房子和黑色的路打一成語的答案

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　　旁門左道

　　解釋

　　旁：旁邊，偏。 門：派別。左：不正。道：路。指非正統的學術流派或宗教派別。泛指不正當的方法、門徑。

　　出處

　　1.《禮記·王制》：“執左道以亂政，殺。”

　　2.明·許仲琳《封神演義》：“他罵吾教是左道旁門，不分披毛帶角的人，溼生卵化之輩，皆可同群共處。”

　　3.在孔廟的建築中，櫺星門在古時進出有嚴格的規定，只有最高貴的官員以及王室才能從中門出入，一般的官員由西門出入，而其他的民眾，人員就只能從東門出入。由此來說“旁門左道”。

　　造句

　　1、這又不過是左道旁門，借書符唸咒惑眾騙錢罷了。

　　2、房中術的名聲越來越壞了，它變成了左道旁門、縱慾***的代名詞，正人君子皆恥之。

　　3、那種左道旁門的醫術，腳踏實地的醫師是從來不屑一顧的。

　　4、但在當時，他們並不能夠被完全理解，甚至被視為左道旁門，而受到“非議”。

　　5、左道旁門亂似麻，只因昏主起波查。

　　典故

　　下三品

　　御女房中，三峰採戰，食乳對爐，女人為鼎，天癸為藥，產門為生身處，精血為大丹頭。鑄雌雄劍，立陰陽爐，謂女子為純陽，指月經為至寶，採而餌之，為一月一還，用九女為九鼎，為九年九返，令童男女交合而採初精，取陰中黍米為玄珠，至於美金花、弄金槍，七十二家，強兵戰勝，多入少出，九淺一深，如此邪謬，謂之泥水丹法，三百餘條，此大亂之道也，乃下品之下邪道也。

　　又有八十四家接法，三十六般採陰。用胞衣為紫河車，煉小便為秋石，食自己精為還元，捏尾閭為閉關，夫婦交合使精不過，為無漏。采女經為紅圓子，或以五金八石修煉為丸，令婦人服之十月後產肉塊，為至藥，採而服之。如此謬術，不欲盡舉，約有三百餘條，乃下品之中外道也。

　　又有諸品丹灶爐火，燒熱五金八石，勾庚乾汞，點茅燒銀，撥灰弄火，至於靈砂外藥，三遜五假，金石草木，服餌之法，四百餘條，乃下品之上外道也。

　　右下三品共一千餘條，貪淫嗜利者行之。

　　中三品

　　休糧辟穀，忍寒食穢，服餌椒術，晒背臥冰，日持一齋，或者清齋，或食物多為奇特，或飲酒不醉為驗，或減食為抽添，或不食五味，而食三白，或不食煙火食，或飲酒食肉，不籍身命，自謂無為。或翻滄倒海，種種捏怪，乃中品之下也。

　　吞霞服氣，採日月精華，吞星曜之光，服五方之氣，或採水火之氣，或存思注想，遨遊九州為運用，或想身中二氣化為男女，象人間夫婦交採之狀，為合和，一切存想，種種虛妄等法，乃中品之中也。

　　傳授三歸五戒，看誦修習，傳信法取，報應行考，赴取歸程。歸空十信，三際九接，瞻星禮斗，或持不語，或打勤勞，持守外功。已上有為，乃中品之上。漸次近道也。

　　有三品一千餘條，行之不怠，漸入佳境，勝別留心。

　　上三品

　　定觀鑑形，存思、吐納、摩拂、訊息、八段錦、六字氣、視頂門、守臍帶、吞津液，攪神水或千口水為活，或指舌為赤龍，或搓身令熱為火候，或一呵九摩求長生，或煉稠唾為真種子，或守丹田，或兜外腎，至於煮海觀鼻，以津精涎沫為藥，乃上品之下也。

　　閉息行氣，屈伸導引，摩腰腎，守印堂，運雙睛、搖夾脊，守臍輪。或以雙睛為日月，或以眉間為玄關，或叩齒為天門，或想元神從頂門出入，或夢遊仙境，或默朝上帝，或以昏沉為入定，或數息為火候，或想心腎黑白二氣相交為既濟，乃上品之中也。

　　搬精運氣，三火歸臍，調和五臟，十六觀法，固守丹田，服中黃氣，三田還返，補腦還精，雙提金井，夾脊雙關，握固內視，種種搬運，乃上品之上也。

　　有三品一千餘條，中士行之，亦可卻病。

　　漸法三乘

　　下乘者，以身心為鼎爐，精氣為藥物，心腎為水火，五藏為五行，肝肺為龍虎，精為真種子，以年月日時行火候，咽津灌溉為沐浴，口鼻為三要，腎前臍後為玄關，五行混合為丹成。此乃安藥之法，其中作用百餘條，若能忘情亦可養命。與上三品稍同，作用處別。

　　中乘者，乾坤為鼎器，坎離為水火，烏兔為藥物，精神魂魄意為五行，身心為龍虎，氣為真種子。一年寒暑為火候，法水灌溉為沐浴，內境不出、外境不入為固濟，太淵、絳宮、精房為三要，泥丸為玄關，精神混合為丹成，此中乘養命之法。其中作用數十條，與下乘大同小異，著行不怠，亦可長生久視。

　　上乘者，以天地為鼎爐，日月為水火，陰陽為化機，鉛汞銀砂土為五行，性情為龍虎，念為真種子，以心煉念為火候，息念為養火，含光為固濟，降伏內魔為野戰，身心意為三要，天心為玄關，情來歸性為丹成，和氣燻蒸為沐浴，乃上乘延生之道。其中與中乘相似，作用處不同，亦有十餘條。上士行之，始終如一，可證仙道。

　　最上一乘

　　夫最上一乘，無上至真之妙道也。以太虛為鼎，太極為爐，清靜為丹基，無為為丹母，性命為鉛汞，定慧為水火，窒慾懲忿為水火交，性情合一為金木並，洗心滌慮為沐浴，存誠定意為固濟，戒定慧為三要，中為玄關，明心為應驗，見性為凝結，三元混一為聖胎，性命打成一片為丹成，身外有身為脫胎，打破虛空為了當，此最上一乘之妙，至士可以行之，功滿德隆，直超圓頓，形神俱妙，與道合真。