我國的傳統美德的故事

　　我國傳統美德源遠流長、光輝燦爛，她是五千年華夏文明與智慧的結晶，滋養了一代又一代炎黃子孫!那你知道有哪些嗎?下面是小編給大家分享的，歡迎大家閱讀。

　　：季札掛劍

　　周代的季札，是吳國國君的公子。有一次，季札出使魯國時經過了徐國，於是就去拜會徐君。徐君一見到季札，就被他的氣質涵養所打動，內心感到非常地親切。徐君默視著季札端莊得體的儀容與著裝，突然，被他腰間的一把祥光閃動的佩劍，深深地吸引住了。在古時候，劍是一種裝飾，也代表著一種禮儀。無論是士臣還是將相，身上通常都會佩戴著一把寶劍。

　　季札的這柄劍鑄造得很有氣魄，它的構思精審，造型溫厚，幾顆寶石鑲嵌其中，典麗而又不失莊重。只有像延陵季子這般氣質的人，才配得上這把劍。徐君雖然喜歡在心裡，卻不好意思表達出來，只是目光奕奕，不住地朝它觀望。季札看在眼裡，內心暗暗想道:等我辦完事情之後，一定要回來將這把佩劍送給徐君。為了完成出使的使命，季札暫時還無法送他。

　　怎料世事無常，等到季札出使返回的時候，徐君卻已經過世了。季子來到徐君的墓旁，內心有說不出的悲慼與感傷。他望著蒼涼的天空，把那把長長的劍，掛在了樹上，心中默默地祝禱著：您雖然已經走了，我內心那曾有的許諾卻常在。希望您的在天之靈，在向著這棵樹遙遙而望之時，還會記得我佩著這把長長的劍，向你道別的那個時候。他默默地對著墓碑躬身而拜，然後返身離去。

　　季札的隨從非常疑惑地問他：徐君已經過世了，您將這把劍懸在這裡，又有什麼用呢?季子說：雖然他已經走了，但我的內心對他曾經有過承諾。徐君非常地喜歡這把劍，我心裡想，回來之後，一定要將劍送給他。君子講求的是誠信與道義，怎麼能夠因為他的過世，而背棄為人應有的信與義，違棄塬本的初衷呢?

　　自古以來，聖賢一再地教誨我們，高邁的志節往往是表現於內心之中。就像季札，他並沒有因為徐君的過世，而違背做人應有的誠信，何況他的允諾只是生髮於內心之中。這種信到極處的行為，令後人無比地崇敬與感動。

　　一個人成敗的根源，源於我們內心的誠與敬。如果連講話應有的信用都做不到，那很難想象，還有什麼樣的事情，能夠成就得了。孔子說：人而無信，不知其可也。沒有信用，就好像車子無法走動一樣。《中庸》說:不誠無物。如果缺乏真誠的心，與應有的信義，那任何的事業都很難成就。

　　語言是心靈的外在表現，關係重大，影響深遠。曾子曾經提到：動容貌，斯遠暴慢矣。我們在講話的時候，容貌予人什麼樣的感覺，至關重要。也正是因為它代表著我們的心，從我們的行為容止與言語意涵，對方就能夠透析說話之人的內心世界，所以我們的言語一定要謹慎。

　　言為心聲，言語是內心至情的表白，要明晰地洞視、了知為人真實的品操，就要關注人的內心世界。心善，行為就善，心惡，行為自然偏頗。在這個耐人尋味的故事中，雖然季札內心想要將劍送給徐君，但是他並沒有言語上的承諾，更何況當時徐君已經過世了。然而他仍然信守著內心的諾言，不惜捨去千斤難買的寶刀，將它掛在樹上，悵然而去。並且說道：我的心中有過對徐君的許諾，怎麼能夠因為朋友的離去，而背棄曾有的誠信呢?在這落落而言、擲地有聲的叄言兩語中，信義的精神，確已傳揚萬古而不朽。

　　：鄭濂碎梨

　　詩曰:鄭濂碎梨，食者千餘，不聽婦語，七世同居。

　　明朝鄭濂家裡七代同住在一起，二百多年不曾分家，合族聚居在一處。太守為他們的門題匾為“天下第一家”，為的是鼓勵這一家，同時也鼓勵鄰里向他們學習。

　　明太祖即位，把鄭濂召到京都，問道：“你家憑什麼稱作‘天下第一家’?”鄭濂回答說：“臣全族合灶共食，至今已有十一代了。太守認為可以鼓勵，樹立好風俗，所以題以這個匾名。”皇上說：“你家吃飯的有多少人?”鄭濂回答：“一千多人。”皇上說：“千餘人同居，真是天下第一家。”於是就讓他退下。馬皇后正巧在屏風後，聽了之後對皇上說：“陛下當初一個人發動起義，就取得了天下，現在鄭氏一家千餘人，假使發動起義，不是更容易了嗎?”皇上聽了一驚，命太監再召鄭濂入宮，問道：“你管理家事也有什麼規矩嗎?”鄭濂回答：“也沒什麼，只是不聽婦言①而已。”皇上聽了大笑。正逢河南進貢香梨，就送他兩個梨子。鄭濂拜謝後，接受了梨子回到家裡。這時太祖皇帝叫校尉暗地裡跟他去，看他有什麼舉動。哪裡曉得，鄭濂一到了家裡，就召集了全家一千多人，一齊出來謝恩。謝恩後，鄭濂就搬出兩個大水缸，放了兩大缸的清水，把大水梨一邊一個敲碎，使整個果汁滲到水缸裡去，然後，每人都分一碗梨水，全家人都得到皇帝的賞賜。太祖皇帝得知這件事，非常高興。

