬自己的血肉時，只是極其痛苦地在海水裡翻騰，卻從不作出絲毫的反抗。大馬哈魚為了孩子的成長，只能在眾多孩子的撕咬之下，使自己的一具骨骸沉於海底……

　　大馬哈魚對孩子的愛，到了無以復加的地步;而孩子對母親的殘忍，豈不也同樣達到了無以復加的地步?

　　高考作文二：釣魚

　　老張從局長的位子上退休後，無官一身輕，慢慢地養成了釣魚的愛好。每當夕陽西下，倦鳥歸林時分準能看見他戴著一頂草帽，穿著一身舊衣，扛著魚竿，提著魚簍悠哉遊哉地走進小區的大門。好熱鬧者爭著搶過他的魚簍，像玩擊鼓傳花一樣，你傳給我，我傳給他，最後再傳回到張局長的手中。“呀!今天又釣了半簍哇!”“還是你好，既消磨了時光，又有收穫，不像我們家那死老頭子，退休後像是怕見人似的，一天到晚守在家裡不出門。”每當這時，老張總是不緊不慢地掏出煙，點上火，吐著輕煙，聽著笑語，一身的舒坦。

　　同一棟樓的老李是從處長位子上退下來的，是老張昔日的頂頭上司。他每天從樓上的陽臺上看著老張那開心的樣子，聽著自己老婆在人前的數落，心裡不免覺得酸溜溜的。不就是釣了幾條魚嗎?有什麼了不起的?你個退休的局長能釣到，我一個退休的處長就釣不到?主意一定，老李第二天就置辦齊了釣魚的全部用具，而且是按照高人的指點全部買的名牌。

　　沒多久在城郊的小河邊又多了一個頭戴草帽的垂釣者——昔日的李處長。可說來也怪，儘管老李牢記小時侯學過的《小貓釣魚》里老貓的教誨，全神貫注地盯著魚標，不時提起魚鉤看看上面的餌料還在不在，忙乎來忙乎去就是沒有魚咬鉤，他不時地偷眼看看老張一會兒一條，一會兒又一條。他斷定是老張佔的釣位好，魚都跑到他那裡去了。

　　第二天，老李起了個大早，坐在了原來老張的釣位上，可依然是“濤聲依舊”，魚兒就是不上他的鉤，他不時地看一眼換了釣位的老張，人家仍然是一會兒一條，一會兒一條。說實話釣不釣得著魚老李並不在乎，在乎的是這張當過處長的臉，每次收釣回家小區的人一看他魚簍，他就恨不得找個地縫鑽進去。

　　好在老李必竟是當過處長的人，釣不著就到市場去買兩斤，往簍子裡一放，照樣大搖大擺地回家，逗得他那老婆又是倒茶又是端飯，連連誇他有長進。可是不久這事還是被他老婆看出了破綻。這天老李回家後，老婆也不倒茶，也不端飯，拿起老李的魚簍抖了幾抖問：“哎，我說你釣的魚怎麼都差不多一樣大呀?還每天都是同一個品種，你該不會是偷的吧?”“誰說是偷的呀?我給了錢的!”老李一急把實話都說了出來。

　　晚上躺在床上，老婆子像當年一樣摸著老李的胸脯說：“我說你呀!還和年輕時一樣爭強好勝，你想想釣魚是為什麼?不就是圖個樂趣，消磨個時光嗎?如果弄成了個心理負擔咱還不如不釣了，是吧?你和老張共事多年在位的時侯關糸就不錯，怎麼現在倒還生分起來了呢?現在大家都是退休的老人，別還端著個處長的架子捨不得放，想釣著玩就問問老張是怎麼釣的，不想玩咱就不去釣了，好吧?”老李沒說話，只是用力地將老婆攬在懷裡。

　　天亮後老李又來到了河邊，剛打好“窩子”老張也來了，老李放下手中的釣竿，掏出煙迎了過去，老張把兩張凳子差不多並在了一起，兩人邊抽菸邊說笑，不一會老李就釣上來一條大鯉魚。老李拎著魚開心地說：“這可真是叫做有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭，前幾天我那麼認真地釣連個咬鉤的都沒有，今天抱著無所謂的態度反而大有收穫!”

　　老張笑著說：“這正是釣魚的決竅，你太過執著難免心煩意燥，這裡點一下那裡試一下，那魚嚇都嚇跑了，當然你釣不著呀!”老李聽了連連稱妙，兩人開心地哈哈大笑，笑聲在河水的迴應下傳出了老遠老遠!

　　：守護一方心靈淨土

　　孔子曾說：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

　　兩千多年前的孔子已對智者與仁者的差別做出闡釋，仁者應是內心平靜之人，這也正如北宋的范仲淹所說：“不以物喜，不以己悲”。材料中的年輕人與老人，同一時間，同一地域但收穫的差別卻是如此之大?顯然，這與個人的心態和舉動有關。***引材料，提問題，表觀點***

　　這不禁令我想到社會各界都在熱議的一詞“浮躁”。***改為“浮躁”一詞***在學校求學浮躁，在社會工作浮躁，就連生活都瀰漫著浮躁的氣息。當改革開放的大門向世界敞開，當高速發展的經濟帶來巨大利益，當鋼筋水泥取代純樸的鄉村，在這時代，還有多少人可以隱逸在物質世界之外，這離城市的喧囂與繁華，保持心中那一方淨土?***結合現實，排比敘例，提出問題，引發思考***

　　三毛說過：“我們空空地來，空空地去，塵世界擁有的一切都不過轉眼成空。”

　　但現實中，內心的空靈早被種種的慾望填滿，我們需要拋卻心中的那份浮躁。本應是可以養心、靜心的釣魚，在年輕人心中卻成了為得到物質而作的行為。誠然，在充滿壓力的環境之下，適當的釋放可以令人心情愉悅。可是，若在遊玩當中，在旅行當中還憂慮工作、學習上的煩惱，結果只會適得其反。在安逸的環境中，還不能保持心態的平和，就應該學會散盡千金仍不掛一絲憂愁的樂觀態度，學會保持心中那一份靜謐。***此句表達有點混亂，建議改為：孟子曾說：“生於憂患，死於安樂”，但是憂患過甚，慾望太多，這想想，那做做，反而會一事無成。靜心於眼前之事，不急不躁，淡定自如，說不定會另有收穫。所以，需要在繁忙的生活中為自己留一方淨土，讓忙碌而功利的心得以休憩。

　　同樣，知識分子更需擁有屬於自己的一方淨土。現今，專家被人叫為“磚家”，教授則成了“叫獸”。或許，此現象的出現，是因為知識分子露臉過多，走明星路線的結果，是因為學術的領地已經不純潔，不乾淨了，取而代之的是追名逐利的浮躁之心。如今的“磚家”、“叫獸”，或許是百姓對此類知識分子的嘲諷，他們不專注於學術研究，戲說歷史，娛樂大眾，丟了那一份知識分子應該擁有的清高自守。又或許，是他們已耐不住寂寞，渴望與影視音樂明星、網路紅人們“爭奇鬥豔”?我認為，作為知識分子，應當在自己學術的“圍城”中與世俗隔絕，不被浮躁所惑，不為名利所染。學學陳寅恪、王國維、辜鴻銘……這些大師之所以為大師，是因為他們守護那一方淨土，讓知識迴歸知識，讓學術更加純粹。***運用排比敘例和疑問句式，視野開闊，境界高遠***

　　在物質、利慾衝擊整個社會之時，我們更應守護心中那一方淨土，摒棄浮躁之心，用內心的平靜守護這片淨土。***首尾呼應，提出呼籲***