馬丁布伯是誰

　　馬丁·布伯是一位歷史上著名的哲學家、翻譯家、教育家，他的影響遍及整個人文學科。下面是小編蒐集整理的馬丁布伯的簡介，希望對你有幫助。

　　馬丁布伯的簡介

　　馬丁布伯***德語：Martin Buber，1878年2月8日– 1965年6月13日***是一位奧地利-以色列-猶太人哲學家、翻譯家、教育家，他的研究工作集中於宗教有神論、人際關係和團體。馬丁·布伯的著作，具有富於感染力的、有時如同詩歌般的寫作風格，以及鮮明的主題：重述哈西德派傳說、聖經註釋和形而上學對話。馬丁·布伯是一位文化錫安主義者，他活躍於德國和以色列的猶太人團體和教育團體。他還是一位堅定的在巴勒斯坦實施一國解決方案***與兩國解決方案相對***的支持者，贊同在猶太人國家以色列建國後，建立一個以色列和阿拉伯國家的地區性聯邦。他的影響遍及整個人文學科，特別是在社會心理學、社會哲學和宗教存在主義領域。

　　馬丁布伯的生平簡介

　　1878年2月8日，馬丁***希伯來語名字： מָרְדֳּכַי,Mordechai***出生在維也納的一個猶太人家庭。他的祖父所羅門·布伯是猶太傳統和摩西五經的著名學者，住在倫貝格***今烏克蘭利沃夫***，馬丁·布伯童年時代大部分時間住在祖父那裡。馬丁·布伯接受的是多語種的教育：在家中說意第緒語和德語，在童年時期學習了希伯來語和法語，在中學時期又學習了波蘭語。

　　1892年，馬丁·布伯回到倫貝格父親的家中。在經歷一次個人宗教危機後，他放棄遵守傳統的猶太教宗教法典，並開始閱讀伊曼努爾·康德、索倫·奧貝·克爾凱郭爾和弗里德里希·尼采等哲學家的作品，其中後面兩位尤其鼓舞他日後從事哲學研究。1896年，馬丁·布伯前往維也納求學，學習哲學、藝術史、德國研究和語言學。1898年，他參加了錫安主義運動，參與大會和組織工作。1899年，在蘇黎世求學期間，馬丁·布伯遇見了未來的妻子、來自慕尼黑的Paula Winkler***一位非猶太人錫安主義作家，後來改信猶太教***。

　　馬丁·布伯的錫安主義具有他自己個人的觀點，他不同意西奧多·赫茨爾的錫安主義的政治與文化方向。赫茨爾所設想的錫安主義的目標只是建立一個民族國家，沒有考慮到猶太文化或宗教的需要。與此相對照，馬丁·布伯則認為，錫安主義的潛力在於其社會的和精神的財富。赫茨爾與馬丁·布伯終其一生，始終在相互尊敬和爭論中，各自朝向自己的目標而努力。

　　1902年，馬丁·布伯成為錫安主義運動中央機關的週刊《世界報》***Die Welt***的編輯。但是一年後馬丁·布伯加入了猶太教的哈西德運動。馬丁·布伯很讚賞哈西德派在日常生活和文化中實踐他們的宗教。與總是關注政治利益的繁忙的錫安主義組織相比，哈西德派更關注於馬丁·布伯所渴望錫安主義採納的價值觀。1904年，馬丁·布伯退出了大部分錫安主義運動的組織工作，專心於研究和寫作。同年，他發表了論文。

　　馬丁布伯的哲學思想

　　‍‍馬丁布伯的思想受到康德、克爾凱郭爾、尼采這些人的影響，後來他又把自己的思想施加於田立克、艾米爾·布魯內爾等人。他的著作思想主要是人本主義論述。

　　本體論向來是西方哲學的研究核心，從古代哲學的宇宙本體論，到中世紀的神性本體論，一直髮展到近代的理性本體論。本體論的研究，逃脫不了實體概念的制約。也就是說，不管怎麼變化，一種獨立的實體存在始終是本體論的本源。布伯的哲學思想可以從各種角度去審視，也可以稱它為對話哲學、相遇哲學、他者哲學……從本體論的角度來說，馬丁·布伯認為“本體乃關係”，關係在實體之前，實體通過關係產生，因此他的本體論可以稱作“關係本體論”。從中我們可以看出：布伯對西方哲學的變革是怎麼從根本上入手的。

　　究竟什麼是“關係”?眾所周知在布伯的心裡，有兩個原初詞“我―你”和“我―它”。布伯告訴人們，代表了西方哲學傳統的“我―它”，從本質上來說，並不是一種真正的關係。唯只認清楚“我―它”這種非本質的關係，才能進一步確立“我―你”真正的關係。

　　在布伯看來，“我―它”的關係僅僅是一種經驗和利用的關係。“我”是世界的中心，“我”去感受這個世界，“周圍世界僅僅是感覺物件”。我對“它”的認識，表明我只是在世界之外去感受這個世界，而經驗本身卻在我的心中。這樣的看法構成了西方近代哲學無法跨越的意識和存在、自己和世界之間的溝壑，這是一種對立的關係。