　　由此可知，鄭濂是一個非常有智慧之人，懂得領導家庭、懂得大公無私、也懂得怎樣去持家才能做到公平。公平，人心就平，心平了之後就和，和諧安樂，其樂融融。

　　：守仁求心

　　王守仁***公元1472-1528年***，字伯安，浙江餘姚人，明代著名的哲學家，曾經築室於紹興的陽明洞，世人稱他為“陽明先生”。王陽明出身於官僚家庭，父親王華曾任禮部左侍郎。王陽明中了進士後，先後任刑部、兵部主事，最後做到了右副都御史。晚年聚眾講學，在世時著作就被弟子們刊刻印行。

　　王陽明的思想強調的是知行合一，即在剛開始意念活動時就依照“善”的原則去做，將不善和惡消滅在剛剛萌發的時候，他主張：第一，立志、勤學、改過、責善。“志不立，天下無可成之事”，立志可以促使勤學;“凡學之不勤，必其志之尚未篤也”;“改過”是指自己;“責善”是勸別人改過，這裡面還包括了“諫師之道”，這就是說，向老師進諫，指出錯誤;第二，獨立的治學精神和能力;第三，循序漸進與因材施教;第四，強調身體力行。這些教育思想對今天的青年人學習有很好的借鑑意義。同時，他又是一位威震天下的一流軍事指揮家，他鎮壓贛南閩西的農民起義，平定正德十四年***公元1519年***的寧王朱宸濠的叛亂，晚年鎮壓廣西的少數民族起義，都表現出非常高超的軍事能力。一個鑽研心性之理的文弱書生，能同時建立這樣卓越的功勳，幾乎是一個奇蹟。

　　王陽明幾次作戰，智、信、仁、勇、嚴兼備，堪為軍事指揮藝術的典範，但其中給人印象最為深刻的是他的極富哲學智慧的心理戰術。王陽明有一句名言“破山中賊易，破心中賊難。”他的幾次軍事行動，都很好地運用了心理戰術，通過先破對手“心中賊”來瓦解對手，也就是《孫子兵法》中“上兵伐謀”。在鎮壓贛南農民起義時，他的一篇《告諭利頭巢賊》推心置腹，循循善誘，順利地使對手分化為兩派，其中一派前來歸降，為最後的完勝打下了基礎。《告諭利頭巢賊》體現了王陽明哲學的核心“人人皆有良知，天理明覺，真誠惻怛②，盜賊也不例外”，王陽明接著分析造反者走上這條絕路的原因“或是為官府所迫，或為大戶所侵，一時錯起念頭，誤入其中”，然後言辭懇切地體恤他們做盜賊的難處“擔驚受怕，出則畏官避仇，入則防誅懼剿，潛行遁跡，憂苦終身，卒之身滅家破，妻子戮辱，亦有何好?”最後恩威並用，表示只要歸降，既往不咎，若一意孤行，不要怪我不仁。“嗚呼!民吾同胞，爾等皆吾赤子，吾終不能撫卹爾等而至於殺爾，痛哉，痛哉，興言至此，不覺淚下”。如此巨集文，難怪連盜賊讀了都要動心。

　　王陽明平定寧王朱宸濠叛亂是他一生軍功的頂點，這裡我們可以看王陽明攻心的奇謀。朱宸濠在南昌起兵時，王陽明首先利用反間計，散佈假情報，迷惑、離間對手，使得朱宸濠猶疑不決，沒有立即出兵，給各地爭取了準備的時間。等朱宸濠終於出鄱陽，下九江，直趨安慶，窺伺留都南京時，王陽明抓住朱宸濠後方空虛之機，率領士卒直取南昌。待朱宸濠倉促回援時，王陽明驅兵痛擊朱宸濠於鄱陽湖樵舍。王陽明戰前讓人用竹木準備了免死牌，上書一行小字“宸濠叛逆，罪不容誅;協從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎。”關鍵時刻，王陽明下令連夜將幾十萬塊免死牌扔入鄱陽湖中。第二天天亮，叛軍人手一塊免死牌，軍心大譁。朱宸濠見大勢已去，只有哀嘆：“好個王守仁，以我家事，何勞費心如此!”

　　【註釋】①宸濠：chén　háo。②惻怛：cè　dá，悲痛。